最近一有时间就琢磨师父那句：“不要把经历当成肤浅的感动，要化成恒久的感同身受”。恰逢去博物馆看展览，见到了很多拓片，回来又看了一些相关书籍，忽然开始有些感触。

博物馆里的青铜器或拓片，如果你不在史观的维度去看它，那它在你面前就只是一个连它的读音是什么都不太清楚的一个器皿。虽然不一定非要掌握类似考据学那种很专业的知识，才能去欣赏它，但它在你面前的时候，你脑子里应该多少对它有所了解、有所感受，而不是一上来只停留在认字的阶段，这对欣赏它本身其实并没有什么帮助。

描述和语言都是苍白的，需要感受。这本身属于思维转换的问题，需要练习。

就像书画里面的线条，本质就是作者的感受反应，可以和人等同看待。所谓的练笔，就是要把平的线，也就是麻木的线，练得敏感多情，随境而发。最后不但能表现各种质感强弱，还能表达喜怒哀乐。这样的线条笔墨，才算达到目的，才算得上“传神”。这种传神，不是从线条的表面形态上判断，而是靠感受，内在的感受。

其实这个感觉，恰恰就是跟艺术有关联的地方。艺术最怕无病呻吟，没感受是大病。所以有些艺术家的放浪形骸，沉迷自由，虽然不被世俗理解，但某种程度上可能也是为了充分体验所有能触摸得到的感受。再深入点，就可以体验到道韵，感悟天地能量运行的规律。符合道韵，就会舒服。不符合，就会别扭。而内心的真实感受就是衡量标准，也就是不欺心。这也是集体意识没有资格评判的地方。因为集体意识不管对错，重要的是它不属于你。类似写论文，集体意识是数据库，不是你的论文。如果大道是考官，你最终能成功过关唯一的依仗，就是不欺心。这是别人替代不了的，只属于你自己的问心之旅。

慢慢感受丰富敏锐了之后，就能一步步走入一个更大的世界，从而加深生命的宽度。与现今的拜物主义相比，这应该才是真正的见世面。

这样一直累积，就能慢慢建立起属于自己的审美能力。然后，等到你有能力可以通过各种媒介（或书画或设计或陶艺或建筑…）表达的时候，就可以通过你的情绪来介入。你想要冷静的、肃穆的、严谨的，或者小心翼翼、开张、激动或者兴奋，甚至很狂躁，这都是一种表达。甚至西方艺术里还有一些很负面很暴力的一些因素，也是情绪介入的一种手段。这样就可以慢慢创造属于你的精神世界。随着时间和经验的精酿，独属于你的这方精神自留地的领域也会渐渐扩大，跟更多人事物产生共鸣，意识结构能量协调一致，然后就会逐渐发挥它带给这个世界的芳香。

所以，要尽可能广泛地去感知，不断构建你感同身受的世界——将所有看见的事物构筑进“事物链”中，快速地转变为一个有联系的整体。其实归根结底，也就是一个字，“观”。

这样不停的体物入微，不一样里就有了一样的理，变化里就有了统一。而这样做的好处就是，压缩了重复数据，内存变大，系统处理数据就会精简快速，万物齐一，从而以简驭繁，存无守有，然后逐渐见道。所以某种意义上，这也是自证的必经之路。

最后，你的直觉会越来越敏锐，日用即道。直觉，代表数据处理的速度过快，心智没有办法理解。直觉锁定，是破一切相的自证存续的结果。没有推理过程，答案呼之欲出。就像真正的爱，在任何逻辑判断和头脑权衡之外，它是天地间最自然的力量，需要用心才能感受其中微妙。随之而来的就是，平静的喜悦，世界的丰盈。这时候，存而不执就是你最大的利器。当你不执着于拥有，天地都是你的，没有头脑里面的限制，你可以在无边的自由里畅游。

存而不执勿欺心。

从小学认字，组词，造句，这七个字以前都认识，但是在我的认知概念里没有挨在一起过，这是原理，是境界，是我可以追求的意识原点，也可以是我的行动指南。

存是认可接纳，接纳自己的一切，知易行难，当我能看见我的自私，我当然是百般遮掩，怎能让别人也看出来，当我看见自己的欲望，自然也是裹上糖衣，毕竟就算是当商品摆放，也得整整齐齐漂漂亮亮。然而存在却不接纳终归是苦的，糖衣里是苦芯，华服内是糟粕，这种表里不一是外表微笑，内心流泪，是貌合神离，是欺心。

