“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”。命无所定，皆由心造。同样一件事情，因为“心”的判定不同，在不同的人眼里，会出现不同的景象。
比如绘画，作画者若能夺其神韵，画出来的画才是真画。同样都是画山，每个人画出来的都不一样，不是山本身不同，而是作画者用心不同。而只有在虚空清静的状态下才能领略造化，夺其神韵，因为这时候的“心”是与自然、与道合一的。这时候的“心”是本性中自带的，纯净无瑕，就像一张空白的画布。“真空不空, 妙有非有”，可以任运展现一切现象。犹如镜子，可以展现一切万物；犹如大海，可以展现一切星辰。空而非空是真空，有而非有是妙有。
心的自性里没有污染和纯净的概念，我们的思维都是由起心动念产生的。五蕴，即五阴，本由空而生，是五行贼天之炁，包括色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。五行贼天之炁，五阴贼天之性。《阴符经》里说：“天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天”。五蕴未空，六尘不净，犹屋盖草茅，火有所借而然。在“空其五蕴，证妙三元”之时，眼睛的功能没有了，看不到具体的像；耳根的功能没有了，听不到具体的声音。这时候能听到的声音，已经不是外相的声音，而是心的本性的展现，也就是“大音希声”。意识跟心的本性融合，产生非常美妙的景象，非人间景象可比。那就是最原始的不被污染的自性。无需外求，本自具足。
《清静经》里说“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道”。心如果是妄心，万物就是缠缚的业力，就算你身处其中觉得万物真实得不行，也照样是梦幻泡影。就像水中月，水中并没有月亮，而是空中的月反映在水中，使水中看起来有月亮。众生汲汲营营，忙着水中捞月——捞名利的月、捞权势的月、捞虚荣的月、捞种种的不真实。结果身陷五欲，葬身其中。
这世界的每一个人，看似都生活在一个时空，可意识层面又似乎都生活在不同的维度当中。彼此都按照各自维度中的规则，在自己的主观世界当中不停打转，过着完全不同的人生。像是被自己的主观意识，困在了一个与世隔绝的空间里。如果想要另外一种人生，就必须打破原有的界限，进入到另外一片空间当中，完成维度的跃迁，俗称升维。每个维度有每个维度的无明，只有不断破相不断合一不断提升境界，最终达到N维（N，即趋于无穷大），《道德经》中玄之又玄的境界。在一次又一次不停地升维中，最终突破主观世界的假象，窥到这个世界的真实面目。
正如庄周梦蝶，虽然庄子一再声称，不知道是自己在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了庄周。事实上这并非庄子混淆了真假虚实，反而恰恰是一种，能够游走于真实和虚幻之间的逍遥境界。就像追求名利荣华是一种执着，舍弃名利荣华更是一种执着，最好对名利能得之不喜，失之不忧。因遭遇诽谤而忧郁，因受到赞扬而欢喜，这时你还没有一颗自由的心。
宇宙是一个全息系统，现实中所有存在，都是投影出来的，所有的事情都是我们内在认知的呈现，所有存在都是悟道的机缘。“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”。心随意动，意随心生。惟意动而心不动，难难难。只有心空状态才能跟高维能量产生共振。整个宇宙的所有信息和你显化的信息是一体的状态，就可以传递各种信息。这中间取决于你心有多空，心空状态下接收到的更高维能量有多少，而这些也是决定你各种走向的基础。随时随地在变化，就像一根绳子，一头变动了，另一头也会瞬息变动。你当下能够链接到的，对你来说就是真的。一个人，要在实践经历中不停地颠覆认知，每个维度有每个维度的规则，要学会完全掌握这个时空的游戏规则，游刃有余地驾驭这个空间的所有条件和各种技术，借假修真，借由这个时空所能达到的成就去验证生命的本自具足，破除虚幻的假象，看到生命存在于世间的真实状态。