今天我们接着了解一下第六卦：《讼卦》，说起讼大家一定会想到打官司，诉讼等等，其实天水讼卦本身就是一个打官司的卦，但不过就其囊括程度来说，远远不是一个打官司能占有的，它主要揭示了一个道理，就是当我们遇到了矛盾，不和谐的时候，我们需要怎么去做。
讼卦的上一个卦是什么呀？
对，是需卦，回顾一下，我们会发现，需卦讲的是险在前，让我们谋定而后动，厚积薄发，待时而动，可偏偏有些不听话的愣头青，应要自不量力的涉大川，那么必然和明智者，也就是和反对涉大川的人产生截然不同的立足点，世界上没有绝对和谐统一的观点，因为大家是人，是人就有与众不同的思维和特点，绝大多数事可以认同，但有些事情未必如此。因为人的价值观，趋向不会绝对相通，而所谓的参照物不同，往往是引发二者走向矛盾的首要原因！
写到这里想起昨晚上看的黄圣依主演的天仙配，里面的二世祖烧香求菩萨保佑他能勾引到张家小娘子，而董永听到这话连忙默默祈祷菩萨不要帮这个忙，说明了什么，二个人的价值观不一样，就发生了冲突，那么菩萨到底该听谁的？所谓公道自在人心，问神之前，先要问问自己的良心，祸福无门，惟人自召，这个就跟黑社会拜关帝，监察局也拜关帝一样。因为二个立场不一的观点，相逢到一起，必然会发生争执，不和谐，因为不是一条战线上的，而是水火不容的对立面。这种关系最容易引发争执，而官讼是这种现象的最好代言词，所以讼卦和打官司结下了不解之缘！
下面我们看看象辞说的是什么？
讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。
孚字代表诚信，窒代表窒息，也可以引申为阻塞，蔽塞不通的意思。惕为警惕，戒备，中吉就是坚守正道，居中而不偏会有吉，终凶，为什么说了吉又说凶呢，最终是坏的，这个就是告诉大家，要和谐，家要和谐，夫妻要和谐，与人要和谐，和谐社会嘛，说白了，要与人为善，打官司，起争执不是什么好事，就算打赢了，有能怎么样，还不是伤和气，古人讲解以和为贵，所以极力在告诫，能忍就是福的观点。不利于涉大川，在需卦中我们说过，大川就是险要的河流急滩，以坎卦代表，这里说了不利于涉大川，为什么呢？我告诉大家，易的主要思想就是，要人畏惧，有所收敛，有点忧患意识，不要盲目的做出决定，64卦顺序是一环套一环，比如先有了天乾，后有了地坤，然后有了天地孕育的第一个孩子卦，屯卦难产卦，有了这个马上又来了个教育卦蒙卦，结果教育出来的学生良莠不齐，又出现了告诫不要以身犯险的需卦，结果偏偏又有不听话的，楞是要涉大川，结果引发了争议，破坏了和谐，斗争的头破血流，闹的不可开交，结果出现了讼卦，也就是官司卦。这里的不利于涉大川，有点浪子回头金不换不意味，告诫需卦遗留下来那些坚持要涉大川的傻逼们，悬崖勒马，为时不晚，等于现在你被抓到警察局了，往往是坦白从宽，抗拒从严，就连佛教里也有放下屠刀立地成佛的话，严格说还是谆谆教诲，知错能改还是好孩子，呵呵。
《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
说的是什么呢？这里涉及到了卦象，也就是天水讼的上卦是乾，下卦是坎，天在高处，高高在上，坎水为润下，所谓水往低处流嘛，但这个就会高者愈高，而低着愈地，预示着背道而驰的状态，乾卦是什么呀，为君，为领导，为一把手，那么坎卦是什么，坎为艰难，为劳苦，也就是劳苦大众，这个卦说明什么，说明领导不关心群众嘛，你看那个乾卦高高在上，上互卦为巽，巽为进退，巽为财，为自由，合起来就是领导高高在上，作威作福，受贿了，凌驾于法律之上了，很自由嘛，那么坎卦呢，下互卦为离火，摆明了不好受嘛，水深火热之中，互卦是什么，是风火家人，互卦代表了一个事物的内核，家人卦预示本来是同一个大家庭的成员，所谓本是同根生，相煎何太急，现在闹分家了，不和谐了，不公平了，那么怎么杜绝这样的事情呢？