我努力获得别人的认可，但对方竖起的大拇指并不能让我安心，不断在不同人和不同事上寻找认可，兜兜转转却发现原来自己不认可自己。承认坏得自己和好得自己都是自己，一体两面，接纳一切客观存在。

不执。不论我们做什么事，都是有一种执着的意识在里面的，我要考上大学，我要出人头地，我要相夫教子，而这个意识往往是一种结果，见到了结果是好，未见结果是不好，为了那个结果而执，反倒错过最珍贵的东西，那就是过程。

对过程负责，不执着于结果，接纳好坏，同样不执着某一面，人生苦短，有走进去和跳出来的能力。

不执是难的，周围的客观如此真实又笃定，哪怕是玩一个知道虚假的游戏，也是容易沉浸其中，但是也正因此，我才要练习不执，在一个被编好的剧本里扮演一个角色是容易的，舒服的，因为有人告诉你怎么做，所以就可以沉浸其中。

不执需要跳出来，要从角色中觉醒，能够看到这是一个剧本，不执着于剧本，自我觉醒。

不欺心，看到这三个字我就会掉眼泪，自己把自己压抑了太久，那些隐约感觉到的东西，总是被压制，被忽视，被隐藏，就像是一一个人晒太阳，永远只敢脸朝上，太阳怎么转，自己就跟着转，总是用看起来干净的脸面对着别人，殊不知满身的痘痘长在后背，这个最需要被晒一晒的地方被我隐藏，后背也有意识，后背内心苦闷，前后不一，内外不一，高低不平，这种落差就是痛苦的根源。

不欺心似乎很简单，直面自己就好，但是不欺心又很难，因为自我欺骗习惯了，早已分不清真假。但是不欺心依旧是一个行为指南，如果愿意刀刃向内，一层层剥开洋葱，用泪水洗净蒙尘，心一直在那，不曾改变。

若问此行有何收获，师父教这七个字，不敢说理解透彻，但是因被看见流泪，已洗去风尘仆仆的气息，蒙尘非一日之功，找见内心，心我合一也还有很多路要走。

师父讲，一切都要看我自己，那我其实不知道自己怎么想，只有不断的问自己的心，我目前能给的答案是:我愿意，我不怕。

迎合没有意义，我在故乡等你。

多年前看见这句，心中的悸动无以言表。一念之间触动了久远的记忆，曾经在梦里无数次寻找着回家的路。疲累不堪，茫然无措。明明脚下有土，有石头，身边有树木，竹林 ，但念头里知道那不是我的故乡。

在兜兜转转中经历了环境布局，心理咨询，香事，茶艺。冥想，瑜伽。边看边忘，边学边疑。

生性多疑，叛逆，心中满是激情澎湃，表面却是纹风不动。其中念佛念咒千百万遍，尔后心中依然横刀立马。

风雨飘摇的日子里翻拣出冥想的册页。本来以为是普通的冥想，后来变的不普通。本来以为会风清朗月，结果是暗箭难防。

我曾在云梦泽里遇见孤魂。印证了一段梦境。往后的日子里率性而为，插科打诨，闻道听经。

绝处逢生后再次相见，耗费大量心力拔除心魔，训戒良久。于师身前，诚心拜叩，喜提孽徒名号。

内心深处依然躁动，油嘴滑舌而不自知。期间自以为很诚心的改过自新，依然不过是雕虫小技的招摇。半年后跟师妹回到神都，深入四维世界晓知曾往昔所历，至此认定师父。

从此，念念相续，心有忆存。师文如涓涓流水浸润元灵。心境不稳时，意念之中常有师父念诵清静经的声音传入脑海。恼怒不安时，会有师父温热的灵力灌注脊柱。虚无缥缈时，同心同德的声音至心底升起。贪欲起时，心凝、形释、内息流转全身。

