说~~

鲁国施家有俩儿子，一个文才好，一个善军兵。

这个文化好滴呢就去了齐国，咔咔一顿忽悠，齐王看上了，

恁这个娃儿不错，去教教俺恁些不争气的龟孙儿去，

于是，大哥摇身一变成了皇子公子滴老师，倍儿有面子！

军法好滴兄弟呢去了楚国，又是一番显摆，楚王也是龙心大悦啊，

那可是咱芈月老家啊，要钱有钱，还不缺美人儿，

好吃好喝养着，去孤的军营当军官吧~

要说这家可真是祖上冒烟啊，俩儿子一朝得宠，光耀门楣，这种新鲜事马上就传开了。

这下邻居孟家听说了，内心小火苗蹭蹭就起来了~

哎哟卧槽，我也有俩儿子啊，我儿子也一文一武啊，我儿子也学习好着呢，那可比他们施家的强，家里马上揭不开锅了，我可得去问问。

说着呢，就去了施家请教，施家倒也实在大气，原原本本好心好意的讲述了俩孩子找工作和面见大王的过程，这听得孟家长辈心花怒放，原来升官发财这么简单啊！！！

回家来老大就启程兴冲冲的去了秦国~

秦王问，你都懂些啥？

老大说，俺读过哪些哪些书，知晓哪些哪些高尚的圣人言论，啊做人要高尚文明，别老动粗，治天下要慈悲为怀，仁义诚信道德blablabla……

话还没说完呢，咱威武善战的秦王不耐烦了，你你你你你……你这都说的啥啥啥！

老子现在忙着消灭各国争霸统一呢，最关心的是军事兵力，军粮供给，你丫跑来说我要高尚要文明要慈悲为怀啊？你是讽刺我不高尚不文明不慈悲为怀嘛？我听你的就高尚就文明就慈悲为怀了？你是猴子派来的逗逼吗？要照你这么说，这江山我是打还是不打了啊？尼玛听你的秦国就嗝屁了，特妈了个巴子的，给老子把他阉了赶走！！！

得……这孩子受了宫刑还被扔出了宫，简直不给人活路……

老二这嘎达呢，跑去了卫国（就是芈月传里卫良人老家~）。

卫国侯阴柔滴说，来，小宝贝儿，告诉寡人你都会些啥捏？

老二还不知道自己大哥出事了呢，得意自负的说，啊，大王，我擅长兵法军事哇！如今这天下，啊，风云四起哇，啊，兵者，诡道也，你看看天下这么多狼，你可不能太软了，咱得跟他们干啊！我就是来教你怎么跟丫们干仗！

卫王听着听着就吓傻了！

我滴个妈呀，你可小点声吧！你可憋给老子惹祸啦！你可把寡人害死啦！

俺们卫国啊，衰落小国，夹缝生存！俺对周边这些个强国哪个不得小心奉承安抚啊，俺连个自卫队都不敢建，能平安活下来就不错了，还tmd敢加强军事？我要是今天敢建军队，明天他们就得知道了，不出三天俺这就连锅端了！就说俺那办公室里多少大国细作俺都数不清呢，你丫快闭嘴吧！估计这会早听见了！俺可被你害惨了！

……

其实要说言论不合给人赶走不就完事了么？但那可是卫国啊，工于心计的卫良人的老家啊，卫王明枪不敢放，暗地里可一肚子思虑……

虽说这个小鳖孙儿不适合我这吧，但是确实黑有才啊，这要是放他走了去了别人那发达了，还不得回头第一个灭了我啊！这可绝对是个祸患。

于是……

孟小二被砍了双脚，妥妥儿的效法孙膑成了“孟膑”……

好嘛，孟家哭死……转眼间俩儿子，一个绝后一个伤残……造的哪门子孽……

太tm坑孙子了……

其实事后，孟家人穷志短，自己碰了壁却憋了一肚子怨气去指责施家，但是施家一番话让孟氏父子心服口服，你猜说的啥？

……

厄，太精辟了，翻译不好……客官们有兴致就看看原文第二部分吧……

附原文：

鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯；齐侯纳之，以为诸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王；王说之，以为军正。禄富其家，爵荣其亲。

施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请进趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：‘吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”遂刖之，而还诸鲁。

既反，孟氏之父子叩胸而让施氏。施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。

且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。

投隙抵时，应事无方，属乎智。智苟不足，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉？”

孟氏父子舍然无愠容，曰：“吾知之矣，子勿重言！”

宋国有个大好人，全家三代行善，老虔诚了；

结果有一年，这家养的黑牛生了个纯白货，我勒个去，可了不得，这在当时民俗一般畜生搞出个纯白的玩意儿那都是吊丧的，没现在基因突变什么事儿……

这家里人可吓坏了，赶紧去问卜孔子：

“大圣人啊，了不得了，这可咋整啊？”

“额滴个小乖乖，别怕啊，好兆头！不许迷信哦~来，给它杀了祭拜天神吧~”

好嘛，噗嗤一刀，小白上天了……

岁月荏苒啊，一年过去了，爹瞎了……

接着家里老牛又生了个白的（估计小白铁了心认准他们家了……）

爹又让儿子去问孔圣人，

熊孩子虽然不服气但孝顺，也不敢忤逆父意，

老老实实去了，结果……

好嘛，噗嗤一刀，小白又上天了……

岁月又荏苒啊，一年又过去了，儿子也瞎了……

事情的结果是咋回事呢？

俩人都瞎了后，没多久就赶上打仗，

征兵，死的死，残的残，

这家人父子因为眼瞎了就免了兵役。

然后仗打完了，

俩人眼睛突然又看见了……

这……太特么坑爹了……

原文

宋有好行仁义者，三世不懈。

家无故黑牛生白犊，以问孔子。

孔子曰：“此吉祥也，以荐上帝。”

居一年，其父无故而盲。其牛又复生白犊。其父又复令其子问孔子。

其子曰：“前问之而失明，又何问乎？”

父曰：“圣人之言先迕后合。其事未究，姑复问之。”

其子又复问先生。孔子曰：“吉祥也。”

复教以祭。其子归致命。

其父曰：“行孔子之言也。”

居一年，其子又无辜而盲。

其后楚攻宋，围其城。

民易子而食之，析骸而炊之；

丁壮者皆乘城而战，死者大半。

此人以父子有疾皆免。

《梅花易数》是古代汉族占卜法之一。相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。

《梅花易数》一书蕴含了我国丰富的古代数学思想和科学的数学方法，因此也被学者称为“《易经》中的数学”。自宋代以来，这种方法应用范围十分广泛，所以近一千年来它在民间流传甚广。

清·黄宗羲撰

宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。觉中有字，取视之：“此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。”先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：“昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。今不至久矣。吾能识其家。”先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：“某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。”其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。推例演数，谓其人曰：“汝父存日，有白金置睡一床一西北窖中，可以营葬事。”其家如言，果得金。先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有一陰一人之祸。凡此，皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也。以数起卦，故曰后天。若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。凡此，皆后天之数也。盖未得数先得卦也。以卦起数，故曰后天。一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：“某年月日，当为仙客坐破。”之期，果有道者来访，坐破其椅。仙客愧谢，先生曰：“物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。”因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？况于物乎？

卷一

象数易理篇之一

周易卦数

乾，一；兑，二；离，三；震，四；巽，五；坎，六；艮，七；坤，八。

五行生克

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

八宫所属五行

乾、兑，金；坤、艮，土；震、巽，木；坎，水；离，火。

卦气旺

震、巽木旺于春，离火旺于夏，乾、兑金旺于秋，坎水旺于冬，坤、艮土旺于辰戌丑未月。

卦气衰

春坤、艮，夏乾、兑，秋震、巽，冬离，辰戌丑未坎。

十天干

甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。

十二地支

子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，巳火蛇，午火马，未土羊，申猴金，酉金鸡，戌土犬，亥水猪。

八卦象例

乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

占法

《易》中秘密穷天地，造化天机泄未然。

中有神明司祸福，从来切莫教轻传。

玩法

一物从来有一身，一身还有一乾坤。

能知万物备于我，肯把三才别立根。

天向一中分造化，人于心上起经纶。

仙人亦有两般话，道不虚传只在人。

卦以八除

凡起卦不问数多少，即以此数作卦数，过八数即以八数递除。一八除不尽，再除二八，三八，直至除尽，以余数作卦。如得八数整，即坤卦，更不必除也。

爻以六除

凡起动爻，以重卦总数除六，以余数作动爻。如不满六，止用此数为动爻，不必再除。如过六数，则除之一六，不尽再除二六、三六，直至除尽，以余数作动爻。若一爻动，则看此一爻，是陽爻则变陰爻，陰爻则变陽爻。取爻当以时加之。

互卦起例

互卦只用八卦，不必取六十四卦名。互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中间四爻分作两卦，看得何卦。

又云：乾坤无互，互其变卦。

年月日时起例

年月日为上卦。年月日加时总数为下卦。又以年月日时总数取爻。如子年一数，丑年二数，直至亥年十二数。月如正月一数，直至十二月，亦作十二数。日数如初一一数，直至三十日，为三十数。以上年月日共计几数，以八除之，以余数作卦。如子时一数直至亥时十二数，就将年月日数加时之数，总计几数，以八除之，余数作下卦；以六除，余数作动爻。

