天新雨，道少人。
清晨东方开清白，信步而行。
纵将胸中沟壑播撒锦绣，行道艰，亦坦然，不憎不怨，此心颠沛处，身托柳絮任凭风流转。
转身回屋，烧水，冲上一杯荆条蜜，从现在开始，我要笔尽玄府，携着在座诸位亲友的手，走向几千年前古老而荒芜的河洛宗庙，擦拭那些被尘埃蒙蔽的明珠。
1 盥而不荐
大家可能对盥而不荐这个词陌生些，盥字意指宗庙祭祀，盥而不荐通俗点来讲可以这样理解。
对于祭祀祖宗神灵，不要在意供奉的祭品贵贱轻重，真正重要的是祭祀者的至诚之心。
这就好比大家烧香拜佛一样，往功德箱里放多少钱并不是最重要的，做事奸邪，纵然烧香无益，居心正直，见佛不拜也无妨。
盥而不荐提倡的是不要被表象所迷惑，而是应该透过表象看到本质。
但这又是比较难的一件事。
因为观象的境界决定了是否能看到本质。
我们在上一篇讲到了，观象有三种境界。
以人观象。
以象观象。
以道观象。
这三种境界中，以人观象最容易出错，偏偏所有的观象目的最终又返回到以人观象内化的基础上。
所以一个优秀的观象之人，观象境界一定要高于以人观象，但最后又要回到以人观象。这是我们这一章所要极力表达的核心。
依照我们的太极体用学说来讲。
以道观象和以象观象为体，以人观象为用。
我们分别讲讲三者的异同之处。
2 以人观象
昨晚有个云梦轩的朋友，找到我发了些牢骚，而事情的源头起因无外乎遇人不淑。
当初看错了人，把深夜来敲门的狼外婆看成了可以托付依靠的人生知己。
但我们无须嘲讽。
因为遇人不淑这件事，大概率上讲，我们在座的每一个人都会遇到，甚至不止一次的遇到，甚至反复在同一个地方不断的跌倒。
那些我们真心付出的人，也许从来不念我们的好，骗了你钱财的人正在外面香车宝马，骗了你感情的渣男渣女正在外面莺莺燕燕夜夜笙歌，这些都还不是最可悲的。
最可悲的是内六亲都在极力的欺骗压榨你余生的所有价值。
什么是内六亲？
你的爸爸妈妈，你的爷爷奶奶，你的兄弟姐妹，你的妻子老公，这些至亲至爱的人像贪婪的吸血鬼，或者一个个都化身成苏大强一样的人物，将你折腾到痛不欲生。
可怕吧？
有些人如果不是亲情血缘的关联，其实是连做你朋友都不配。
也许你不相信有这样的事儿发生，但你看看身边是否有这样的例子，看的多了，人也就越来越心生悲凉，那些刺骨的伤害每每在夜深人静的时候，令人辗转反侧，过往的辛酸与委屈像一段段被大脑精心剪切汇集的小视频，历历在目。
可惜的是，每一个被划的遍体鳞伤才得以跳出苦海的受害者就像刚刚飞出罗网的小鸟，未必就不会被下一张罗网笼罩，侥幸从鱼钩上挣脱的鱼儿，未必下一次就不会被鱼钩钩到。
人最大的悲哀就在于拿过去的经验去赌未来。因为这个世界是动态前进的，而大多数人却一厢情愿的停留在过去，将那些美好或者不愉快，定格成了静态的记忆，从而判断抉择当下，而这种意识的惯性会继续播撒一粒又一粒苦种继而又生根发芽。
前一阵我刷到了一个抖音。
事情是这样的，一个女人借给朋友六十万人民币，但在急需要钱的时候，朋友无动于衷，这个女人抱着欠债人的腿痛哭流涕，说哪怕给五十万也好，剩下那十万可以不要。
我不知道大家有没有借给人钱财对方却不还钱的经历。
但我们可以追溯一下。
为什么要借钱给别人。
原因在于！
听好哈，要画重点了。
一个人一而再再而三的犯错，在于拿静态去赌动态。
我们愿意借给某个人钱财，是基于我们过往的阅历和经验，认为这个人是值得信任的。所以我们那过往的静态总结做了一次赌博。赌对方以往人品不错，所以我可以借钱给他，他将来也不会不还钱。
结果未来的某一天，你可能要抱着人家大腿声泪俱下的求还钱，结果对方像大爷一样训斥你，你不够朋友，不够善解人意，不够理解对方，总之都是你的不是。
除了埋怨自己遇人不淑，其他啥、啥、啥、都不是。
可能会埋怨老天不开眼。
