商鞅变法，大家几乎人人知道，但背后的根本，大多数人并不通透。但有句话叫作法自毙，商鞅成于变法，也死于变法，颇具戏剧性。 所有的变法绕不开一个问题，向既得利益群体挥刀，最终是有可能反噬的，吴起是前车之鉴，商鞅尾随其后，都遭到了清算。 变法恰恰是风浪越大鱼越贵的事情，主导变法的人是自证以弱胜强的稀缺人物。商鞅恰恰是这样子的人。 我在甲子观复里提到过，做人的目的是——自证价值做稀缺性的自己。 下面我们看商鞅是如何逆袭到巅峰，又如何作法自毙的。 弱者道之用，就是要在持续清理(系统)重复数据中学会聚焦凝一和存而不执。 怎么聚焦？怎么凝一？那么我们就要从我们的事功学问头说起。 商鞅是卫国宗族旁支后裔，喜好刑名之学，即赏善罚恶的法家思想。从个体意识来讲，他应该是对法家思想学的很深邃了。 他当时在魏国国相公叔痤做事，魏国国君是魏惠王(魏文侯的孙子。) 公叔痤来不及推荐商鞅就重病快嘎了，对魏惠王说，商鞅很厉害，请大王举国听之，如果不用他，就杀之，千万别让他跑了？ 诸位要是魏惠王会怎么想:“老头你疯了吧，让我对名不见经传的人举国听之”？(爱他就给他所有。) 所以压根就没放心上，趁着愣神的这个时间差——商鞅入秦。 魏惠王一生最大的人才流失应该有三个人。商鞅、孙膑、张仪。商鞅和张仪去了秦，在西边坑魏，孙膑被庞涓陷害去了齐，从东边怼魏。所以魏惠王比他爷爷魏文侯的段位差了好几条街。魏国也落下了人才培训基地的美名。 那么作为个体意识的稀缺者，怎么说服整个大秦的最高统治者秦孝公呢？ 商鞅对秦孝公说:“夫民不可与虑始，而可与乐成，论至德者不和于俗，成大功者不谋于众，是以圣人苟可以强国，不法其故。” 这段话堪称个体意识自证的天花板，我建议大家背下来。 不能与群体意识讨论开创性计划，等事成之后直接分享成果即可，优秀干大事的人是个体意识超越集体意识，必然惊世骇俗，大众是接受不了的，因为强国需要破旧立新。 秦孝公接受这段话，就等于秦孝公个体意识与商鞅的个体意识博弈。 商鞅内心语言:“我不是针对在座的各位，在座的各位都是……” 大家学会了吗？这就是个体意识高密度形态的直接碾压群体意识。 这时候代表既得利益群体的老甘龙跳出来了，进行反驳:“不然，缘法而治者，吏习而民安之。” 也就是说循规蹈矩才有舒适区，才有确定性，集体意识才能安定。(大多数都是这样子。) 商鞅接着输出:“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此而者，居官守法可也，非所与论于法之外也，智者做法，愚者制焉，贤者更礼，不肖者拘焉。” 头脑风暴接着刮，说白了就是我跟你们不一样，我这里有高级货，你们要不要？(绝对的饥饿营销) 其实这是确定性vs不确定性，因为秦孝公想要变法，所以商鞅看似说于老甘龙，不如说是自证于秦孝公。 秦孝公的反应很直接，说了一句:“善”。任命商鞅为左庶长——国防部长。(后至国相) 3.鼓励生产，免除赋役，重农抑商。(开源，狙击资本。) 4.军功等级对标资源分配。(利出一孔，力出一孔。) 5.整编31个县为行政单位，迁都咸阳。(空间凝一) 6.废井田，开荒，土地私有，允买卖。(保障民生积极性。) 2.枪打出头鸟，秦孝公的儿子，秦孝公的哥，儿子的师父，统统拿捏。 3.对外打败魏国，收回河西之地，为大秦东出打下基础，尽管手段有点不光彩，但兵不厌诈，魏国从安邑迁都大梁，魏惠王后悔不听公叔痤的话，早点嘎了商鞅。