物数占例

凡见有可数之物，即以此数起作上卦，以时数配作下卦。即以卦数并时数总除六取动爻。

声音占例

凡闻声音，数得几数，起作上卦，加时数配作下卦。又以声音，如闻动物鸣叫之声，或闻人敲击之声，皆可作数起卦。

字占

凡见字数如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取天轻清之义，以多一字为下卦，取地重浊之义。

一字占至十一字占

一字为太极未判。如草书，混沌不明，不可得卦。如楷书，则取其字画，以左为陽画，右为陰画。居左者看几数，取为上卦。居右者看几数，取为下卦。又以一字之陰陽，全画取爻。“彳”、“丿”，此为左者；“一”、“乙”、“、”此为右者。

二字为两仪平分。以一字为上卦，一字为下卦。

三字为三才。以一字为上卦，二字为下卦。

四字为四象。平分上下为卦。又四字以上，不必数画数，只以平仄声音调之。平声为一数，上声为二数，去声为三数，入声为四数。

五字为五行。以二字为上卦，三字为下卦。

六字为六爻之集。平分上下为卦。

七字为齐七政。以三字为上卦，四字为下卦。

八字为八卦定位。平分上下为卦。

九字为九畴之义。以四字为上卦，五字为下卦。

十字为成数。平分上下为卦。

十一字以上至于百字，皆可起卦。但十一字以上，又不用平仄声音调之，止用字数。如字数均平，则以半为上卦，以半为下卦。又合二卦总数取爻。

丈尺占

丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦。合丈尺之数取爻。寸数不用。

尺寸占

以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺寸之数加时取爻。分数不用。

为人占

凡为人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色，触其外物，或以年月日时，或以书写来意。

又听其语声者，如或一句，即如其字数分之起卦，如说两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句。余句不用。

观其人品者，如老人为乾，少女为兑之类。

取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。

取诸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圆物之属为乾，土瓦及方物之属为坤之类。

因其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。

触其外物者，起卦之时见水为坎卦，见火为离卦之类。

年月日时，如观梅之类推之。

书写来意者。其人来占，或写来意，则以其字占之。

自己占

凡自己欲占，以年月日时或闻有声音，或观当时有所触之外物，皆可起卦。以上三例，与前章为人占类法同。

占动物

凡占群物之动，不可起卦。如见一物，则就以此物为上卦，物来之方位为下卦。合物卦数及方位卦数，加时数取爻，以此数总断其物，如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡牛马犬豕之类，初生，则以初生年月日时占之。又可置买此物，亦可以初置买之时推之。

占静物

凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅、树木之类，则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器物，则置成之时可占，如枕、椅之类是矣。余则无故不占。若观梅，则见雀争枝坠地而占。牡丹，则见有问而占。茂树，则枝枯自坠而后占也。

象数易理篇之二

物卦起例（端法后天起卦）

后天端法：以物为上卦，方位为下卦，合物卦之数与方卦之数加时数以取动爻。

八卦万物属类（并为上卦）

乾：天、父、老人、官贵、头、骨、马、金宝、珠玉、水果、圆物、冠、镜、刚物、大赤色、水寒。

坤：地、母、老妇、土、牛、金、布帛、文章、舆辇、方物、柄、黄色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、书、米、谷。

震：雷、长男、足、发、龙、百虫、蹄、竹、萑苇、马鸣、馵足、的颡、稼、乐器之类、草木、青碧绿色、树、木核、柴、蛇。

巽：风、长女、僧尼、鸡、股、百禽、百草、臼、香气、臭、绳、眼、羽毛、帆、扇、枝叶之类、仙道工匠、直物、工巧之器。

坎：水、雨、雪、工、豕、中男、沟渎、弓轮、耳、血、月、盗、宫律、栋、丛棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、鱼、盐、酒、醢、有核之物、黑色。

离：火、雉、日、目、电、霓霞、中女、甲胄、戈兵、文书、槁木、炉、兽、鳄龟蟹蚌、凡有壳之物、红赤紫色、花纹人、干燥物。

艮：山、土、少男、童子、狗、手指、径路、门阙、果、蓏、阍寺、鼠、虎、狐、黔喙之属、木生之物、藤生之物、爪、鼻。黄色。

兑：泽、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毁折之物、带口之器、属金者、废缺之物、奴仆、婢。

八卦方位图

离南坎北，震东兑西，人则介乎其中。

观梅占

辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。

断之曰：“详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，逐伤其股。右兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。”（年月日时占例）

牡丹占

巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛，客曰：“花盛如此，亦有数乎？”先生曰：“莫不有数。且因问而可占矣。”逐占之。以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，余一数为乾，为上卦。卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数，余五为巽卦，作下卦，得天风姤。又以总计二十九数，以六除之，四六除二十四，得五爻动，变鼎卦，互见重乾。逐与客曰：“怪哉，此花明日午时，当为马所践毁。”众客愕然不信，次日午时，果有贵官观牡丹，二马相啮，群至花间驰骤，花尽为之践毁。

断之曰：“巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，固知牡丹必为践毁。所谓马者，乾为马也。午时者，离明之象，是以知之也。”

邻夜扣门借物占

冬夕酉时，先生方拥炉，有扣门者，初扣一声而止，继而又扣五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦，又以一乾五巽共六数，加酉时数共得十六数，以六除之，二六一十二，得天风姤。第四爻变巽卦，互见重乾。卦中三乾金，二巽木，为金木之物也，又以乾金短，而巽木长，是借斧也。

子乃断曰：“金短木长者，器也，所借锄也。”先生曰：“非也。必斧也。”闻之，果借斧，其子问何故？先生曰：“起数又须明理。以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕晚安用锄？必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理，为卜占之切要也。推数不推理，是不得也。学数者志之！”（系闻声占例）

今日动静如何

有客问曰：“今日动静如何？”逐将此六字占之。以乎分“今日动”三字为上卦。“今”平声，一数；“日”入声，四数；“动”去声，三数，共八数，得坤为上卦。以“静如何”为下卦，“静”去声，三数；“如”平声，一数；“何”平声，一数，共五数，得巽，为下卦。又以八五总为十三数，除二六一十二，余得一数，为地风升。初爻动，变泰卦，互见震、兑。逐为客曰：“今日有人相请，客不多，酒不醉，味至黍鸡而已。”至晚果然。

断曰：“升者，有升阶之义，互震、兑，有东西席之分。卦中兑为口，坤为腹，为口腹之事，故知有人相请。客不多者，坤土独立，无同类之卦气也。酒不醉，卦中无坎。味止黍鸡者，坤为黍稷耳。盖卦无相生之义，故知酒不多，食品不丰也。”（系声音占例）

西林寺牌额占

先生偶见西林寺之额，“林”字无两勾，因占之，以西字七画为艮，作上卦；以林八画为坤，作下卦。以上七画下八画总十五画，除二六一十二，余数得三，是山地剥卦。第三爻动，变艮，互见重坤。

断曰：寺者，纯陽之所居，今卦得重陰之爻，而又有群陰剥陽之兆。详此，则寺中当有陰人之祸。询之果然，逐谓寺僧曰：“何不添'林’字两勾，则自然无陰人之祸矣。”僧信然，即添'林’字两勾，寺果无事。

又，纯陽之人，所居得纯陰之卦，故不吉。又有群陰剥陽之义，故有陰人之祸。若添“林”字两勾，则十画，除八得二为兑卦，合上艮，是为山泽损。第五爻变，动为中孚卦，互卦见坤、震，损者益之，用互俱生体，为吉卦。可以得安矣。

以上并是先得数，以数起卦，所谓先天之数也。（系字画占例）

老人有忧色占

己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧，曰无。怪而占之，以老人属乾为上卦，巽方为下卦，是天风姤；又以乾一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四为动爻，是为天风姤之九四。《易》曰：“包无鱼，起凶。”是易辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气，且时在途行，其应速。逐以成卦之数中分而取其半，谓老人虫：“汝于五日内谨慎出入，恐有重祸。”果五日，此老赴吉席，因鱼骨鲠而终。

又凡占卜，克应之期看自己之动静，以决事之迟速，故行则应速，以逐成卦之数，中分而取其半也。坐则事应迟，当倍其成卦之数而定之也。立则半迟半速，止以成卦之数定之可也。虽然如是，又在变通，如占牡丹及观梅之类，则二日花皆朝夕之故，岂特成数之久也。（端法占例）

少年有喜色占

壬申日午时，有少年从离方来，喜形于色，问有何喜，曰无。逐占之，以少年属艮为上卦，离为下卦，得山火贲。以艮七离三加午时七，总十七数，除十二，余五为动爻，贲之六五爻曰：“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。”易辞已吉矣。卦则贲之家人，互见震、坎，离为体，互变俱生之。断曰：子于十七日内必有聘币之喜。至期，果然定亲。

牛哀鸣占

癸卯日午时，有牛鸣于坎方，声极悲，因占之。牛属坤，为上卦，坎方为下卦。坎六坤八，加午时七，共二十一数，除三六一十八，三爻动得地水师之三爻。《易辞》曰：“师或舆尸，凶。”卦则师变升，互坤、震，乃坤为体，互变俱克之，并无生气。

断曰：此牛二十一日内必遭屠杀。后二十日，人果买此牛，杀以犒众，悉皆异之。

鸡悲鸣占

甲申日卯时，有鸡鸣于乾方，声极悲怆，因占之。鸡属巽，为上卦，乾方为下卦，得风天小畜。以巽五乾一共六数，加卯时四数，总十数，除六得四，爻动变乾，是为小畜之六四。《易》曰：“有孚，血去惕出，无咎。”推之，割鸡之义。卦则小畜之乾，互见离、兑。乾金为体，离火克之。卦中巽木离火，有烹饪之象。