今天再次想起，我调皮的问师父:“故乡有谁在？”

手机那头师父浅笑说:“我在，会一直都在。”

最近认真读了师父的系列文章，感觉破掉了很多东西，对一些本质看得比以前更清晰了些。

人活于世，说复杂也复杂，说简单也简单。但毋庸置疑最根本的是，得先活下来，才有资格继续。我们所做的一切，包括各种文明的发展，都是为了在存续这个问题拥有更多的确定性。存续是第一要义，是基础，其次才是生产和争优发展。

之所以要斗争，是为了资源和存续而战。因为资源是有限的，而发展是无限的。
于国，事关生死存亡，兴衰成败。
于人，事关安身立命，荣辱得失。

而且，斗争是形、神全方位的斗争。在现实社会，主要体现在经济和思想上。

比如，要想彻底毁掉一个国家，只需做到两方面：
在形上，使其丧失经济自主权、国家自主性。
在神上，制造内部问题，瓦解核心源泉，毁掉其宗庙，这样人心就散了。

比如，要想彻底毁掉一个人，也只需做到两方面：
在形上，使其口袋空空，疲于奔命，甚至限制或毁坏其躯体自主性。
在神上，使其精神脑残，比如现在流行的奶头乐文化。  

作为个人，要想很好地应对生存之战，就要学习看透本质。首先得学会发现矛盾，才能谈制造矛盾、利用矛盾。很多事物的出现，本身也是为了存续而制造出来的供需关系。或许也可以由此尝试用上位者思维，审视下社会很多事物的本质。

比如历代统治者，想控制人民，只要把老百姓的生活格局限制在小农经济中，加上古代集权制度封堵了其他经济形式的可能。比如垄断刚需产品，抬高生活成本，让你为了获取生存物资而不停劳作，还能从中获取廉价劳动力。比如“利出一孔”，锁死一切老百姓可以自我发展的上升通道，出路单一，内卷文化由此产生。比如搞知识垄断，使你的认知维持在低水平，这样你就无法识破社会的运转逻辑。比如把社会分三六九等，让底层穷人自轻自贱，觉得穷人就没资格如何如何，这样就会迷信权威，认为地位越高的人，说话就越对。比如资本确定性来源于打工人从人身到思想全方位的依附。就业的不稳定，促成了资本控制的确定。因为资本对社会的控制，需要制造出一支失业大军，用来压低工资，并威胁有工作的人996。比如搞种族对立，性别对立，老少对立等，目的是分化和削弱打工人群体，防止打工人联合作乱，游街罢工。比如搞电子大麻，白天拼命工作，晚上拼命刷抖音，看脑残电视等。最终，你我小农们无法形成统一的阶级合力，从而丧失话语权，最终沦为牛马。

自然界的生态系统，越简单越脆弱。脆弱，就会畏惧不稳定。畏惧不稳定，就会进化出求稳的思想。这时候，就显现出系统多样性的必要性。拼的就是系统数据的完备性、兼容性。尤其在日新月异的高科技时代，根本没有什么是铁饭碗。面对无可避免的机器替代，我们要做的不是抗拒时代的洪流，不能逆势而为，而是不断学习最本质的东西，并且成长速度要大于机器。只有这样，机器才会始终是你工具，而不会把你替代。

所以，个人在时代洪流中，若要跳出此局面，务必自立自强。有独立之精神，自由之思想。

首先要自信。人是天地孕育而生，顶天立地，为天地之精华。哪怕犯错也不怕，对待错误最好的态度是：不贰过。只求改进，无需否定。否定错误等于否定自己。否定自己，就会堕入宗教式虚张声势的洗脑控制中。

其次要自立，靠自己。人通常因为自身力量不够，总想开外挂，总想抱某某的大腿，反正就不想靠自己。“大道甚夷，而民好径”，道无处不在，人往往因为不识庐山真面目，只缘身在此山中。正如师父所说，真正浩然正气的人，是不需要信仰的，而立志做一个顶天立地的人，也不需要依仗鬼神之力。