但其实是自己的问题，问题是我们一直以来为人处世都习惯性的以人观象。
每一个的阅历经验不同，所看到的事物就有了不同的认识和见解。而正确的认识见解会导致吉祥，错误的认识见解会导致败亡。
仁者见仁智者见智。
一千个人眼中有一千个哈姆雷特。
这就是以人观象最大的缺点。
人是有感情的，以人观象，就会触景生情，而情是私的，情私则暗，暗则生蔽，因此看事物就难免犯了唯心主义，先入为主最终导致种下了失败的因素。
这也就解释了，明明周围人都说你的男朋友靠不住，你却偏偏被爱情冲昏了头脑，义无反顾的去谈一次本以为轰轰烈烈的相爱，事实却是凄凄惨惨戚戚收场的狗血情殇。
现实这种以人观象而导致失败的事情有很多，聪明如融创老板的大眼仔，依旧要喝那个口口声声说下周回的老贾的洗脚水。为此折戟沉沙损失了150个亿。
当然以人观象也有种下成功因素的，只是这些以人观象的成功者，大多数都是运气好的幸运儿罢了。
因此，以人观象，情也。得失成败尚且在半数之间。
因为人事物一直都在变化，那从前去抉择当下要做的事儿，往后未必会成功。
宇宙唯一不变的就是变。
曾经有客户问我算她与心爱之人的缘分有多长，我说最多三年，当时她哭了，表示不愿接受，也不愿意相信，三年后又一次痛哭流涕来找我，说早知道宁愿不要这三年之缘。
如今又过了七八年，再聊起以前，她开始风轻云淡，我也确信了姜夔那句诗是真的。
人间久别不成悲。如果时间足够长，确实能抹平曾经的悲伤。谈起过往就像诉说别人的故事一样。
讲了这么多想要告诉大家的只有一句话。
以人观象的局限在于刻舟求剑，用固有的浅见去度量未知的彼岸，人生很容易阴沟里翻大船。因为以人观象难免会被主观因素引导。
3 以象观象
以象观象的核心在于———-去情。
旁观者清，当局者迷。
要去情，就要将自己置身局外看问题，不要将自己个人的感情夹杂在其中，去情则见性，见性则明心，明心则无物不能观照。
以象观象，以物观物，就是道家提倡的玄览，目的在于舍弃人为的主观性，在通过观象内化的作用下，自我意识隐退，客观规律成为主宰，尽量通过以象观象达到与道合真的状态，而这个状态就是老祖宗倡导推崇的天人合一。
要做到天人合一，首先应该做的则是观天应人。
观天应人用儒家的说话即天人感应。
而道家阴符经则总结的更为精辟。
立天之道，以定人也。
以天象的天道规则为锚，来界定人间规则。人事规则是天道规则的简化版，但本质上是同质同构的。
而因为我们的天道文明在漫长的历史中被遗忘，所以今天再来讲这些形而上的学问会让大家很费解，我们不如采取方便说的形式来举例说明好了。
既然要观天执地，那么我们先从天体对我们影响最显著的太阳系讲起。
我先问大家一个问题。
太阳系中说出两个对地球影响最大的两个星球，应该是什么？
先不要急着往下看，好好想想。
答案是太阳和月亮。
日月决定了地球的阴阳昼夜。
太阳确定了春夏秋冬四时，寒暖燥湿温凉六气，对地球宏观调节。
月亮则像一个贴身保镖一样守护地球，影响潮汐，对地球进行细微调节。
在老祖宗留下的玄学术数当中，七政四余是对天象运用到人事，贯彻立天之道，以定人也最彻底的。
我们老祖宗强调一个人要安身立命。
其实一个人出生时间的七政四余星盘中日月的位置，就确定了一个人安身何处，立命何处。
太阳躔度决定了立命之度。
月亮躔度决定了安身之度。
所以太阳对一个人的影响，是从精神和性的影响大。（这个性非男女关系，而是人格志向。）代表的是输出特性。
而月亮对一个人的影响，是以物质和经历为侧重。代表的是输入的特性。
而这个对应法则跟太阳系是完全对应的。
太阳作为太阳系的老大，负责输出能量，地球受到太阳的无私给予，所以太阳代表光明正大，神明之体性。
而地球作为月亮的老大，月亮就像嫁鸡随鸡嫁狗随狗的姑娘，变成了地球的情人，情私则暗，因此月亮要借太阳光而明，所以月亮代表索取，自私，物质，有形之物。