断曰：此鸡十日当烹。果十日客至，有烹鸡之验。

枯枝坠地占

戊子日辰时，偶行至中途，有树蔚然，无风，枯枝自坠地于兑方。占之，槁木为离，作上卦，兑方为下卦，得火泽睽。以兑二离三，加辰时五数，总十数，去六余四，变山泽损，是睽之九四。《易》曰：“睽孤，遇元夫。”卦火泽睽变损，互见坎、离，兑金为体，离火克之，且睽损卦名，俱有伤残之义。

断曰：此树十日当伐。果十日，伐树起公榭，而匠者适字“元夫”也。

以上诸占例，并是先得卦，以卦起数，所谓后天之数也。

风觉鸟占

风觉鸟占者，谓见风而觉，见鸟而占也，然非风鸟而占，而谓风觉鸟占也。凡卦之寓物者，皆谓之风觉鸟占。如易数，总谓之观梅之数也。

风觉占

风觉占者，谓其见风而觉也，见鸟而占也。凡见风起而欲占之，便是风从何方而来，以之起卦。又须审其时，察其色，以推其声势，然后可断其吉凶。风从南方来者，为家人，南方属离火，得风火家人卦（南方属离火，合得风火家人卦）。东来者，为益卦之类。审其时者，春为发生和畅之风；夏为长养之风；秋为肃杀；冬为凛冽之类。察其色者，带埃烟云气，可见其色黄者，祥瑞之气；青者，半凶半吉；白主刃，气黑昏者凶，赤色者灾，红紫者吉。辨其声势者，其风声如阵马，主斗争；如波涛者，有惊险；如悲咽者，有忧虑；如奏乐者，有喜事；如喧呼者，主闹哄；如烈焰者，主火惊。其声洋洋而来，徐徐而去者，吉庆之兆也。

鸟占

鸟占者，见鸟可占也。凡见鸟群，数其只数，看其方所，听其声音，辨其毛羽色，皆可起数。又须审其名义，察其鸣叫，取其吉凶。见鸟而占，数其只数者，如一只属乾，二只属兑，三只属离。看其方所者，即离南、坎北之数；听其声音者，如鸟叫一声属乾，二声属兑，三声属离之类，皆可起卦。听声音者，若夫鸣叫之喧啾者，主口舌；鸣叫悲咽者，主悲愁；鸣叫嘹亮者，主吉庆。此取断吉凶之声音也。察其名义者，如鸦报灾，鹊报喜，鸾鹤为祥瑞，鹗鹏为妖孽之类是也。

听声音占

声音者，如静室无所见，但于耳中所闻起卦，或数其数，验其方所；或辨其物声，详其所属，皆可起卦。察其悲喜，助断吉凶。数其数目者，如一声属乾，二声属兑。验其方所者，离南、坎北之类是也。如人语声，及动物鸣叫之声，声自口出者属兑。而静物扣击属震，鼓拍槌敲、板木之声是也；金声属乾，钟馨钲铎之声是也；火声属离，烈焰爆竹等声是也；土声属坤，筑基、杵垣、坡崩、山裂是也。此辨其物声，详其所属也。察其悲喜，助断吉凶者，如闻人语笑声，又说吉语，娱笑者，有喜也；人悲泣声与怨声，愁语及骂詈穷叹等声，不吉也。

形物占

形物占者，凡见物形，可以起卦。如物之圆者属乾，刚者属兑，方者属坤，柔者属巽，仰者属震，覆者属艮，长者属巽，中刚外柔者属坎，内柔外刚者属离，干燥枯槁者属离，有文彩者亦属离，用障碍之势、物之破者属兑。