你看看，这个卦就是这样，强者愈强而弱者愈弱，乾卦越来越好，坎卦越来越差，那么怎么来摆平这样的状态呢？
弱小者为了保护自己，最初往往是打官司，但如果真的出现了官官相卫，连遇到的官都成了糊涂官，换在一个国家，就是不行了，这个国家的法律政权都是不合理的时候，那怎么办，就是老子不干了，革命！所以讼卦的后面是地水师卦，代表兴师动众，要打仗，要PK。大家仔细体会一下我们前面讲的卦，乾坤屯蒙需讼师，是不是一个事物的发展过程呀，就像三国演义开篇，话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。这里说明了一个问题，就是一个事物的决裂，往往是因为意见不合，不公平造成的，当这样的不公平累积到一定的程度，就是发生变化，进而引发出斗争，祈求新的平衡，当然这个寻求新的平衡的原理，就是八字批命中，最常用的平衡，当大运流年的介入命局，必然会打乱原有的平衡，进而产生一种新的平衡。
这里讼卦，是刚刚发现问题，还不至于打的头破血流，所以卦象告诫，君子以作事谋始，就是说我们办事，做一件事最初先要动动那个充满谋略的大脑，这样做会怎么样，那样做会怎么样，等一切东西，利弊关系你都相通了，想明白了，然后在去实施，所谓人无远虑，必有近忧就是这个道理，当忧患刚开始萌芽的时候，就应该一棒打死，省的它春风吹又生，我们要标本兼治，而不是小洞不补，大洞吃苦。
初六，不永所事；小有言，终吉。
我们看看这个卦的初爻，为阴爻柔弱不堪，坎卦代表言论，有的人一打开话匣子就如滔滔江水连绵不绝，所以水又主言，"不永"代表不长久，就是当争执刚开始的时候，并不是很严重，所以叫不永所事，往往打官司的最初，有的事就是鸡毛蒜皮点的小事，根本就不用大动干戈，小有言的意思是说，双方说点客气话，比如那个人说，那个事啥的，是不我不对了，你别往心里去，这个说这个事不全怪你，我也有责任什么什么的，所谓良言一句三冬暖，恶语半句六月寒，与人为善，不要把话说绝了，很多事也就解决了，以前我看过一个报纸，就因为一家邻居往主家扔了一个死老鼠，主家质问邻居，邻居不但不承认，反而是振振有词，主家一气之下也不甘示弱，你一来我一往，唇枪舌战，结果楞是打官司打了一年多，最后劳民伤财，何苦呢。
初爻动，变为天泽履卦，代表小心翼翼，如履薄冰，有这样的忧患意识，加上下卦变则为兑卦，兑卦代表喜悦和言辞，矛盾初期，能和对方好言好语的解释谈论，有啥事是解决不了的，自己严格要求自己，不犯过失，又能诚信待人，防范口舌官司于未然，不是很好吗？
当年在福建，我在三味书屋买的赵向阳先生写的《推盘布局》结果发现书有缺页码，为了看看店主会给我调换一下书不会，我占的此爻，当时我找到店主，当店主说一般不可能有这类事发生的时候，我没有一丝生气的意思，仔细拿出书，告诉缺的东西很重要，等等，店主听后略迟疑，还是给我换了书，试想当时我一脸气冲冲的，兴师问罪，人家未必吃我这一套，拳头不打笑脸人，这个爻关键有一个地方，就是你的占理，而不是无理占三分。
九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
它的意思是什么呢？就是打官司失利走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。
