一 大观自在
去年初秋，我在家里闭关背诵了四部经典。
《黄帝阴符经》
《太上老君常说清静经》
《素书》
《利经》
曾经学富五车的表哥在我书房指着层叠起伏的书堆问我，如果是战乱，你只能从这个书房里拿走唯一一本书的话，你此刻能否不假思索的拿起就走？
我毫不迟疑的告诉他，我选择素书。
其实比素书更加珍贵的应该是阴符经和清静经，但这两部经书毫无疑问是有字的天书了，里面每一个字都认识，但具体讲了什么，则是如人饮水冷暖自知了。而素书虽然包罗万象，但至少是一分耕耘一分收获，而阴符清净则纯粹是看个人天赋悟性与修行的境界了。
阴符经是经书之王，也是打开所有古老经典的万能钥匙，中国的传统文化的起始和终端都在阴符经的第一句话中。
观天之道，执天之行，尽矣。
这就是老祖宗的文化，一句话讲完了，但普通人听完之后依旧是懵逼状态。
因为这些经典不是你知道了就完事了，而是需要你行道和体道才能感同身受。
古代因为著述不易，所以古人惜字如金，这就导致了最终流传的经典都是形而上的道法，而非形而下的术器。终其一生汇总出几百个字的经典，再从几百个字的经典里提炼出一句话概括中心思想，再从一句话的中心思想里提炼出一个核心的字，这就是经书的魅力。
所以阴符经的中心思想就在于一个字—————观。
同样的形式也存在于翻译的佛教经典。
比如心经，心经是整个三藏真经里的核心，而二百多字的心经也有一个核心的一句话，叫观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
如果再从这一句话里找出二个核心的字，大家猜猜会是什么？
聪明如你，自然得到了答案，观和照。
后来就潜移默化形成了我们的口头语叫多多“关”照，这样就从一个向内求的观照变成了一个向外求的关照。这也说明了我们这个民族对人际关系是有多看重，集体意识是有多强烈。
如果从观和照的里面选出最核心的唯一。
依旧是一个字————–观。
如果想不断精进传统文化，那么我们只要懂得并践行观的方法与应用，就等于有了一把开启无量智慧的金钥匙。
这也是为什么我反复强调观象内化的原因。
大家会看到我们这个公众号其实很道系，写东西也多是无为而写，只是为大家提供一个看世界的视野角度罢了。就像文章最后写的八个字。
字随念走，知惑随缘。
让我高兴的是，我看到大家在留言区里经过自身观象内化而给出的自我见解，说明我上一篇文章的目的达到了。
大家已经在不自觉的去磨砺观象内化看世界的能力。
而这种能力本身就是大家与生俱来的，只是被后天的教育和习性遮蔽了，变得喜欢接受现有的固定标准答案或者操作流程，不愿意再让自己浪费脑细胞思虑一些日常司空见惯的现象。
可是，只要你开始思考那些寻常的事物与现象，静下心来你就能看到寻常里面的不寻常，整个星河都会因为你的思索而颤抖，而灵魂离回家的路也就不在模糊，而是越来越近了。这就意味着我们不再是巨婴，而是一个真正的灵魂自由人。
二 不一亦不异
这个世界即非有唯一的规制秩序存在，也不存在毫无秩序规律的万物。
所以龙树菩萨在其著名的中观论里曾经赞叹佛祖的智慧，而提到了不一亦不异的概念。
我这里用不恰当的说法来表达我们在观象内化里的一个中心思想。
从一样里看到不一样。（同中求异）
从不一样里看到一样。（异中求同）
套用昨天我们写的文章，大角斗场VS巴蜀之地。
二者之间是不一样的，一个是人为的建筑，一个是地球上最大的盆地，但二者的造型结构上有相同的架构，那就是都是一个相对而言的凹陷闭环结构。大角斗场在其功能运行下死了70多万人，而巴蜀在历史外族入侵期间，为了抵御入侵而经历几次整个区域性的屠杀和湮灭。这种分析为易学里常用的归类内比手法，将表面风马牛不相及的事物，归纳出共同的特征，这是从不一样里看到一样。
而从一样中看到不一样我试图用下面一个例子给大家讲清楚。
比如我们手上此刻的手机。
假设我们用的都是同一款华为手机，但依旧有不一样的地方，在这个手机在组装过程中，参与的工人不一样，而在贩卖的时候，销售地点不一样，我们彼此购买的时间日期不一样，然后我们在使用手机时候，大家彼此装的软件不一样，所以一样里又处处存在不一样。