验色占

凡占色之青者属震，红紫赤者属离，黄色者属坤，白色属兑，黑色属坎之类是也。

象数易理篇之三

八卦类象

乾：玄黄、大赤色、金玉、宝珠、镜、狮、圆物、木果、贵物、冠、象、马、天鹅、刚物。

坎：水、带子带核之物、豕鱼、弓轮、水具、水中之屋、盐、酒、黑色。

艮：土石、黄色、虎、狗、土中之物、瓜果、百禽、鼠、黔喙之属。

震：竹木、青碧绿色、龙、蛇、 苇、竹木乐器、草、蕃鲜之物。

巽：木、蛇、长物、青碧绿色、山木之禽鸟、、香、鸡、直物、竹木之器、工巧之器。

离：火、文书、干戈、雉、龟、蟹、槁木、甲胄、螺、蚌、鳖、赤色。

坤：土、方物、五谷、柔物、丝绵、百禽、牛、布帛、舆、金、瓦器、黄色。

兑：金刃、金器、乐器、泽中之物、白色、有口缺之物、羊。

八卦万物属类

乾卦

一 金

乾为天 天风姤 天山遁 天地否

风地观 山地剥 火地晋 火天大有

天时：天、冰、雹、霰。

地理：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。

人物：君、父、大人、老人、长者、官宦、名人、公门人。

人事：刚健武勇、果决、多动少静、高上下屈。

身体：首、骨、肺。

时序：秋、九十月之交、戌亥年月日时、一四九年月日时。

动物：马、天鹅、狮、象。

静物：金玉、宝珠、圆物、水果、刚物、冠、镜。

屋舍：公廨、楼台、高堂、大厦、驿舍、西北向之居。

家宅：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利。

婚姻：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏占不利。

饮食：马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、水果、诸物之首、圆物、辛辣之物。

生产：易生、秋占生贵子，夏占有损，坐宜向西北。

求名：有名、宜随朝内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜西北方之任。

谋旺：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂。

交易：宜金、玉珍宝珠贵货、易成、夏占不利。

求利：有财、金、玉之利、公门中得财、秋占大利、夏占损财、冬占无财。

出行：利于出行、宜入京师、利西北之行、夏占不利。

谒见：利见大人、有德行之人、宜见官贵、可见。

疾病：头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安。

官讼：健讼、有贵人助、秋占得胜、夏占失理。

坟墓：宜向西北、宜乾山气脉、宜天穴、宜高、秋占出贵、夏占大凶。

方道：西北。

五色：大赤色、玄色。

姓字：带金旁者、商音、行位一四九。

数目：一、四、九。

五味：辛、辣。

坤卦

八 土

坤为地 地雷复 地泽临 地天泰

雷天大壮 泽天决 水天需 水地比

天时：云陰、雾气。

地理：田野、乡里、平地、西南方。

人物：老母、后母、农夫、乡人、众人、大腹人。

人事：吝啬、柔顺、懦弱、众多。

身体：腹、脾、胃、肉。

时序：辰戌丑未月、未申年月日时、八五十月日。

静物：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆釜、瓦器。

动物：牛、百兽、牝马。

屋舍：西南向、村居、田舍、矮屋、土阶、仓库。

家宅：安稳、多陰气、春占宅舍不安。

饮食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物。

婚姻：利于婚姻、宜税产之家、乡村之家、或寡妇之家、春占不利。

生产：易产、春占难产、有损、或不利于母、坐宜西南方。

求名：有名、宜西南方或教官、农官守土之职、春占虚名。

交易：宜利交易、宜田土交易、宜五谷、利贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利。

求利：有利、宜土中之利、贱货重物之利、静中得财、春占无财、多中取利。

谋旺：利求谋、乡里求谋、静中求谋、春占少遂、或谋于妇人。

出行：可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行、春占不宜行。

谒见：可见、利见乡人、宜见亲朋或陰人、春不宜见。

疾病：腹疾、脾胃之疾、饮食停伤、谷食不化。

官讼：理顺、得众情、讼当解散。

坟墓：宜向西南之穴、平陽之地、近田野、宜低葬、春不可葬。

姓字：宫音、带土姓人、行位八五十。

数目：八、五、十。

方道：西南。

五味：甘。

五色：黄、黑。

震卦

四 木

震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒

地风升 水风井 泽风大过 泽雷随

天时：雷。

地理：东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所。

人物：长男。

人事：起动、怒、虚惊、鼓动噪、多动少静。

身体：足、肝、发、声音。

时序：春三月、卯年月日时、四三八月日。

静物：木竹、萑苇、乐器（属竹木者）、花草繁鲜之物。

动物：龙、蛇。

屋舍：东向之居、山林之处、楼阁。

家宅：宅中不时有虚惊、春冬吉、秋占不利。

饮食：蹄、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬。

婚姻：可、有成、声名之家、得长男之婚、秋占不宜婚。

求利：山林竹木之财、动处求财、或山林、竹木茶货之利。

求名：有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、竹茶木税课之任、或闹市司货之职。

生产：虚惊、胎动不安、头胎必生男、坐宜东向、秋占必有损。

疾病：足疾、肝经之疾、惊怖不安。

谋旺：可旺、可求、宜动中谋、秋占不遂。

交易：利于成交、秋占难成、动而可成、山林、木竹茶货之利。

官讼：健讼、有虚惊、行移取甚反复。

谒见：可见、在山林之人、利见宜有声名之人。

出行：宜行、利于东方、利山林之人、秋占不宜行、但恐虚惊。

坟墓：利于东向、山林中穴、秋不利。

姓字：角音、带木姓人、行位四八三。

数目：四、八、三。

方道：东。

五味：甘、酸味。

五色：青、绿、碧

巽卦

五 木

巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益

天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊

天时：风。

地理：东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园。

人物：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人。

人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果。

身体：肱、股、气、风疾。

时序：春夏之交、三五八之时月日、辰巳月日时。

静物：木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器。

动物：鸡、百禽、山林中之禽、虫。

屋舍：东南向之居、寺观楼台、山林之居。

家宅：安稳利市、春占吉、秋占不安。

饮食：鸡肉、山林之味、蔬果酸味。

婚姻：可成、宜长女之婚、秋占不利。

生产：易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐。

求名：有名、宜文职有风宪之力、宜为风宪、宜茶果竹木税货之职、宜东南之任。

求利：有利三倍、宜山林之利、秋占不利、竹货木货之利。

交易：可成、进退不一、利山林交易、山林木茶之利。

谋旺：可谋旺、有财可成、秋占多谋少遂。

出行：可行、有出入之利、宜向东南行、秋占不利。

谒见：可见、利见山林之人、利见文人秀士。

疾病：股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪、气疾。

姓字：角音、草木旁姓氏、行位五三八。

官讼：宜和、恐遭风宪之责。

坟墓：宜东南方向、山林之穴、多树木、秋占不利。

数目：五、三、八。

方道：东南。

五味：酸味。

五色：青、绿、碧、洁白。

坎卦

六 水

坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济

泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师

天时：月、雨、雪、霜、露。

地理：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地（沟渎、池沼、凡有水处）。

人物：中男、江湖之人、舟人、资贼。

人事：险陷卑下、外示以柔、内序以利、漂泊不成、随波逐流。

身体：耳、血、肾。

时序：冬十一月、子年月日时、一六月日。

静物：水带子、带核之物、弓轮、矫揉之物、酒器、水具。

屋舍：向北之居、近水、水阁、江楼、花酒长器、宅中混地之处。

饮食：豕肉、酒、冷味、海味、汤、酸味、宿食、鱼、带血、掩藏、有带核之物、水中之物、多骨之物。

家宅：不安、暗昧、防盗。

婚姻：利中男之婚、宜北方之婚、辰戌丑未月婚不可。

生产：难产有险、宜次胎、中男、辰戌丑未月有损、宜北向。

求名：艰难、恐有灾险、宜北方之任、鱼盐河泊之职。

求利：有财失、宜水边财、恐有失陷、宜鱼盐酒货之利、防遗失、防盗。

交易：不利成交、恐防失陷、宜水边交易、宜鱼盐货之交易、或点水人之交易。

谋旺：不宜谋旺、不能成就、秋冬占可谋旺。

出行：不宜远行、宜涉舟、宜北方之行、防盗、恐遇险陷溺之事。

谒见：难见、宜见江湖之人、或有水旁姓氏之人。

疾病：耳痛、心疾、感寒、肾疾、胃冷、水泻、痼冷之病、血病。

官讼：不利、有陰险、有失、因讼、失陷。

坟墓：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬。

姓字：羽音、点水旁之姓氏、行位一六。

数目：一、六。

方道：北方。

五味：咸、酸。

五色：黑。

离卦

三 火

离为火 火山旅 火风鼎 火水末济

山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人

天时：日、电、虹、霓、霞。

地理：南方、干亢之地、窖灶、炉冶之所、刚燥厥地、其地面陽。

人物：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士。

人事：文画之所、聪明才学、相见虚心、书事。

身体：目、心、上焦。

时序：夏五月、午火年月日时、三二七日。

静物：火、书、文、甲胄、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物。

动物：雉、龟、鳖、蟹、螺、蚌。

屋舍：南舍之居、陽明之宅、明窗、虚室。

家宅：安稳、平善、冬占不安、克体主火灾。

饮食：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之体、热肉。

婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。

生产：易生、产中女、冬占有损、坐宜向南。

求名：有名、宜南方之职、文官之任、宜炉冶亢场之职。

求利：有财宜南方求、有文书之财、冬占有失。

谋旺：可以谋旺、宜文书之事。

交易：可成、宜有文书之交易。

出行：可行、宜向南方、就文书之行、冬占不宜行、不宜行舟。

谒见：可见南方人、冬占不顺、秋见文书考案之士。

官讼：易散、文书动、辞讼明辨。

疾病：目疾、心疾、上焦热病、夏占伏暑、时疫。

坟墓：南向之幕、无树木之所、陽穴。夏占出文人、冬占不利。

姓字：徵音、立人旁士姓氏、行位三二七。

数目：三、二、七。

方道：南。

五色：赤、紫、红。

五味：苦。

艮卦

七 土

艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损

火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐

天时：云、雾、山岚。

地理：山径路、近山城、丘陵、坟墓、东北方。

人物：少男、闲人、山中人。

人事：阻隔、守静、进退不决、反背、止住、不见。

身体：手指、骨、鼻、背。

时序：冬春之月、十二月丑寅年月日时、七五十数月日、土年月日时。

静物：土石、瓜果、黄物、土中之物。

动物：虎、狗、鼠、百兽、黔啄之物。

家宅：安稳、诸事有阻、家人不睦、春占不安。

屋舍：东北方之居、山居近石、近路之宅。

饮食：土中物味、诸兽之肉、墓畔竹笋之属、野味。

婚姻：阻隔难成、成亦迟、利少男之婚、春占不利、宜对乡里婚。

求名：阻隔无名、宜东北方之任、宜土官山城之职。

求利：求财阻隔、宜山林中取财、春占不利、有损失。

生产：难生、有险阻之厄、宜向东北、春占有损。

交易：难成、有山林田土之交易、春占有失。

谋旺：阻隔难成、进退不决。

出行：不宜远行、有阻、宜近陆行。

谒见：不可见、有阻、宜见山林之人。

疾病：手指之疾、脾胃之疾。

官讼：贵人阻滞、官讼未解、牵连不决。

坟墓：东北之穴、山中之穴、春占不利、近路旁有石。

数目：五、七、十。

方道：东北方。

五色：黄。

五味：甘。

兑卦

二 金

兑为金 泽水困 泽地萃 泽山咸

水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹

天时：雨泽、新月、星。

地理：泽、水际、缺池、废井、山崩破裂之地、其地为刚卤。

人物：少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师。

人事：喜悦、口、谗毁、谤说、饮食。

身体：舌、口喉、肺、痰、涎。

时序：秋八月、酉年月日时、二四九月日。

静物：金刀、金类、乐器、废物、缺器。

动物：羊、泽中之物。

屋舍：西向之居、近泽之居、败墙壁宅、户有损。

家宅：不安、防口舌、秋占喜悦、夏占家宅有祸。

饮食：羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之味。

婚姻：不成、秋占可成、有喜、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利。

生产：不利、恐有损胎或则生女、夏占不利、宜坐向西。

求名：难成、因名有损、利西之任、宜刑官、武职、伶官、译官。

求利：无利、有损、财利、主口舌、秋占有财喜、夏占破财。

出行：不宜远行、防口舌、或损失、宜西行、秋占宜行有利。

交易：难利、防口舌、有争竞、夏占不利、秋占有交易之财。

谋旺：难成、谋中有损、秋占有喜、夏占不遂。

谒见：利行西方、见有咒诅。

疾病：口舌、咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不飧。

坟墓：宜西向、防穴中有水、近泽之墓、夏占不宜、或葬废穴。

官讼：争讼不已、曲直未决、因讼有损、防刑、秋占为体得理胜讼。

姓字：商音、带口带金字旁姓氏、行位四二九。

数目：四、二、九。

方道：西方。

五色：白。

五味：辛、辣。

右万物之象，庶事之多不止于此。占者宜各以其类而推之耳。

卷二

体用生克篇之一

心易占卜玄机

天下之事有吉凶，托占以明其机。天下之理无形迹，假像以显其义。故乾有健之理，于马之类见之。故占卜寓吉凶之理，于卦象内见之。然卦象一定不易之理，而无变通之道，不可也。易者，变易而已矣。至如今日观梅复得革兆，有女子折花，异日果有女子折花，可乎。今日算牡丹得姤兆，为马所践，异日果为马所践毁，可乎。且兑之属，非止女子。乾之属，非止马。谓他人折花有毁，皆可切验之真，是必有属矣。嗟乎！占卜之道，要变通。得变通之道者，在乎心易之妙耳！

占卜总决

大抵占卜之法，成卦之后先看《周易》爻辞，以断吉凶。如乾初九“潜龙勿用”，则诸事未可为，宜隐伏之类；九二“见龙在田，利见大人”，则宜谒见贵人之类。余皆仿此。

次看卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说。体为主，用为事。应用生及比和，则吉；体生用及克体，则不吉。

又次看克应。如闻吉说见吉兆，则吉；闻凶说见凶兆，则凶。见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。

复验己身之动静。坐则事应迟，行则事应速，走则愈速，卧则愈迟之类。数者既备，可尽占卜之道，必须以易卦为主，克应次之。俱吉则大吉；俱凶则大凶；有凶有吉。则详审卦辞，及克用体应之类，以断吉凶也。要在圆机，不可执。

占卜论理诀

数说当也，必以理论之而后备。苟论数而不论理，则拘其一见而不验矣。且如饮食得震，则震为龙。以理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震，当有雷声，若冬月占得震，以理论之，冬月岂有雷声，当有风撼震动之类。既知以上数条之诀，复明乎理，则占卜之道无余蕴矣。