最后要自强。提高自身系统完备度，能够应对各种局面。比如古人形容《易经》的智慧，“其大无外，其小无内，曲成万物，弥罗天地”，说的就是易经的系统完备度高，可以兼容时空万物的繁杂。比如书法想要做到心手无间表达出情绪，必然要有一定的技术基础，但绝不能以技术为目标。这意味着学习任何东西，不能只停留在浅显处，一定要有高层面的认知。不能只是简单的看，还要看到里面的空间、时间、情绪，看如何从三维统一到四维等等。所以，强者是全方位的强，过于偏性注定走不了太远。

这其中，最重要的秘密就在于：神>形，意识>结构>显化能量。简单说就是，一个人的行为和情绪，是受思想控制的。这其实就跟科幻小说《三体》中的一个细思极恐的关于思想钢印的实验类似。这个实验大概意思是给大脑植入“水有毒”的意念之后，就算渴死，也喝不进哪怕一滴水。可见意识对人的重要性。包括现在整个社会，其实也都在用媒体、娱乐、宣传、商业各种的方式，悄悄的植入各种意识，让多数人成为财色权情的奴隶。很多思想被设计出来就是为了困住人、剥削人的。但你却从来没有想过，集体意识强加给你一个信念，你还是你吗？所以应该慎重选择你所阅读的书、电影、歌曲等。再比如学习书法、绘画、篆刻，最重要的一点就是要多看好东西，但凡好的东西一般指的是有时空穿透力留下来的东西，少看市面上流行的作品，养护自己的眼睛也是很有必要的。毕竟理论很差的都是畅销书。这其实就是保护自己的意识不受污染，最终你才能出来好作品。这方面再深入下去，就跟修道有关了。

这其中，最重要的捷径就在于：聚焦。我们大部分人从出生开始，时间、精力、思考力，都被那些乱七八糟的人、事、物、情绪，离散掉了。行至中年，一无所获，空有伤悲，陷入被动。没有向心力，就生长不出任何东西来。天机就在于：制心一处，聚焦。在人生的战略上，也是一样，一定要聚焦一个主方向。这方面，教员的战略观、矛盾论里有太多闪光点可以借鉴。

而最深度的自信恰恰是建立在自立自强的基础上，也就是所谓的“不用心力自然成”。

只有自信才能自立，只有自立才能自强，只有自强才能自信。一循环一境界，螺旋式良性上升。逆取顺用，最终驾驭规则又不受制于规则的人，才是真正自主自强的人。

以上总结下来，无非就是知行合一，也是知行合一在运用层面的最优路径，即：
调查研究——分析问题——找到人生每个阶段的主要矛盾——出解决方案——最后集中力量执行。

然后，根据个人天赋和不断努力，在某个领域触摸规则，达到一定的高度时，就可以审时度势设变致权，扩大领域边界，引领整个时代往前走。（这个过程会有很多浑水摸鱼的存在，辨别也是一种能力。）

如果说人活着一定要有意义，那就是证道。

“远取诸物，近取诸身”即是修行。对外观察万物，对内观察诸身。证道，必然要从自己最近的部分开始。最近的是念头，是情绪，是心。其次是身体，生活。然后一步步咸通万物。行合于道，道合于行，如是则道可证。

道无穷而命有限，愿大家在有生之年都能见到最美丽的风景。

今年去师父那儿，我问师父：“时常会觉得万事无意义怎么办？”

师父微微一笑，吸了口烟，缓缓说了四个字：“聚焦细节”。

师父看我没懂，继续说：“天地之间，人之最灵，咸通万物。明莫明于体物，专注于细微之处，无限拆分，就能获得乐趣。心开的时候，一片叶子，一碗茶，都有东西可以琢磨。任何东西都可以照见智慧。觉察到事物细微之处的美，能提升幸福感。要学会无中生有。从无情看到万物有情。”

