而文武、动静、善恶、攻守、强弱、贵贱等，皆归属于阴阳。
以阴阳观来看问题的话，阴阳首先是互根的，阴不离阳，阳不离阴。但这种相互制约与依存，需要整体的动态平衡为前提。一旦失衡到极端，反者道之动，就会开始新一轮的消长和转化。所以，野蛮与文明是互相转化的。文中说“野蛮很可怕，但导致对文明致命一击的，往往是文明自身缺陷引发的衰亡。”就像《矛盾论》里说“自然界一切到了最后要采取外部冲突形式去解决旧矛盾产生新事物”，抛开高尚情怀和道德约束，战争也是不可避免的。《阴符经》说“天生天杀，道之理也”。就算没有战争，也会有病毒、瘟疫、水灾等。兴衰存亡，是自然之力。有阳就有阴，有生就有杀。
所以，其实文明和野蛮是一个东西。这中间最关键的因素是人。“定倾者与人”，人才是决定性因素。就像贲卦，“文明以止，化成天下”，关键也是看真正能引导贲卦的人，是君子还是小人。
人是文明的核心，所有机密的掌握者，机密之一就是如何能保持阴阳动态平衡。也就是所谓的“负阴抱阳冲气以为和”，也就是文中所说“保持文明对野蛮的绝对优势，保持对文明内部野蛮因子的有效遏制”，最终阴阳相生相长，互相转化，良性循环。
基于“存续是第一要务”，人因为生存延续的需要，一直在不断地掠夺外部的资源。人与人，国与国，都是如此。在拥有绝对实力的情况下，能掠夺绝不交换。所以如果想存续持久，不被掠夺，既要能守，也要能攻。
“守”，就是“文明其精神”。要不断提高自己的文化、修养和技术，以圣人境界为目标。
“攻”，就是“野蛮其体魄”。体魄强健，小可以延年益寿，大可以富国强民。
文而不武则弱，武而不文则蛮，只有文武兼备才是真正的强者。要能顺动，能文能武，刚柔并济。过刚或过柔都是取死之道。宋代重文轻武，“万般皆下品，惟有读书高”，可真正的儒家推崇的“礼乐射御书数”中，射是射箭、御是驾战车，都是实打实的战场技艺。可见后世都被汉儒那一套曲解了。
这中间，时机也很重要。如果时机不到，那就九守一攻，专心发育。如果时机到了，那就九攻一守，开疆拓土。一旦错过了时机，可能会受反噬甚至导致灭亡。“天予不取，反为之灾”。另外，那些人类历史上星光璀璨，人格高尚，文武双全的英雄们，个人力量再强，终究也抵不过天时环境。所以《素书》里才说“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。”再厉害的人，也要考虑天时。
最理想的状态应该是：
所谓的文明者，要积极进取，自立自强，坚信“枪杆子里出政权”，摒弃一味的保守和温良恭俭让。
所谓的野蛮者，只靠侵略剥削他人，是不会长久的。只有统筹谋划，济世苍生，才能长久的生存下去。
最终人人奉行乾坤二德，光明终将战胜黑暗，文明终将战胜野蛮，最终实现天下大同。