先天后天论

先天卦断吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖先天者未得卦、先得数，是未有《易》书，先有《易》理，辞前之《易》也。故不必用《易》书之辞，专以卦断。后天则以先得卦，必用卦画，辞后之《易》也。故用爻之辞，兼《易》卦辞以断之也。又后天起卦，与先天不同，其数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九之数为用。盖圣人作《易》画卦，始乙太极、两仪、四象、八卦加一倍，数自成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，合以此数为用。又今人起后天卦，多不加时，得此一卦，止此一爻动，更无移易变通之道。故后天起卦定爻必加时而后可。又先天之卦，定事应之期，则取之卦气，如乾、兑则应如庚、辛及申金之日，或坤为戌、亥之日时，兑为酉日时。如震、巽当应于甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之类。后天则以卦数加时数，总之而分行卧坐立之迟速，以为事应之期。卦数时类，应近而不能决诸远者，必合先后之卦数取诀可也。又凡占卦中决断吉凶，其理洞见，止于全卦体用生克之理，及参《易》辞，斯可矣。今日以后天卦，却于六十甲子之日取其对方之魁，破败亡灭迹等以助断决。盖历象选时，并于《周易》不相干涉，不可用也。

卦断遗论

凡占卜决断，固以体用为主，然有不拘体用者。如起例中西林寺额得山地剥，体用互变，俱比和，则为吉，而乃不吉，何也？盖寺者，纯陽人居之地，而纯陰爻象，则群陰剥陽之义显然也。此理甚明，不必拘体用也。又若有人问：“今日动静如何？”得地风升，初爻动，用克体卦，俱无饮食矣，而亦有人相请，虽饮食不丰而终有请，何也？此人当时必有当日之应，又有“如何”二安带口，为重兑之义。又有用不生体，互变生之而吉者，若少年有喜色，占得山火贲是也。又有用不生体，互变俱克之而凶者，如牛哀鸣占得地水师是也。盖少年有喜色，占则略知其有喜，而《易辞》又有“束帛戋戋”之吉，是二者俱吉，互变俱生，愈见其吉矣。虽用不生体不吉，不为其害也。牛鸣之哀，则略知其有凶，而易爻复有“舆尸”之凶，互变俱克，愈见其凶。虽用爻不克，不能掩其凶也。盖用《易》断卦，当用理胜处验之，不可拘执于一也。

八卦心易体用诀

心易之数，得之者众，体用之诀，有之者罕。余幼读《易》书，长参数学，始得心易卦数。初见起例，以知占其吉凶。如以蠡测海，茫然无涯。后得智人见授体用心易之诀，而后占事之诀，疑始有定。据验则验。如繇基射的，百发百中。其要在于分体用之卦，察其五行生克、比和之理，而明乎吉凶悔吝之机也。于是易数之妙始见，而《易》道之卦义备矣。乃世有真实，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！

体用总诀

体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之，此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。大抵体用之说，体卦为主，用卦为事，互卦为事之中间，刻应变卦为事之终。应体之卦气宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋乾、兑，夏离，冬坎，四季之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏乾兑，冬离，四季之月坎是也。

宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，谓用互变也。生者，如乾、兑金体，坤、艮生之，坤、艮土体，离火生之。离，火体，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金体火克，火体水克之类。体用之说，动静之机，八卦主宾。五行生克，体为己身之兆，用为应事之端。体宜受用卦之生，用宜见卦体之克。体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体党多而体势盛，用党多则体势衰。如卦体是金，而互变皆金，则是体之党多。如用卦是金，而互变皆金，则是用之党多。体生用，为之泄气，如夏火逢土，亦泄气。

体用之间，比和则吉，互乃中间之应，变乃末后之期。故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。体生用，有耗失之患；用生体，有进益之喜。体用比和，则百事顺遂。又卦中有生体之卦，看是何卦。

乾卦生体，则主公门中有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金宝之利，或有老人进财，或尊长惠送，或有官贵之喜。

坤卦生体，主有田土之喜，或有田土进财，或得乡人之益，或得陰人之利，或有果谷之利，或有布帛之喜。

震卦生体，则主山林之益，或因山林得财，或进东方之财，或因动中有喜，或有木货交易之利，或因草木姓氏人称心。

巽卦生体，亦主山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木姓人而进利，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。

坎卦生体，有北方之喜，或受北方之财，或水边人进利，或因点水人称心，或有因鱼盐酒货文书交易之利，或有馈送鱼盐酒之喜。

离卦生体，主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。

艮卦生体，有东北方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或得宫音带土人之财。物当安稳，事有终始。

兑卦生体，有西方之财，或喜悦事，或有食物金玉货利之源，或商音之人，或带口之人欣逢，或主宾之乐，或朋友讲习之事。

又看卦中有克体之卦者，看是何卦。如乾卦克体，主有公事之忧，或门户之忧，或有财宝之失，或于金谷有损，或有怒于尊长，或得罪于贵人。

坤卦克体，主有田土之忧，或于田土有损，或有陰人之侵，或有小人之害，或失布帛之财，或丧谷粟之利。

震卦克体，主有虚惊，常多恐惧，或身心不能安静，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。

巽卦克体，亦有草木姓人相害，或于山林上生忧。谋事，乃东南方之人；

处家，忌陰人小口之厄。

坎卦克体，主有险陷之事，或寇盗之忧，或失意于水边人，或生灾于酒后，或点水人相害，或北方人见殃。

离卦克体，主文书之忧，或失火之惊，或有南方之忧，或火人相害。

艮卦克体，诸事多违，百谋中阻。或有山林田土之失，或带土人相侵，防东北方之祸害，或忧坟墓不当。

兑卦克体，不利西方，主口舌事之纷争。或带口人侵欺，或有毁折之患，或因饮食而生忧。生克不逢，则止以本卦而论之。

体用生克篇之二

天时占第一

凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦陰。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。

全观诸卦者，谓互变卦。五行属离属火，主晴；坎为水，主雨；坤为地气，主陰；乾为天，主晴明；震为雷，巽为风，秋冬震多无制，亦有非常之雷，有巽佐之，则为风撼雷动之应；艮为山云之气，若雨久，得艮则当止。艮者，止也，亦土克水之义。兑为泽，故不雨亦陰。夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭，是以乾象乎天，四时晴明；坤体乎地，一气惨然。乾、坤两同，晴雨时变。坤、艮两并，陰晦不常。卜数有陽有陰，卦象有奇有偶。陰雨陽晴，奇偶暗重。坤为老陰之极，久晴必雨；乾为老陽之极，久雨必晴。若逢重坎重离，亦日时晴时雨。坎为水，必雨；离为火，必晴。乾、兑为金，秋明晴；坎之水，冬雪凛冽；坤、艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。《易》曰：“云从龙，风从虎”。又曰：“艮为云，巽为风。”艮、巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四时，不必二用。坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪。乾、兑为霜雪雹霰，离火为日电虹霓。离为电，震为雷，重会而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢而风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里。坎爻叠见，润泽九垓。故卦体之两逢，亦爻象之总断。地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。爻纯离，夏必旱，四季皆晴。爻纯坎，冬必寒，四时必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既济、火水未济，四时不测风云；风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴，离互艮宫，暮晴朝雨。巽、坎互离，虹霞乃见，巽、离互坎，造化亦同。又须推测四时，不可执迷一理。震、离为电、为雷，应在夏天，乾、兑为霜、为雪，验于冬月。天地之理大矣哉！得斯文者，当敬宝之。

人事占第二

人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。体用比和，谋为吉利。更详观互卦、变卦，以断吉凶；复究盛衰，以明休咎。

人事之占，则以全体用总章向决吉凶。若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。无生克，止断本卦。

家宅占第三

凡占家宅，以体为主，用为家宅。体克用，则家宅多吉，用克体，则家宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之忧。用生体，多进益，或有馈送之喜。体用比和，家宅安稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。

屋舍占第四

凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉，用克体，居之凶。体生用，主资财衰退；用生体，则门户兴隆。体用比和，自然安稳。

婚姻占第五

占婚姻以体为主，用为婚姻。用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成但成之迟；用克体，不可成，成亦有害。体用比和，婚姻吉利。

占婚，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺，则此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。生体，则得婚姻之财；或彼有相就之意；体生，则无嫁奁之资，或此去求婚方谐。若体用比和，则彼此相就，良配无疑。

乾：端正而长

坎：邪婬、黑色、嫉妒、奢侈

艮：色黄多巧

震：美貌难犯

巽：发少稀疏，丑陋心贪

离：短赤色，性不常

坤：貌丑，大腹而黄

兑：高长，语话喜悦，白色

生产占第六

占生产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。体克用不利于子；用克体不利于母。体克用而用卦衰，则子难完；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，利于母；体生用，利于子。体用比和，生育顺快。若欲辨其男女，当于前卦审之。陽卦陽爻多者则生男，陰卦陰爻多者生女。陰陽卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类次之。

饮食占第七

凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰；体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎则有酒，有兑则有食。无坎无兑，则皆无。兑、坎生体，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。

饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。

求谋占第八

占求谋，以体为主，用为所谋之事。体克用，谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，谋亦有害。用生体。不谋而成；体生用，多谋少遂。体用比和，求谋称意。

求名占第九

凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体之卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦，如卦有克体者，即居官见祸，轻则上司责罚，重则削官退居。其日期，看克体之卦气者，于八卦所属时序类中断之。