从师父那回来之后，专注于细微之处，便成了我的一个重要功课。

我试着去感知，并把日常很多东西邀入自己的有情世界。全身心浸润，感觉慢慢这样做以后，确实得到的能量也会多。

比如喝一杯茶，我会先去了解它的生长过程，它的制作过程，它的存储转化，它的脾气。也就是所谓的知茶性、明茶理、识茶质。然后再了解应该选择什么样的茶器，怎么样冲泡，才能将它的最好的一面展现出来。泡的过程会品它的香气，干茶的香和湿茶的香是不一样的。还要知道第一泡需不需要洗茶，比如金骏眉第一道含有大量嫩芽的毫毛，最为珍贵，如果洗茶洗掉就可惜了。喝茶的时候，还可以静下心来体会茶在身体经络里的游走。有的茶虽未喝到嘴里，从鼻腔嗅入的气息仿佛可以直透心脾，有极强的穿透力。一般第二道第三道是最好喝的时候，香气入汤。还要特别注意浸泡时间也各不相同。有的茶要慢慢喝，一道一道喝，这样茶的滋味内质才能一点点释放。因为如果中间有一道泡得太狠，后面就可能直接没有滋味了。哪怕是同一款茶，每一道也是有细微变化的。而内质释放比较慢的茶，浸泡时间就可以适当长几秒。喝绿茶，又是不一样的流程。这样慢慢品茶的过程，会感觉一股气性与身体产生互动，会觉得很有意思。熟悉了之后，可以品玩的就慢慢多了起来，比如茶席、花器、花材、配饰、文玩清供、书画、沉香等，都会围绕茶的具体情况去格物选择心中的最优解。

比如我很喜欢买器皿，花了大把钱在这上面，但只停留在一见倾心，其实对器的质地一无所知。慢慢开始研究才知道，像绿茶这种发酵程度低的茶，最好用青瓷或玻璃器皿这种质地细密的器物。质地越细密，越容易将绿茶的温润体现出来。像黑茶这种发酵程度高的茶，最好用粗陶或泥质较粗的紫砂壶。所谓“水过砂则甜”，粗陶能吸收老茶异味，有助老茶浊气散发。

比如听一首古琴曲，我会预先了解曲子的背景，慢慢深入学习才知道，原来古琴的创作体裁和格式是讲究故事的发展、高潮与结尾的。如果事先不了解背景，很难品到里面的情绪表达和风格切换。听得多了以后，慢慢就能知道这段在表达什么，或紧张，或孤独，或淡泊，或清雅，或悲凉…慢慢就可以共情，与曲共舞的感觉。

比如练书法，只有在细微练习中不断去找到手下的感觉，才能够懂得古人书论中所描述的到底是什么，才能逐渐找到自己的乐趣。都是要花时间沉浸进去的。其实还蛮想体验一下喝醉之后写字，体验那种意识模糊但手里依然有控制力的能力。可惜我已经戒酒了，哈哈。

比如现在去到每个城市，我都会去博物馆看历代字画真迹，亲自跟古人链接一下，感受一下在电脑手机上看图片无法拥有的气息。体会那种内在的线条、质感上的变化，很生动、有力度，有厚度。还有古人创作当下试图表达的情绪，这背后会有一种穿越时空的力量。

比如学六爻，师父让我们把卦当成故事剧本来沉浸其中，这样很快就会有感觉了。身临其境，感同身受，就会对卦的理解上了一个台阶。

再或者静静地看一朵花，看一片云，看一棵树，甚至把树叶磨成粉放在显微镜下看，什么都可以，万物皆可盘。

而所有这些都是需要用一辈子时间去慢慢实践、浸润的。

其实这就是格物。万物皆可“格”。所有的东西都蕴含着“理”，深藏着“道”。如何从普通的事物中去悟“道”？答案就是：格物。

反复琢磨，反复研究。久而久之，会生出洞察入微的感通能力。入微才能入妙，才能细微变化于内而人不见人不知。当洞悉了所有细节的秘密，便可用第三只眼看见因与果、知与行之间那根微妙的线，自然就会生长出一种笃定与自信。更重要的，还有热情，对整个天地的热爱。

就像师父说的，其实天地都是你的。心开了，它就在那里，对你不离不弃。 重点在体物。太上忘情，处处有情。《玉枢经》有言：“道在天地，天地不知，有情无情，唯一无二。”

学会了格物，学会了聚焦细节，学会了无中生有，师父以后再也不用担心我修着修着就走向虚无了。

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情字何解，怎落笔都不对，而我独缺你一生的了解，耳机里周董《兰亭序》的歌声如一颗颗子弹不断击打着我那受伤的心灵，虽然表面的我风轻平淡的写下这些文字，可是内心却早已经大雨磅礴，涕泪横流。

