上世纪九十年代费孝通提出了一个美学观点。
各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
四句话里蕴含了美的局限性与整体统一性。
各美其美，是尊重个体的直觉美感。
美人之美，是尊重自身之外的其他个体美感。
美美与共，是涓涓细流汇成江河，无数个体美感的总和是美之本身。
所以美即有独立稀缺性，又有集体的同质同构统一性。
当然这是理想化。
而美学的对立面也由此中而来。
个体的直觉美感的起点其实建立在返璞归真的一颗真心上，如果心不纯粹赤诚澄澈干净，各美其美其实就是一个伪命题。
应该说叫——各丑其丑。
心不对，会催生变态丑陋之物，俗称恶趣味。
不可否认，变态不是独立的，当各丑其丑之后，就有臭味相投的应者云集，物以类聚，人以群分，从美人之美，变成美人之丑了。
再进一步，丑丑与共，天下也能大同。
所以有了《黑冰》 里那句经典的台词——这是多么可怕的一个世界……
- “从生物学的角度来说，人就是直立行走无毛动物而已，但是在我看来，人就像一封不知道从哪儿发出，又不知道发往何方的电子邮件，就是这些电子邮件组成了一个复杂的人类世界，这是一个多么可怕的世界啊！”。
- “他们把人分成三六九等，最高层的人，能够充分享受物质和精神的供应，然后随着层次的递减，供应就开始减少了；最低层次的人，通常他们接受的物质能量只能勉强维持他们的生活，而精神供应几乎是零，本人曾经就活在这个层面里！”。
美的前提是先吃饱饭，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，所以普罗大众的审美被扼杀在物质生活的斩杀线了。
而仓廪过度实，衣食过度足的存在，灵魂反而更容易偏私而肥。
由此其审美就从整体统一性，走向了个体局限的偏执处，何不食肉糜的成为了最大的甲方，顺便雇佣了以艺术谋生的乙方，乙方为了满足金主爸爸，又顺带不遗余力满足甲方个体的偏私之美，由此引发审美从统一走向局部。
而审美的仲裁权，久而久之，垄断在一群何不食肉糜的庸俗无聊的少数灵魂群体里，那些终身为存续奔波的底层，也许有个体的直觉美感标准，却又不敢发声，怕被嘲讽与耻笑，所以艺术审美从大道走向了窄门，这是一件十分怪诞的事情，但它真真实实的发生了，如今，愈演愈烈。从个体的丑，变成了集体的丑，事物的演化最开始都是滚雪球，从无到有，再从有渗透到系统的方方面面……
当然还有客观原因，我们的审美断层了，在破四的时候，旧房子拆了，新房子没盖，我们置身在高楼大厦，却在审美的世界里。光着脚站在一片废墟之上……
雪崩时，没有一片雪花是无辜的。
基于人性，大家都在卷，个体刚爬上岸的又会被拽下去。
审美的起手式很高，高到阳春白雪，澄明如洗。
审美的起手式也很低，低到只要敢做真实的自己，诚恳的活着就可以了。
所以人人都可以有自己的审美直觉，前提是不欺心，才能有真的美，而非扭曲的，明明丑的要死，还硬说这是艺术。明明是够抽不像，还非要说这就是抽象，这就尴尬了，且非常的癫狂……
另外一个问题是。
各美其美尚且容易点。
美人之美就很难！
人是有我执的，我觉得我是美的，我就觉得你的没有那么美，甚至内心话变成了，我不是针对在座的，其实你们每一个都是垃圾……
七宗罪为什么傲慢排在第一名？？？
它是有原因的。
个体的优越感，会盲目的排斥个体以外的存在。
人人都反感垄断，但人人都渴望垄断。
人人都追求公平，到人人都渴望自己是独裁的王。
所以大多数人，管理不好自己，又渴望管理自身以外的一切……
一群盲人摸象的瞎子，各执己见。
众生不得真道者，为有妄心。
艺术家很多疯癫的原因也是如此，以我执之妄心，营造了一个局部的确定性后，惴惴不安，不是被外界诋毁，就是陷入自我怀疑，一旦整体的宏大精微偶尔显化一下，就像叶公好龙遇到了真龙，吓得裤裆流水，cpu被干爆了，也就疯了。
谈美美与共那纯粹是不可能。
所以明白了以上所述，大家会明白，大美不言，无相无形，因为只有合道情况下才能体悟大美。
所以艺术审美从道的视角看，只是一个子单位，而子单位里又有泥沙俱下的各种变态与丑陋的灵魂作祟……
不是针对……
只是陈述这一条如恒河水一样营养丰富的存在。
这个世界真的很奇妙，也足够的容易引发不适。
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