对应到中医上一样非常有意思。
大家看五脏六腑的名字。
肝、胆、肺、大肠、小肠，脾、胃、肾、膀胱。
都是带有月字旁的，代表了肉身，而这些脏腑都是需要汲取天上五气和地上五味的能量来营养自身的。
但是心却不带月字旁，因为心火对应的是太阳，心通过对血液的强大的控制，为全身智能调配所有能量。
这些通过观察主系统物体与物体之间的关系，然后运用类比思维对应到下属子系统就是以象观象与道合真的过程。
在这个过程中，人们抛弃了主观的臆测，以客观观测去触类旁通的推敲归纳所要了解的事物规律，这样就极大可能的避免了失败，提高了成功概率。
用现代的语言去描述以象观象的价值，就是具体情况，具体分析。
就是太祖提出来的四个字————-实事求是。
实事求是的伟大之处在于避免刻舟求剑，永远站在唯物的角度看问题，这样客观而明确，既不盲从也不执拗，在时空的不断变化中，能一直不断的优化升级，这才是以象观象最值得推崇的地方。
4 取乎天地 福泽于人
以人观象也好。
以象观象也好。
目的在于经世致用，服务于人，福泽于人。
遗忘过去的人没有未来，因为过往的经验是一笔很大的财富，如果将时间的卡尺拉的更长久一点，那就是推古验今，以史为鉴，古为今用。
而一直活在过去的人，也没有未来，因为过往的经验未必能适应当下的瞬息万变，更不要说不确定的未来。
所以当我们理性的看待以人观象就会明白，经验可以借鉴但不能依赖，这就是为什么这一生明白了很多道理却依旧过不好这一生的原因。
为了更好的过好这一生，所以我们要跨越以人观象的局限性与唯心性，进入了以象观象的客观性与唯物性。
在以象观象的过程中，我们清晰明确了一个观点，从宏观的物象与物象系统观测规律，可以通过触类旁通的类比思维去对应微观的物象与物象规律。
因此我们可以借助宏观的天道规律去对应微观的人事物规律。
由此我们可以得出以下结论。
以宏观测微观，以主系统测微系统，是以象观象的技巧与捷径，这种技巧和捷径就是对其物一来有一身，一身还有一乾坤最完美的注释。
当我们掌握了以人取象，以象取象的技巧之后，我们的目的其实是为了让我们更好的生活。
那么从理论转化成实践，从道转化成术，则是其中的关键。也是历来高人秘而不宣的知识壁垒。
道转化术，依照我们的观点来讲，就是取乎天地，福泽于人。
在道家阴符经里是这样讲的。
天地，万物直盗。
万物，人之盗。
白话理解就是万物汲取天地的能量而生机盎然，人又汲取了天地孕育的万物而生生不息。这里的盗字有汲取，打劫，吸收的意思。
如何汲取天地孕育的万物能量，这是一等一的技术活。
为了方便大家理解，我们依然举例说明。
大家知道天象学里有一个词叫日月合璧，大概每一年都有一次这样的机会，时间一般都会在清明节前后几天。当然个别年份没有是因为月亮运转速度比较快的原因。
但如果你遇到了日月合璧的这种天象，其实可以调整家里的西北方或者东南方，就会招来吉祥的事物。比如桃花运或者金钱运、贵人运等等。
2012年刚好有个接近吻合日月合璧的时间，我在这个时间段拿锄头在我家房子的东南挖了一个篮球大小的坑，然后放了一些五毛钱的硬币。
然后一星期内意外接到一个业务，赚了一万来块钱。对于当时的物价来说，一万块钱算是不错了。
这个例子当中就是取乎天地，借助了天象的日月合璧，运用了地上的空间方位，最终赚了一笔钱，算是服务于我个人了。
其实这些事儿并非太不可思议，挖个坑就能得点财，对于不了解风水择吉的朋友来说，有点不能理解。但你换一个观象系统去类比是很正常的一件事。
种庄稼就是靠天象运转导致的二十四节气来耕种的。如春耕秋收就是取乎天地，福泽于人的事情。
5 以道观象
前面我们讲了以人观象和以象观象，下面我们讲以道观象。我们做一个简要的总结。
以人观象，情也，情偏则暗。