求财占第十

占求财，以体为主，以用为财。体克用，有财；用克体，无财。体生用，财有损耗之忧；用生体，财有进益之喜。体用比和，财利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之日，克体卦气定之。

又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财，此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财，此卦气破财之日。

交易占第十一

占交易，以体为主，用为财。体克用，有财；用克体，不成。体生用，难成，或因交易有失。用生体，即成，成必有财。体用比和，易成。

出行占第十二

占出行，以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所至多得意。用克体，出则有祸。体生用，出行有破耗之失；用生体，有意外之财。体用比和，出行顺快。

又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾、震多，主动。坤、艮多，不动。巽宜舟行，离宜陆行。坎妨失脱，兑主纷争。

行人占第十三

占行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟；用克体，行人不归。体生用，行人未归；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。

又以用卦看行人在外之情况。逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻。坎有险难，兑主纷争。

谒见占第十四

占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见；用克体，不见。体生用，难见，见之而无益；用生体，可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。

失物占第十五

占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻迟得；用克体，不可寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。

又以变卦为失物之所在。如变是乾，则觅于西北或公榭楼阁之所，或金石之傍，或圆器之中，或高亢之地。变卦是坤，则觅于西南方，或田野之所，或仓禀之处，或稼穑之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。震则寻于东方，或山林之所，或丛棘之内，钟鼓之傍，或闹市之地，或大途之所。巽则寻于东南方，或山林之所，或寺观之地，或菜蔬之园，或舟居之间，或木器之内。坎则寻于北方，多藏于水边或溪井沟渠之处，或酒醋之边，或鱼盐之地。离则寻于南方，或疱厨之间，或炉冶之傍，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。艮则寻于东北方，或山林之内，或近路边，或岩石傍，或藏土穴。兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣破壁之内，或废井缺沼之中。

疾病占第十六

凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。用宜生体，不宜克体。体克用，病易安；体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当看生体之卦。如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药，如艮温补；乾、兑凉药是也。

又有信鬼神之说，虽非《易》道，然不可谓《易》道之不该。姑以理推之。如卦有克体者，即可测其鬼神。乾卦克体，主有西北方之神，或兵刀之鬼，或天行时气，或乘正之邪神。坤则西南之神，或旷野之鬼，或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之祟。震则东方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影响时见。巽则东南之鬼，或自缢戕生，或枷锁致命。坎则北方之鬼，或水旁之神，或没溺而亡，或血疾之鬼。离则南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得衍于香火，或焚烧之鬼。或遇热病而亡。艮则东北之神，或是山林之祟，或山魈木客，或土怪石精。兑则西方之神，或阵亡之鬼，或废疾之鬼，或刎颈戕生之鬼。卦中无克体之卦者，不必论之。

又问乾上坤下，占病如何断，尧夫曰：“乾上坤下第一爻动，便是生体之义。变为震木，互见巽艮，俱是生成之义，是谓不灾，逢生之日即愈。”

又问：“第二爻动如何？”曰：“是变为坎水，乃泄体败金之义。金入水乡，互见巽、离，乃为风火扇炉，俱为克体之义。更看占时外应如何，即为焚尸之象，断之死无疑矣。以春夏秋冬四季推之，更见详理。”又曰：“第三爻动，坤变艮土，俱在生体之义，不问互卦，亦断其吉无疑。”又曰：“第四爻动，乾变巽木，金木俱有克体之义，互吉亦凶。木有扛尸之义，金为砖椁之推。是必定之推，必定之理。”又曰：“第五爻动，乾变离，反能生体，互变俱生体，是其吉无疑。更有吉兆则愈吉。其断明矣。”又曰：“第六爻动，乾变兑，则能泄体，互见巽、艮，一凶一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉凶，吉则言吉，凶则言凶。此断甚明。余卦皆仿此断，则心易无不验矣。”

官讼占第十七

占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不宜生用。宜生体，不宜克体。是故体克用者，已胜人；用克体者，人胜己。体生用，非为失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。非但扶持之力，必有主和之义。

坟墓占第十八

占坟墓以体为主，用为坟墓。体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。体生用，葬之主运退；用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地。大宜葬，葬之吉昌。

上为用体之诀，始发十八章占例，以示后学之法则。然庶务之多，岂止十八占而已乎！然此十八占，乃大事之切要者，占者以类而推之可也。

体用生克篇之三

三要灵应篇序

夫《易》者，性理之学也。性理，具于人心者也。当其方寸湛然，灵台皎洁，无一毫之干，无一尘之累，斯时也，性理具在而《易》存吾心，浑然是《易》也，其先天之《易》也。乃夫虑端一起，事根忽萌，物之着心，如云之蔽室，如尘之蒙镜，斯时也，汩没茫昧，而向之《易》存吾心者，泯焉尔。故三要之妙，在于运耳、目、心三者之虚灵，俾应于事物也，耳之聪，目之明，吾心实总乎聪明。盖事根于心，心该乎事，然事之未萌也，虽鬼神莫测其端，而吉凶祸福，无门可入。故先师曰：“思虑未动，鬼神不知；不由乎我，更由乎谁？”故事萌于心，鬼神知之矣。吉凶悔吝有其数，然吾预知之，何道欤？必曰：“求诸吾心易之妙而已矣。”于是寂然不动，静虑诚存，观变玩占，运乎三要，必使视之不见，吾见之；听之不闻者，吾闻之；如形之见视，如音之见告，吾之了然鉴之。则《易》之为卜筮之道，而《易》在吾心矣。三要不虚，而灵应之妙斯得也。是道也，寓至精至神之理，百姓日用而不知，安得圆通三昧者，与之论欤！此先师刘先生（江夏人，号湛然子）得之王屋山人高处士云岩。

宝庆四年，仲夏既望，清灵子朱虚拜首序

三要灵应篇

三要者，运耳、目、心三者之要也。灵应者，灵妙而应验也。夫耳之于听，目之于视，心之于思，三者为人一身之要，而万物之理不出于视听之外。占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知吉凶，见其形，知善恶，察其理，知祸福，皆可为占卜之验。如谷之应声，如影之随形，灼然可见也。其理出于《周易》“远取诸物，近取诸身”之法。是编则出于先贤先师，采世俗之语为例用之者：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明；继而得者：邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子。其年代相传不一，而不知其姓名者不与焉。

原夫天高地厚，万物散殊，陰浊陰清，五气顺布，祸福莫逃乎数，吉凶皆有其机。人为万物之灵，心乃一身之主，目寓而为形于色，耳得而为音于声，三要总之，万物备矣。

此乃天地万物之灵，而耳、目、心三者之要，故曰三要也。

是以遇吉兆而有吉，见凶识而不免乎凶。物之圆者事成，缺事败。此理断然，夫复何疑？

此乃占物克应，见吉则吉，遇凶则凶。

是以云开见日，事必增辉；烟雾障空，物当失色。忽颠风而飘荡，遇震雷以虚惊。月忽当面，宜近清光。雨可沾衣，可蒙恩泽。

此乃仰观天文，以验人事。

重山为阻隔之际，重泽为浸润之深。水流而事通，土积而事滞。石乃坚心始得，沙乃放手即开。浪激主波涛之惊，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭，枯林之下，相貌皆衰。

此来俯察地理，以验人事。

适逢人品之来，实为事体之应。故荣宦显官，宜见其贵；富商匠贾，可问乎财。儿童哭泣忧子孙，吏卒叫嚣忌官讼。二男二女，重婚之义；一僧一道，独处之端。妇人笑语，则陰喜相逢；女子牵连，则陰私见累。匠氏，主门庭改换；宰夫，则骨肉分离。逢猎者，得野外之财；见渔者，有水边之利。见妊妇，则事荫于内；遇瞽者，则虑根于心。

此乃人品之应，以验人事。

至于摇手而莫为，或掉头而不肯，拭目而喷嚏者方泣；搔首而弹垢者有忧。足动者有行，交臂者有失。屈指者多阻节，嘘气者主悲忧。舌出掉者有是非，背相向者防闪失。偶攘臂者，争夺乃得；偶下膝者，屈抑而求。

此乃“近取诸身”之应。

若逢童子授书，有词讼之端；主翁笞仆，防责罚之事。讲论经史，事体徒间于虚说；语歌词曲，谋为转见悠扬。见博赌，主争斗之财；遇题写，主文书之事。偶携物者，受人提携；适挽手者，遇事牵连。

此乃人事之应。

及夫舟楫在水，凭其接引而行；车马登途，藉之负戴而往。张弓挟矢者，必领荐；有箭无弓者，未可试。持刀执刃，须求快利之方。披甲操戈，可断刚强之柄。缫丝者，事务繁冗。围棋者，眼目众多。妆花刻果，终非结实之因。书影描形，皆为装点之类。络绎将成，可以问职。笔墨俱在，可以求文。偶倾盖者，主退权。忽临镜者，可赴诏。抱贵器者，有非常之用。负大木者，有不小之财。升斗宜量料而前，尺剪可裁度以用。见蹴球，有人发剔。开锁钥，遇事疏通。逢补器，终久难坚。值磨镜，再成始得。顽斧磨钢者，迟钝得利。快刀砍木者，利事伤财。裁衣服者，破后方成。造瓦器者，成后乃破。奕棋者，取之以计。张纲者，摸之以空。或持斧锯恐有伤，或涤壶觞恐有饮。或挥扇者，有相招之义。或污衣者，防谋害之侵。