可能我是俗人一个，在情海里挣扎，真心的付出只是为了美人的青睐，可是终究是心碎只有自己知啊，回想部队的岁月，恶劣的环境，跨昼夜高强度训练，战严寒斗酷暑身心的折磨，都未曾让我流过一滴泪，可是情关难过啊，面对女孩的冷漠曾在深夜默默流过眼泪，钢铁硬汉受尽情伤折磨，云师的易卦课程伴随着我的感情旅程，让我对人生有了更深的了解，云师真的很好教导我让我放平心态，向内求，我承认是我自己太缺爱了太痴情了有些事看不破放不下。

云师从乾卦讲起，因人，因地，因时，因事这是我们分析事物的依据，给我很深刻的启发与教员的实事求是有异曲同工之妙，与其说云师讲的是有关易经的知识，我倒是觉得说他是一次心灵的洗涤炼心之旅，元亨利贞四个字开篇就把整个64卦总结完了，不管什么都是时位，时位不对努力白费，就算时位对了，在这等待的时间里，也要勇敢的去谈恋爱多刷经验多受点伤才会成长起来，人的能力是需要事上磨练出来的，能受天磨真汉子，不遭人妒是庸才啊。

临卦让我清醒了一些，可能在我眼中我付出的真情实意无微不至的呵护，是可以打动女孩的，可是也许在女孩子的眼中，我就是个普信男癞蛤蟆想吃天鹅肉罢了，终究是女孩要的物质我给不起罢了！

其实云师把道理都讲透了，虽然知道情路坎坷，可是还是想去感受爱情的魔力，就像一个果子看起来很红很漂亮，自己就想去品尝一下，尝过之后才知道不止嘴酸更多的是心酸。

学习易经真的是要在体验中学习，就拿观卦来说，我们反复的观山观水观众生，就是在修心修行，想通了就会明白我们经历的事情就类似于剧本杀，我现在困在情中，为了追求女孩子而苦恼，就是自己面对她人带给我的情绪影响没有处理好，还是在于有喜欢这个女孩子的心在，对她有所求。也许我就是局中人，未能识得庐山真面目。

这里借用云师的话就是，人生就是在处理情绪，开心快乐，都是人事物投射在心里的情绪，所以表面是处理人事物，其实是处理自己面对人事物的情绪，很多事没有必要，只是自己情绪过不了那个关卡，你自己的情绪处理不对，怎么做都是错。谈恋爱本身除了生命存续，其他都是索要情绪。

学了易经的知识，有云师这样的名师指导，我觉得悟到了很多东西，看开了许多，自己也有所改变，一个人要学会拥有独挡一切的决心和能力，本自具足，不暇外求。落笔至此在我心中情字已解！！！

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新手一枚，通过课程算是接触到，但还在皮毛阶段，由此而生一点浅显的认知。

从哪里说起呢？

先从对易经的认识开始。

记得课堂中提到他人生病，用起卦的方式而知大致结果。从这个事例中看到：他人生病，若是医生，会根据自己的医学知识，病人状况来判断情况的轻重缓急。而作为其他人，想要知道事情的状况，一般只能听医生的。而老师用起卦的方式，相当于另辟新径，也看到事情的概况。

而起卦，相当于一双眼睛，即便不熟悉的领域，却可以透过卦的内容看到事件的状况，仿佛看电影的视角，切入到正在发生的事情中。然后再说，卦本身。卦有上下两卦组成，相当于事件的2个主角。浅显点比喻，就像某女子与优秀的男子组合，其女与渣男组合，两种组合形成的特质，遇到的事情，过得生活自然完全不同，也就是各种组合会呈现出完全不同状态，不同的卦象。那么再扩展到其他，个人与环境的组合，某个人在春天捕鱼，和冬天捕鱼，收获自然不同。

