世间万物不过阴阳变化，循环往复，周流不息，反者道之动。而我们要做的就是知返，知反，知生，知成。从而了解变化，顺应变化。就像涣卦，表面讲散多一点，但内核体现在聚上。聚散两种力量是矛盾对立统一的，即阴阳对立统一规律，任何事物都会发展到对立面，最终又是统一的。没有一直的好或一直的坏，到了一定的时位，就会产生逆转。阴阳消长，此起彼伏。乱中藏福，动中藏机。能互相平衡就是最好的。正如孔子问道于老子，老子说：“良贾深藏若虚，君子盛德若愚”。孔子因此悟道，留下了“聪明睿智，守之以愚。功被天下，守之以让。勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以谦”，来教导后人。所以我问师父为啥骂我笨，师父说“答案就在问题之中”。那也就是说我笨，其实就是夸我聪明。（嗯，肯定是这样！）只不过，在夸我聪明的同时也叮嘱了我，要守之以愚，才能长久。
由此感慨，发生在我们身上的所有世间事，犹如一面镜子，目的在于映射你当下处于何种境界，而每个境界有每个境界的考题，至于能否过关，取决于纷杂动荡里你的炼己修为，取决于无论处何种势位都一直在坚持生养自我内势的底气。
师父讲涣卦时，说“涣卦主要目的在于聚吉散凶。不聚吉则不足以成事。不散凶则不足以安身立命。有多散就要有多聚，有多聚就要有多散，不然就会乱。聚散有度。能于聚散之间，得己所欲，散己所不欲。”
“不聚吉则不足以成事”，聚吉第一步就是提高自己的内在修为。只有自己修炼好了，才会有别人前来依附；只有自己是梧桐树，凤凰才会来栖息；只有自己是大海，百川才会来汇聚。只有自己到了那个层次，才会有相应的圈子。所谓的圈子、人脉都是强者的衍生品，只靠取悦和依附必然不会长久。
“不散凶则不足以安身立命”，人的一生其实是一个借假修真，去假存真的过程。在这个过程中，必须学会的就是放弃与割舍。把自己从私欲之海解脱出来，以自胜之心求自强之道。万事万物都有其运行规律，规律可以通过研究学习获得，但掌握了规律如果还不能成功，大概是你因为私欲没有做到遵循，也就是没有做到“用之至公”。而用之至公的前提就是，不怕失去。这方面我经历的最经典案例应该就是炒股。往小了说，炒股能盈利需要具备三个要素：聪明，果断，运气。聪明就是有能力研究出相应的操作规律。果断就是能够摒弃私欲，严格执行。运气就是你命中的财来兑现了。但往大了说，得时得位的才是王道，毕竟这也只是一个更高阶级用来收割的工具罢了。如此，去私欲，存天理，致良知。
“有多散就要有多聚，有多聚就要有多散”，追求一个极端，往往需要反方向的极端去控制。意识是纷杂散漫的，需要凝聚，才能形成统一的结构。而结构不同，催生的能量显化就不一样。比如复合弓比一般的弓要厉害得多，就是因为叠加结构，让普通人拉出将军级的力量。比如书法，光有气韵还不够，还要凝一成势。势就是结构，结构不同，能量的输出就不一样。合起来，神才能出来。再比如，地势容蓄，水势龙吼。势高则围广，势卑则围小。而能量的显化程度，决定了你现实世界做事情的成败与否。所以有时候意识强大不一定代表现实就强大，因为中间还有一个结构，通过结构可以把神和形沟通，最终形神俱妙。
“聚散有度。能于聚散之间，得己所欲，散己所不欲”，讲节卦的时候，也讲到“节以制度，不伤财，不害民。多了就做减法，少了就做加法。同时到了什么时空场，就转化到与之匹配的时空场，应物而不伤，顺时而周流。这才是节的含义”，“制”也是结构，而“度”就是能量的量化。天道损有余以补不足，“节”的作用就是制定一个最智慧的标准，好好遵循就能以最节能的方式跟天地万物和谐共处。聚散有度，静即与阴合德，动则与阳同波。
正如师父所说：“活着无非是，逢场作戏，见招拆招，于过程中理解意识、结构、能量是如何互相成全的，从而理解这个游戏的底层逻辑是这样子。然后痛痛快快的来一场借假修真的游戏。散自己不要的，聚自己有益的。通过结构的互调，达到意识与能量的和谐平衡。中间只在于如何处理自己的情绪内耗。因为情绪内耗即表明，你的意识与能量系统开始了不兼容。”