此乃器物之应，即“远取诸物”之意。

虽云草木之无情，亦与卜筮而有应。故芝兰为物之瑞，松柏为寿之坚。遇椿桧，则岁久年深；遇苗菰，则朝生暮死。占产占病，得之即死之兆。枝叶飘零当萎谢，根核流落主牵连。奇葩端的虚花，嘉果可以结实。

此乃草木之应。

至于飞走，最有祯祥。故乌鸦报灾，喜虫报喜，鸿雁主朋友之信，蛇虺防毒害之谋。鼠啮衣，有小口之灾；雀噪檐，有远行之至。犬斗恐招盗贼，鸡斗主有喧争。牵羊者，喜庆将临，骑马者，出入皆利。猿猴攀木，身心不定；鲤鱼出水，变化不凡。绳拴马，疾病难安；架陷禽，囚人末脱。

此乃禽兽之应。

酒乃忘忧之物，药乃怯病之方。故酒樽忽破，乐极生悲；医师道逢，难中有救。藤萝之类堪依倚，虎豹之象可施威。耕田锄地者，事势必翻。破竹剖竿者，事势必顺。春花秋月，虽无实而关景，夏绵冬葛，虽有用而背时。凉扇，多主弃捐；晴伞，渐逢闲废。泡沙电光，虚幻难信；蛛丝蚕茧，巧计方成。

此乃杂见观物之应。

若见物形，可知字体。故石逢皮则破；人傍木为休；笠漂水畔，泣字分明。火入山林，焚形可见。三女有奸私之扰，三牛有奔走之忧。一木两火，荣耀之光。一水四鱼，鳏寡之象。人继牛倒防失脱，人言犬中忧狱囚。一斗入空门者，斗争。两丝挂白木者，乐事。一人立门，诸事有闪。二人夹木，所问必来。

此为拆字之应。

复指物名，以叶音义。如见鹿可以问禄，见蜂可以言封。梨主分别，桃主逃走。见李则问讼得理，逢冠则问名得官。鞋为百事和谐，阖则诸事可合。难以详备，在于变通。

此即物叶音之义。

及夫在我之身，实为彼事之应。故我心忧者，彼事亦忧；我心乐者，彼事亦乐。我适闲，彼当从容；我值忙，彼当窘迫。

此即自己之应，“近取诸身”之义。

欲究观人之道，须详系《易》之辞。将叛者，其辞惭；将疑者，其辞支。吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人，其辞游；失其守者，其辞屈。

此一动一静之应，“近取诸身”之义。

又推五行，须详八卦。卦吉而应吉终吉，卦凶而应凶终凶。卦应一吉一凶，事体半吉半凶。明生克之理，察动静之机，事事相关，物物相合，此五行八卦及克应动静之理。活法更存乎方寸，玄机又在于师传。纵万象之纷纭，惟一理而融贯。务要相机而发，须要临事而详。

此言占卜之理在于变通之妙。

嗟夫，方朔覆射，知事物之隐微。诸葛马前，定吉凶于顷刻。皇甫坐端之妙，淳风鸟觉之占，虽所用之有殊，诚此理之无异。

此言三要灵应妙处。

可以契鬼神之妙，可以会着龟之灵。然人非三世，莫能造其玄；心非七窍，莫能悟其奥。故得其说者，宜秘；非其人者，莫传。轻泄天机，重遭陰谴。造之深，可以入道。用之久，可以通神。

此言灵应之妙，不可轻传妄授，宜秘之一人，之以重斯道也。

体用生克篇之四

十应奥论

十应固出于三要，而妙乎三要。但以耳目所得，如见吉兆而终须吉，若逢凶谶不免乎凶，理之自然也。然以此而遇吉凶，亦有未然者也。黄金白银，为世之宝，三要得之，必以为祥。十应之决，遇金有不吉者，利刃锐兵，世谓凶器，三要得之，亦以为凶；十应之说，遇兵刃反有吉者。又若占产见少男，三要得之为生子之喜，十应见少男则凶。占病遇棺，三要占之必死；十应以为有生意。例多若此，是占卜物者，不可无应也。

十应目论

十应并以体卦为主，诸用卦为用。每以内分外体，用卦参观为妙。内卦不吉而外卦又吉，可以解其不吉；内卦吉而外卦不吉，反破其吉。若内外卦全吉，则断然吉。全凶则断然凶。其内吉外凶，内凶外吉，又须详理以断吉凶，慎不可胶柱鼓瑟也。外卦十应之目，则有天时、地理及写字等，其十一类之应，并以体卦为主，而随其所应以为用也。

复明天时之应

如天无云翳，明朗之际，为乾之时。乾、兑为体，则比和而吉；坎为体，则逢生而大吉。坤、艮为体，则泄气。震、巽为体，则见克而不吉矣。晴霁日中，为离之时，坤、兑为体则吉。雨雪为坎之时，震、巽为体则吉，离为体则不吉。雷风为震、巽之时，离为体则吉，坤、艮为体则不吉。此天时之应也。

复明地理之应

茂树秀竹，为震之地。离与震、巽为体则吉，坤、艮为体则凶。江湖、河池、川泽、溪涧为坎之地，震、巽与坎为体则吉，而离为体则不吉。窑灶之地为离，坤、艮并离为体则吉，而乾、兑为体则不吉。岩穴之地为艮、乾、兑与艮为体则吉，坎为体则不吉。此地理之应也。

复明人事之应

人事有论卦象五行者，有不论卦象五行者。论卦象，则老人属乾，老妇属坤，艮为少男，兑为少女之类。五行生克，比和之理，与前天时、地理之卦同断。其不分卦象五行者，则以人事之纷，了见杂出，有吉有凶，此应则随其吉凶而为之兆也。又观其事则亦为某人。此人事之应也。

复明时令之应

时令不必论卦象，但详其令，月日值之五行衰旺之气。旺者，如寅卯之月日则木旺，巳午之月日火旺，申酉之月日金旺，亥子之月日水旺，辰戌丑未之月日土旺。衰者，如木旺则土衰，土旺则水衰，水旺火衰，火旺则金衰，金旺则木衰。是故生体卦气，宜值时之旺气，不宜衰气。如克体卦气，则宜乘衰。此时令之应也。

复明方卦之应

即分方之卦。如离南、坎北、震东、兑西、巽东南、乾西北、艮东北、坤西南类也。论吉凶者，看来占之人在何卦位，而以用卦参详。如坎为用卦，宜在坎与震、巽之位，在离则不吉。离为用卦，宜在离与坤、艮之位，在乾、兑二位则不吉矣。盖宜在本卦之方，为用卦生之方，不宜受用卦克也。若夫气在之卦所在之方，又当审之。如水从坎来，为坎卦气旺。水从坤、艮来，则坎之卦气衰。火从南来，为离卦气旺，如从北来，则离之卦气衰。余皆仿此。大抵本卦之方，生为旺，受克为衰。宜以体卦参之。生体卦气，宜受旺方；克体卦气，宜受克方。此方卦之应也。又震、巽之方，不论坤、艮。坤、艮之方不论坎。坎方不论离。离方不论乾。乾、兑之方，不论震、巽。以其寓卦受方卦之克也。

复明动物之应

动物有论卦象者。乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊，又螺蚌龟鳖为离之象，鱼类为坎之属，此动物之卦，以体详与。又不论卦象五行者，如乌鸦报灾，灵鹊报喜，渔雁主有书信，蛇虫防有毒害，鸡唱为家音，马嘶为动意。此动物之应也。

复明静物之应

器物之类，有论卦象者。如水属坎，火属离，水之气属震、巽，金之气属乾、兑，土之气属坤、艮，为体卦，要参详。其不分卦象者，但观其器物之兆，如物之圆者，事成；器之缺者，事败。又详其器物是何物，如笔砚主文书之事，袍笏主官职之事，樽俎之具有宴集，枷锁之具防官灾。百端不一，审其物器。此静物之应也。

复明言语之应

闻人言语，不论卦象，但详其所言之事绪而占卜之。应闻吉语则吉，闻凶语则凶，若闻闹丛言语喧集，难以决断。若定人少之处，或言语可辨其事绪，则审其所言何事，心领而意会之。如说朝廷迁选，可以求名；论江湖州郡，主出行；言争讼之事，主官司；言喜庆之事，利婚姻。事绪不一，随所闻以依之。此言语之应也。

复明声音之应

耳所闻之声音而论卦象，则雷为震，风声为巽，雨声为坎，水声为坎，鼓拍槌拆之声出于木者，皆属震、巽，钟声、铃铙之声出于金者，皆属乾、兑。此声音之论卦象。若为体，参详决之，如闻声音有欢笑之声，主有喜；悲愁之声，主有忧；歌唱之声，主快乐；怒号之声，主争喧。至若物声，则鸦声报灾，鹊声传喜，鸿雁声主远信，鸡凫之声为佳音。此类推声音之应也。