很有意思和，为什么说打官司失利呢？因为此爻应五爻就是帝王爻，所谓小胳膊拗不过大腿，民不与官斗，二爻初爻坎卦的中心，于水深火热之中，跟五爻斗，是要吃亏的，所以三十六计走为上，但为什么还要逃回来呢？主要是因为二爻变后为天山遁卦，代表隐遁的意思，有点缩头龟的意思，下互离卦，离卦为乌龟，见坎陷，代表缩头，多一事不如少一事，惹不起咱还躲不起吗？跑到只有三百户人家的小国中，也可以说是小村庄，刚才不是说了嘛，就是互卦为风火家人卦，代表和气融融，离空虚，加上隐遁之象，所以这个时候，是没有灾祸的，眚代表灾难灾祸，这里无眚就是选择逃避的方式，而选择避开灾难。当然有一个问题，不得不说明，就是君子者，识时务者为俊杰，不要以卵击石，螳臂挡车，三百取的离卦的先天八卦数，逃回来是因为坎润下，于内卦，这个是小隐隐于野的策略。相对于乾卦的大都市来说，算是小邑了，另外二爻得罪的是五爻的权贵呀，所以呢，变的下卦为艮，艮为山野，艮又有房子之象，合为三百户。
而九二的最为鲜明的就是，君子不立危墙之下！
六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。——-老廉颇的酒囊饭袋。
六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。
天水讼的三爻我们先分析一下，它适合打官司吗？
食旧德代表，贞厉、终吉。说的是什么呀，换了咱们的话说，就是边呆着去，回老家吃饭吧，意味的不自量力，将是很危险的，如果甘心退让，顺应时势，则不失为明智之举，其原因在于三爻为阴居阳位，志大才疏，有心无力，而三爻为坎卦的边缘。为危险地带，若能安分守己，则最终没有危险，这个其实就如廉颇老年的遭遇，虽然是烈士暮年，壮心不已，不过所遇非时，为表示仍然能上阵杀敌以食量来证明，但结果不过是被人讥讽为酒囊饭袋，若能早看清局势，安分守己则不会让人以笑柄传扬，当然那样的话就不是廉颇了。因为换是每一个有血性的人，都可能会做和廉颇一样的决定。
那么或从王事，无成。嘛意思呢，就是跟着皇帝走，做的是帝王家的服务，但最终不了了之。
廉颇不正是这样的典型吗？换而言之，有的人在公司给老板辛辛苦苦干了一辈子，最后得不到信任，是不是也是这个现象，或者一个人追了心上人付出了所有，到头来竹篮子打水一场空，也是有的。
占卜工作得到这个卦，如果是三爻动的话，往往是在公司出力不讨好，打江山的命，不过要想享福，那个不是很容易的事情。
至于为什么是这样的结果，我们不妨从爻位置分析，阴爻在阳位，代表心有余力不足，但还在那玩命的运动，在坎卦嘛，为劳卦，有辛劳之象，阴爻力量薄弱，但在阳爻的位置上，代表任务艰巨，那么三爻变动之后，为巽卦，巽卦代表柔顺，依附，那么要依附谁呀？自然是乾卦了，乾为君王，所以出现了，或从王事的爻辞。但为什么无成呢？
其无成之原因在于阴在阳位，任重道远，力轻担重。难免被淘汰，就算对于三爻来说，就算没有功劳也有苦劳吧！
不过对于乾卦的君王来说，没有用了，就放弃吧。所以无成。
同时也和变卦天风逅有关系，逅代表风行天下，自由自在，巽代表进退不果，是稳不住的。这个或从二字，以及无成之象，正应了六三的状态。
而爻辞谆谆告诫的是，三个字，食旧德，用我的话来讲，就是原地待命，消极保守的做法，至于大家是否都这样做，那是另一回事情了，有所为，有所不为，全在个人价值观来认定。
九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。
【白话】九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。
所谓不克讼，即使打不成官司了，为什么呢？