因此我们得出一个结论。
任何事物都存在同和异的现象，而观象内化侧重于从异中求同。
但如果从释家的观看去看，同和异都是因人假名的说辞，不是究竟之法，真正的究竟是缘起性空。
但我们从入世的角度看，从异中求同是了解一件事物最快的捷径，也是观象内化最大的意义。
三 千江有水千江月
昨天看到大家的留言。
今天给大家互动一下。
辰鑫山；“想到了美国的五角大楼”
云梦：“大角斗场是一种残酷的角斗，而五角大楼出的政令，又让全世界许多地方，战火纷飞，人民饱受颠沛流离之苦，这与那些在大角斗场上面俯瞰底部角斗士和饱受摧残的困兽又何其相似。”
青青河边草：“越看越像牙齿，白森森的，有悚然之感”
云梦：“想到这里不妨想想我们的嘴巴，我们为了生存而吞噬咀嚼的那些鸡鸭鱼肉，不一样是角斗场的翻版？嘴巴的构造与大角斗场的构造其实也是异中有同的。那么我们借助观象内化去看待这个问题，比如我们家里厨房的铁锅，又曾经有多少鲜肉在里面翻滚烹饪？我们思维可以再跳跃一点，看看那些封建社会里的深宅大院，在一个闭关的凹陷之处，又有多少不为人知的肮脏勾当，为什么电视里经常播放那些宫斗剧情？那些娘娘、妃子们是不是一样居住在一个相对的闭环的四合院里，这是不是一种另外的角斗场？为什么那些被打死的宫女们，容易被扔进水井之中，水井是不是又是一种吞噬尸体的角斗场？”
田家荣：“想到了老葡京。”
云梦：“老葡京是一个笼形的赌场，大角斗场是用生命在博弈，四川抵御异族入侵是用生命在为整个家国博弈，而太平盛世四川人喜欢打麻将又何尝不是一种博弈？如此想来人生无处不博弈，在看看鸟巢里那些运动员们为了体育竞赛的一块金牌，背后是无数个昼夜里挥洒的汗水，其实一样是一种博弈，只是随着科技生产力在进步，博弈和角斗从一种血腥的肉体兵戈碰撞变成一种隐藏在阴暗处的角斗搏杀，形式虽然变化了，本质上的博弈角斗始终没有变化。”
四 反观自照
如果我们对自我的足够了解，其实就能了解全世界。
因为从传统的文化中去理解人，人是与天地同质同构的，天地是一个大的人，人是一个小的天地。
人类的眼睛，凹藏在眼眶之中。
人类的听力，凹藏在耳蜗之中。
人类的牙齿，凹藏在嘴巴之中。
胎儿凹藏的肚脐连接着母体的营养。
指头上的指纹旋涡。
伸开手掌时候掌心的凹陷。
头顶的旋涡。
这些里面有藏着多少个未知？
它们或许是罪恶之源，亦或许是解脱之源，那些洞开的旋涡里有沉沦的诱惑，也有光明存在的缝隙。
这一刻我想到了一句话。
沟通天地人神的建木，它生长在弱水之边，而根则必在九幽黄泉之下。
我们有多阴暗，就有多光明。
我们有多狡诈，就有多聪明。
我们有多贪嗔，就有多慈悲。
我们有多肮脏，就有多美丽。
这个世界上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，都是因缘聚合而生起存在。
观象内化的道路没有尽头，如果有尽头，那一定是空性的。
人生就是拿起放下循环往复的过程。
我们在跌跌撞撞的前行之时，求的是一个天地正道，路都是自己选的，我们最终都要做自己的主人，而不是闻风即雨的随波逐流，如果脚下的路，不是自己的选择，那么旅途的重点在哪，也就没有人知道。
借用道情里的两句话作为此次文章的结束。
清静无为是吾家，不染凡尘道根扎。
访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。
经历过污浊才明白什么是清净，熏染过桃李才懂什么叫不染凡尘，误入过歧途见识过邪师魔窟才知道什么是正道，经历过一次生死之后，或许懂得自己真正想要的是什么。
如果你问我想要的是什么？
我现在郑重的回答你，大观自在。
这条路很长，没有尽头，我虽知道也在行道，但没有经历过体道，如果有一天我到达了，我会用我最喜欢的那句话给大家说，迎合没有意义，我在故乡的春天里等你。
自然环境学01、大角斗场vs巴蜀之地
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