云南弟子小岳岳微信问我:“老师！我现在在参加藏传的火供！需要注意点什么？”
我:“注意离我远点，别把晦气带回来。”
小岳岳:“老师能帮我处理一下吗？本来我是来吃瓜的！后来就进了火供的们！唉！麻烦给老师解决一下了！下次不上当了。”
我不太情愿的帮了他。
第二天后——
小岳岳:“老师你说佛教里哪些活动是可以去参与的！昨天我一个朋友去参加了火供后来他回家昨晚一晚上拉肚子！她们说这是消业！”
我……
小岳岳:“老师佛教的哪些活动是可以参加的？”
我……
小岳岳:“老师！我前天去做火供的事！里面做火供的藏传师父！你给我做了结界我就走了！后来里面有个人也是我身上有黑气！我朋友一开始说是煞气！后来里面高人说是业力不是煞气！老师你说怎么处理？”
我……
其实我有点想爆粗口的，忍住了。
我想到了一位历史名人——崔浩。
崔浩是一位才艺通博，究览天人的贤臣，他是北魏太武帝的顶级的幕僚。
北魏作为少数民族胡人尚佛。
崔浩坚持的事业是废佛。
崔浩的夫人恰恰相反，对佛经之类恭敬有加，时时读诵，结果把崔浩气的够呛，直接烧了，烧了还不解气，把烧的灰扬到了wc。
当然崔浩也没有好果子，用佛教的观点叫因果很大，报应不爽，。
崔浩因为废佛，死于极刑，且死的极其侮辱，死前被士兵十几个人撒尿往身上浇。
如果你是一位没有读过书的佛教徒，一定会拍手叫好。
但崔浩在中国历史中的地位之高，贡献之大，对于意识形态的价值来说，我觉得在怎么赞美都不过分。
因为不反佛，北魏失皇权。
胡人既得利益群体敬佛而恶儒，敬佛则教权侵犯皇权。
而反佛就不能反儒，儒与皇权意识高度默契，反儒则皇权不能凝一。
没有什么是比儒学更有利于国家稳定发展的。
所以本质是皇权与教权谁争主流意识的矛盾。
太武帝为了平衡矛盾，崔浩成了这次博弈的牺牲品。
而正是崔浩的以死殉道，换来万世功业。
华夏文明因此避免了走向歧途，没有出现类似欧洲式的政教二元冲突。而放眼全球，这种冲突乃至于今天的伊朗依旧存在。
穿过一千五百多年的历史风沙，与其遥向对望，悲呼——崔浩，何其壮哉，何其不幸……
最大的不幸是，隔了一千五百多年后，人性都差不多。
从今天开始，所有关于历史人物类型的文章，重新立个标签，就叫江河万古吧。