(从山西运城迁到河南开封。) 看成效，十年时间，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇公战，怯于私斗，乡邑大治。民莫敢议令。 商鞅的个体意识，通过秦孝公的支持，改变了大秦的集体意识结构能量，实现了富国强兵。 1.商鞅最大的失算是他不明白一点，政敌一定要死在政治前头才能稳，不能为了大局，便宜了政敌。说白了政敌必须死。 所以作为一个外来人，商鞅犯了卑不谋尊，疏不间亲的大忌！一旦失去了支持他的秦孝公，也就变成了好日子到头了。 因此从一开始就是错的，没有当集体意识的代言人的条件。犯了跟吴起一样的错误。 秦孝公自然不会为了商鞅把自己的儿子，哥哥，宗族亲戚都突突掉。 所以帝王之道是无情无义的，用也保之，弃则绝之。秦孝公并没有把商鞅的后路铺好。 法家的优点在于利出一孔，力出一孔，具备高度的统一组织性，即统一标准。所以办事效率高，执行力强，却缺少对人性情感的兼顾性。 儒家倡导的仁爱，其实是有分别的爱，恰恰是对人性情感的兼顾性。 5.太阳底下没有新鲜事，吴起的死和商鞅的死，差不多都是一回事。所以商鞅很优秀，但自证环节，没有存续到生命的正常自然周期，这是一件很悲哀的事情，所以这一篇我定名为法殇。 只有笃定能把政敌弄死完，没有敌人才能活的安稳。但这本身又与立法的初衷是相悖的。 礼治不如法治，法治不如仁治，仁治不如德治，德治不如道治。 弱者道之用，就是要在持续清理(系统)重复数据中学会聚焦凝一和存而不执。 道治是存而不执，明了一切，不执着于一切，所以完全可以把所得的知识，告诉秦孝公，你愿意执行就执行，不愿意执行拉倒，老子何必趟这浑水。(大概率秦孝公做不到。) 所以在做清理重复数据这一关的时候，商鞅做到了聚焦凝一，没有做到存而不执。 1.商鞅最大的失算是他不明白一点，政敌一定要死在政治前头才能稳，不能为了大局，便宜了政敌。说白了政敌必须死。 所以作为一个外来人，商鞅犯了卑不谋尊，疏不间亲的大忌！一旦失去了支持他的秦孝公，也就变成了好日子到头了。 因此从一开始就是错的，没有当集体意识的代言人的条件。犯了跟吴起一样的错误。 秦孝公自然不会为了商鞅把自己的儿子，哥哥，宗族亲戚都突突掉。 所以帝王之道是无情无义的，用也保之，弃则绝之。秦孝公并没有把商鞅的后路铺好。 法家的优点在于利出一孔，力出一孔，具备高度的统一组织性，即统一标准。所以办事效率高，执行力强，却缺少对人性情感的兼顾性。 儒家倡导的仁爱，其实是有分别的爱，恰恰是对人性情感的兼顾性。 5.太阳底下没有新鲜事，吴起的死和商鞅的死，差不多都是一回事。所以商鞅很优秀，但自证环节，没有存续到生命的正常自然周期，这是一件很悲哀的事情，所以这一篇我定名为法殇。 只有笃定能把政敌弄死完，没有敌人才能活的安稳。但这本身又与立法的初衷是相悖的。 礼治不如法治，法治不如仁治，仁治不如德治，德治不如道治。 弱者道之用，就是要在持续清理(系统)重复数据中学会聚焦凝一和存而不执。 道治是存而不执，明了一切，不执着于一切，所以完全可以把所得的知识，告诉秦孝公，你愿意执行就执行，不愿意执行拉倒，老子何必趟这浑水。(大概率秦孝公做不到。) 所以在做清理重复数据这一关的时候，商鞅做到了聚焦凝一，没有做到存而不执。