这个要从四要的打官司对象着手分析，四要的对象是处爻，我们之前以及知道初爻的态度了，人家初爻不但在事上占理，而且对发生矛盾后的应对态度还彬彬有礼，那么四爻呢，为阳爻秉承乾卦的刚健性质，想要大大的闹一次矛盾，打一次官司，结果他的对手是忍者无敌的初爻，而四爻阳在阴位，为不当位，所以相对来说，这个四爻不占理。
复即命，渝，安贞吉。
复为反过来，即这里当从讲，命代表理。复即命就是说反思自己，发现自己不占理，安贞吉，代表现在发现自己的毛病，改过自己，安分守己，不去闹着打官司了，最终是二家和谐和谐。
相对于二爻的不克讼，四爻的不同，二爻的是打官司打不过对方，结果跑回来，躲起来了。而四爻的不克讼，是发现自己不占理，良知发现，改过自新。这点是不同的。
本爻是相对于初爻而言的，没有初爻的不永所事，则就没有四爻的安贞吉。
所谓你敬我一尺，我敬你一丈，善恶仅仅是一念之间，而四爻做这个改过自新的决定，还是犹豫了很久才下决心改正的，原因在于四爻变后为风水涣卦，代表犹豫不决，左右摇动，反复思考最终决定了这个以和为贵的决定。正所谓，浪子回头金不换是也！
九五，讼，元吉。
【白话】九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。
先提一个事，就是一个卦有成卦之主，而成卦之主就是这个六爻卦当中的一个囊括整个卦精髓意志的爻。比如屯卦的初爻，乾卦的九五等等。那么讼卦的卦主即使九五。
而对于讼卦来说，这个就相当于打官司中的法官。
在乾卦，位于五爻尊位，中正刚健，公平无私，和包青天有的一比，乾卦的无私严峻刚健公正，变后的离卦光明，则这种法官具备了明察秋毫之末，刚正无私之德，必然打官司断的公平，没有冤屈，此正是一个优秀廉洁的法官应该做的事情，但这只是做周易爻辞的圣贤，理想主义者罢了，真正的包青天有几？
仕则无耻，真正能做到一个清廉公正的法官，是相当不容易的。古人就要衙门口朝南开，有理无钱莫进来。
很可笑，很无奈，周易倡导的远远不是算一个准卦那么简单，它倡导的也是一种和谐，不过没有人真正愿意聆听她的声音。她一直被人误解者。。。。。。。。
有未尽之音。
元吉是最那些廉洁公正无私的父母官，最高的赞美，不知道有几个人能配的上？
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
【白话】上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。
或代表有可能之象，鞶带衣服，终朝从旦至暮，一天之间也，褫代表夺，这个爻代表什么呢，打官司胜利了，有可能得到赏赐，是有可能，不是一定哈，但是这次赢了，还有下一次呢？
这个爻为乾卦之上之爻，刚健有余，好勇斗狠，以胜利为荣誉，但真的如此吗？
变卦为兑，代表口舌，本卦乾为金玉，代表为口舌得财，得到利益，但没有什么好赞美的，这次胜利了，对方如果不甘心，必然要翻案，对此怀恨在心，下一次呢，还会赢吗？没有绝对的强势，中国古人提倡的和谐社会，不是现在我们所谓的和谐中国，是一种质朴的，以退让为美德，以不永所事为美德，以小有言，明辩也为美德的体系，万事和为贵。
这个爻是将给讼师听的，我们也可以理解为现在的律师，所谓颠倒黑白全在于讼师也，古代更是如此，大家有兴趣不妨看看《宋世杰告状》。
同时这个爻的终极意义就是告诫大家，就算是靠争讼得来的名利，并不值得称道赞美，天道亲德，天道亲善。
所谓势不可用尽。变卦为困，常此以往必将导致的更加不和谐，更加的让人记恨讨厌，而彼此的沟壑也将越来越深。
应了那句话。
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
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