以象观象，性也，性公则明。
以道观象，空也。真空则妙有。
从道德经的观点去看待宇宙内的四个大象分别是，道大，天大，地大，人大。
而四大从宏观到相对微观的次序则是。
道＞天＞地＞人。
所以要做到以道观象，首先要突破以人观象的局限，以人观象的极致境界大概是能够做到掌上千秋史，善于汲取以往历史的经验，并能合理的运用这些经验做到灵活运用。
突破以人观象的局限之后，进而可以观地，观地则是对空间和势能的精准把握，善于借助地理环境和空间分布优劣做出对事物的判断，观地的极致境界恐怕要行万里路了，对一个地区的生态结构以及风俗人情都要如数家珍。
突破观地的境界之后则是观天，观天其实是对时间流逝导致的空间以及人事变化进行周期规律的总结与归纳，掌握这种技术的基本上算是先知了，对事物分析预测基本上八九不离十，只有极少数人能做到这一步。
至于以道观物的极致境界那是圣贤的老祖宗曾经达到的境界，是真正的天人合一境界，是道家的真人，是佛家的佛菩萨，是儒家的至诚格物。
以道观物，因为道是所有人事物万事万象的总源头，用一个不恰当的比喻，以人观象，以象观象就像电视台里面的各种电影电视剧一样，而以道观象的话，道就像电视机本身一样，电视机本身在关闭状态下是空虚的，但打开之后可以看所有一切可以看的电影电视剧。
这就是真空生妙有。
所有复杂的事情，站在以道观象的境界上，一切都是游刃有余，迎刃而解的。
练习观象内化，本身就是一场证道修行。而只有我们不断的深化这门技术，才有可能触摸到大道的门径。
6 道是无情也有情
行文至此，将近尾声。
我们剖析一下以人观象，以象观象与以道观象的意义。
以人观象，则诸象皆为有我之境，因为每个人的我执而产生偏见，进而有可能误判人事物发展趋势，做出错误的抉择与行为。这是一种唯心主义。
以象观象，则诸象入无我之境，舍去情欲，物我相忘，空明心神与物浑然一体，超然物外，这是一种唯物主义。
唯心则感性，容易冲动，毕竟人是有情的。
唯物则理智，略显薄凉，但却利于做事的成功率。
那么如何调整二者关系呢？
答案是以最大良知的唯心为目的，以最大的唯物来践行。
究竟有没有这样的人呢？
答案是有的。
比如说全心全意为人民服务，这是唯心的。
但独立自主，实事求是，具体情况具体分析这是唯物的。
道本无情，但人却有情，人最大的有情就是与道合真，与道归一，但这种有情本身就脱离了作为个人自私而狭隘的局限与格局，这种有情是一种大爱，是天若有情天亦老，人间正道是沧桑的正道。
在阴符经中这样讲道：“天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。”一个人真正的有情有恩于众生，其实就是取乎天地，效法天地，存天之公理，去人之私欲罢了。
做人存良知。
行事合天心。
观象内化的意义在于我们越接近于以道观象，我们就越能客观的与时迁移，应物变化，因俗立事，无所不宜，从而达到指约而易操，事少儿功多。
但观象内化的实践则是需要我们去努力一辈子的，而我们要做到一个明盛衰，通成败，审治乱，达去就的俊杰，就非要走上这条道路不可。
下面我讲此文核心思想总结如下。
7 总结
1 以人观象，因为个人阅历和经验的偏执，容易发生误判。
2 以象观象，符合唯物辩证法，实事求是，做事不易出错。
3 观象内化的技巧在于以史为鉴，从主系统类比到子系统。
4 以人观象的核心在于做一个心存良知的人。
5 以象观象的核心在于做个理智的不受感性束缚的决策人。
6 观天执地的践行在于取乎天地，福泽于人，如何做到？以道转术是关键中的关键，也是高人秘而不宣的知识壁垒。
7 以道观象，则事物无贵贱之分，无悲喜之心，因俗立事，应物变化，明白空即是有的道理。
8 人生的意义在于做人要乐于付出这是心存良知，行事不畏失去这是去欲存性。