也就是同一件事情，在不同环境，时位会呈现不同的结果。

君子动而占卜，以果决行。正如上面提到的生病占卜一样，事和个人上下2卦已有，结果也会以卦的方式呈现，那么大概率也会沿着卦的走向发展。通过卦象，提前演算出，之后可能呈现的状态，再以结果选择以怎样的方式行动。生活中遇到很多事情，对于我们是未知的，就像生病的事情，一无所知，也不知如何应对，如今有了卦，可以多个角度去了解和认知事件本身，同时也可以看到自己。

像镜子，参照物，观内，观外。

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初识周易的朋友都听说过四大难卦，但是跟着易卦会元把六十四卦细数了一遍，掩书回想，这四卦哪里是最难的，分明是标题党。在六十四卦篇章结束之际，就来说三个比四大难卦更难的卦。

泽雷随是一大难卦。这一卦元亨利贞齐聚，但是随反而是个高难度技术，随什么，怎么随，毕竟不是人人在领导上厕所的时候都还跟着，躲得过火烧庆功楼。这一卦教导我们，要做到天下随时，行止由心。节奏踩对了，看上去就是毫不费力的优雅。可就怕选了错的时间错的地点，还跟了一群猪队友。

水火既济又是第二大难卦。你也许会疑惑，六爻得位得应，何难之有？殊不知完美就要孕育新的幺蛾子，福祸相依，永远没有尽头。所以当一切看上去恰如其分的时候，只是暂时的完美，但不完美才是永恒。大道演化天地，下一秒也许又是万劫不复，所以摇到这一卦就要赶紧居安思危了。

但要说哪一卦最难，我想是六十四卦之首——乾卦。大哉乾元，万物资始，乃统天。乾卦的六阳爻无一吉字，时时刻刻在勉励大家“奋斗不已，自强不息”。时乘六龙以御天，乾代表的是天心，一切事物从空无中来。人心要去合天心，何其难！何其难！时时提醒自己，吾辈当自强。我们从小就听到“龙的传人”四个字，但如果学习了乾卦的卦德，你就会知道这四个字的份量有多重！

反观四大难卦。蹇卦难不难？云师说，志内在于修己，涉蹇而吉。屯卦哪里难，万事开头就是难，学会苟住就是基本操作。坎卦重险，就是要你躬身入局，支棱起来。困卦最惊险，叫作致命遂志，为了我的志向连命都可以不要。志气立，功业昌。如果有一天你摇到了四大难卦，应该会心一笑，因为经过艰难困苦的磨练，马上就要升级了。而当你觉得难的时候，并不是最难的时候。

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铁打的三观，似水的流年

易卦会元，是这次课程的名字，也是这次课程的初心。林林总总，侃侃而谈。

易

日月更迭为易，所以有了时空论。时空，位也。我们的古人先哲孜孜不倦探求着天地的规则，最后用易来表达最高的哲学智慧。当讲到每一卦的天地时成，总是让人经不住拍案叫绝。比如十二消息卦的一阳来复，逢七必变。在经过了极致的冬寒之后，一定蕴藏柳暗花明的新天地，物极必反，轮回往复，这是天地的情。除了时空论，还有三易论。三易即是不易，变易，简易。要明白了三易，才能真正有自己铁打的三观，经得住似水的流年。雾里看花花非花，水中望月月更明。万事萌芽就在乎一心，天心与人心合一，开局才能稳。

卦

卦是一幅全息的大象，又可以展开到一爻去聚焦。卦就是古代圣人们同天地对话的语言，而文王周易这门语言从远古到现在，源远流长。当你翻开历史一页一页窥探，这套规则总是藏在历史的背后，若隐若现。其大无外，其小无内，莫知其始，莫知其终。以坤卦来说，大象就是迷迷众生，但是放大到三爻，就会看到一个含章可贞、守职不废的螺丝钉，他不是不优秀，但是一辈子都没法出人头地，是不是让人扼腕长叹。呵，一爻又是一乾坤。

会元

会是聚集归纳，元是原点。此时此刻，易卦的世界观和精华荟萃到了一处，最终把大家带回最开始的地方。仿佛看到了一位师傅坐在陡峭的山上，众人汇聚在此听讲。程村车村，古往今来。那么回到原点，就是螺旋升级的开始。铁打的三观求的是一个真字，道德真始化万物，那就是全人近仙的境界了。

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