复明五色之应

五色不论卦象，但以所见之色推五行。青碧绿色属木，红紫赤色属火，白属金，黑属水，黄属土。外应之五行，详于内卦。体用生克、比和，吉凶可见。此五色之应也。

复明写字之应

淡中浓墨名为淬，浓墨中间薄似云，点画误书名鬼笔，定知贼在暗中缠。涕为流泪防丧服，定主忧惊梦里眠。鬼笔误书防窃盗，定知方位与通传。此写字之应验也。

遗论

万物卦数，本由于《易》。今观此书，止用五行生克之理。十应三要之诀，例不同《易》，何也？盖未有《易》书，先有《易》理。《易》书作于四圣之后，《易》理着于四圣之先。人心皆有《易》理，则于《易》也，占卜无所用卦，卦即《易》也。若得《易》卦爻，观其爻辞，以断吉凶悔吝，更为妙也，未尝不用《易》。又观寓物卦数，起例之篇，止用内卦，不用外卦，何也？盖泛泛起卦之诀，十应为传授之诀。若观梅例曰“今日观梅得革，知女折花，有伤股”，明日观梅得革，亦谓女子折花，可乎？占牡丹例曰：“今日算牡丹为马践毁”，异日算牡丹亦为马所践，可乎？是必明其理。又于地风升卦，无饮食之兆而知有人相请。此要外应诀之。

体用

凡占卜成卦，即画成三重：本卦、互卦、变卦也。使于本卦分体用，此一体一用也。以卦五行明生克比和之理，此一用卦。最切看互卦变卦，互变亦用也。此内之体用也。又次看应卦，亦用也。此合内外之体用也。然则不止一体一用，所谓体一用百也。生克即分体用，则论生克。生体则吉，克体则凶，比和则吉，不必论矣。生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。然此卦生体，诸卦有克此卦者，彼灭其吉。此卦克体，诸卦又有克此卦者，稍解其穷。有生此卦者吉，有克此卦者凶。此体用之生克，然卦之生克，有不论体用者。如占天时，有震则有雷，有巽则有风，逢坎则有雨，逢离则晴。此一定之理。又有不然者，如论卦中乾、兑多，则震无雷，巽亦无风，又必有此诀也，皆隐然外卦之意。如观梅有女折花，算牡丹有马践，地风升有饮食兆。此又非外应之兆不能决也。

体用论

心易寓物之用，以体为主。然人如一体一用之常，不知一体百用之变。并体之变，全卦为内，卦内亦不知一用，而互变皆用也。三要十应之卦，外卦也，外亦不一，无非用也。学寓物者，得体用以为至术，十应则罕有之，后则三要以为全术。且谓体用自体用，三要自三要，遂以体用决吉凶，以三要为吉凶之兆。孰知三要、十应、体用之致？呜乎！体用不可无三要，十应不可无体用。体用、三要、十应，理无间然也。如此者，是谓心易之全术，而可以尽占卜之道也。又如乾、兑多则巽无风；坤、艮多则坎无雨；坎多，则离亦不晴。盖以乾、兑之金，克震、巽之木；坤、艮之土，克坎水；坎水克离火也。此又须通变而推验之。又若占饮食，有坎则有酒，有兑则有食。如遇坤、艮，则坎亦无酒，离值则兑亦无食。余皆可以类推。故举此二类，为心易生克之例耳。

衰旺论

既明生克，当看衰旺。旺者，如春震、巽木，夏离火，秋乾、兑金，冬坎水，四季之月坤、艮土是也。衰者，如春坤、艮，夏乾、兑，秋震、巽，冬离，四季之月坎是也。凡占卜，体卦宜盛旺。气旺而又逢生则吉，重遇克则凶。若体衰而逢克，则其凶甚矣。体衰而有生体之卦，则衰稍解。大抵体之卦宜旺，生体之卦气亦宜旺。克体之卦气宜衰。此心易论衰旺之诀也。

内外论

凡占卜，体用为内，诸应卦为外卦，此占卜之例也。诸应卦与三要之应，与十应之应，必合内外卦而断之也。苟不知合内外卦为断，谓体用自体用，三要十应自三要十应，如此则鲜见其有验者。然十应罕有知者，如前“奥论”云：金银为世宝，三要为吉者，若震、巽为体，则金克木，反为不吉。兵刃为世凶，三要为凶者，若坎为体，则金生水，反为不凶。占产见男子，谓有生子兆，设坎为体，少男为艮土，土克水，产反不吉。占疾见棺必死，若遇离体，则木生火而反吉。似此之类，则内卦不可无外卦，外卦不可无内卦。占卜之精者，无非合内外之道也。

动静

凡占决，虽明动静之机，然有理之常，有事之变。陽动而陰静，一动一静者，理之常；此静而彼动，一静百动者，事之变也。天下之事物，纷纷群动。我则以一静而待之。事物之动，各有其端，我则以一静而测之。不动不占，不因事不占。占卜之际，察其群物之事，物动而凶者，兆吾卦之凶；物动而吉者，兆吾卦之吉。然于闹喧市缠之地，人物杂扰，群物满前，何事拓何物为吉？吾占卜之应，此又推乎理而合其事。盖于群动之中，或观其身临吾耳目之近者，可以先见者，或以群事分明者，或吾之一念所在者，此发占之所用。若求名，则于群动之中，或于官府，或有文书及袍笏仪卫之物，则为得官之应。若占讼事，而忽逢笞杖枷锁之具，则讼终不吉。占病而不见衰麻棺椁之物者，病当无恙。凡此，所谓事事相关，物物相应，是以验吾占卦之切要也。至若坐则应迟，行则应速，走则愈速，卧则愈迟，此则察其动之端也。吾心本静，人来占卜，起念以应之，即动也。以此动而测彼动，于此之念而求彼之验，诚而神知之。知此者，可以知动静之机矣。

向背

凡占卜求应，必须审其向背。向者，为事物之应，相向而来。背者，谓事物之应，相背而去也。如鸦报灾，鸦飞适来，其灾将至；鸦飞而去，则灾已过去也。如鹊报喜，鹊飞适来，其喜将至；鹊飞已去，则喜已过去也。至于外应之卦皆然。其克体之卦，器物方来，其祸将至，去则祸散。其生体之卦，器物方来则吉，去则吉已过矣。其他应兆皆然。此为占卦向背至当理也。

静占

凡占在静室，无所闻见，则无外卦，即不论外卦。但以全卦年月日值五行衰旺之气，以体用决之。

体用生克篇之五

观物洞玄歌

洞玄歌者，洞达玄妙之说也。此歌多为占宅气而发。昔牛思晦尝入人家，知其吉凶先兆，盖此术云。是故家之兴衰必有祯祥妖孽之谶，识者鉴之，不识者昧之。故此歌发其蕴奥，皆理之必然者，切勿以浅近目之也。世问万事无非数，理在其中，吉凶悔吝有其机，祸福可先知。其五行，金、木、水、火、土，生克先为主；青、黄、赤、黑、白五形辨，察要分明。

人家吉凶何堪见？只向玄中判。

入门辨察见闻时，于此察兴衰。

若还宅气如春意，家室生和气。

若然冷落似秋时，从此渐衰微。

自然馨香如兰室，福至无虚日。

鸡豚猫犬秽薰猩，贫病至相侵。

男妆女饰皆齐整，此去门风盛。

家人垢面与蓬头，定见有悲忧。

鬼啼妇叹情怀悄，祸害道陰小。

老人无故泣双垂，不日见愁悲。

门前墙壁缺，家道中渐歇。

溜漕水势向门流，财帛永难收。

忽然屋上生奇草，益荫人家好。

门户幽爽绝尘埃，必定出高才。

偶悬破履当门户，必有奴欺主。

常常破碎在边门，断不利家君。

遮门临井桃花艳，内有风情染。

屋前屋后有高桐，离别主人翁。

井边倘种高梨树，长有离乡土。

祠堂神主忽焚香，火厄恐相招。

檐前瓦片当门堕，诸事愁崩破。

若施破碗厕坑中，从此见贫穷。

白昼不宜灯在地，死者还相继。

公然鼠向日中来，不日耗资财。

牝难司晨鸣咿啼，人眷有灾厄。

清晨鹊噪连声继，远行人将至。

蟒蛇偶尔入人家，人病见妖邪。

雀群争遂当门盛，口舌纷纷定。

偶然鹏鸟叫当门，人口有灾逢。

入门若见有群羊，家主病瘟黄。

舟船若安在平地，虽稳成淹滞。

他家树陰过墙来，多得横来财。

阶前石砌多残折，成事多衰灭。

入门茶果应声来，中馈主塚财。

三餐时候炊烟早，家道渐基好。

连宵宿火不成时，人散与财离。

千门万户难详备，理在吾心地。

斯文引路发先天，深奥入玄玄。

此《洞玄歌》与《灵应》，同出而小异。彼篇多为占卜而诀，盖占卜之际，随所出所见，以为克应之兆。此歌则不特为占卜之事，一时而入人家，有此事，必有此理。盖多寓观察之宋也。然有数端，人家可得警戒而趋避之，或可转祸为福。偶不知所因而宥于数中，俾吾见之，则善恶不逃乎明鉴矣。

起卦加数例

寅年十二月初一日午时，有数家起造，俱在邻市之间。有三家以此年月日时求占于先生，若同一卦，则吉凶莫辨矣。先生以各姓而加数，遂断之而皆验。盖三家求占，有田姓者，王姓者，韩姓者。若寅年三数、十二与一，共十六，加王姓四画，得二十数，去八一十六，得四，震为上卦；又加午时，七数，总二十七数，去三八二十四，得三，离为下卦。二十七中去四六二十四，余三为初爻，得丰变震，互见兑、巽。其田姓加以田字六画，得水风井，变升，互见离、兑；其韩姓加入二十一画之数，得益变中孚，互见艮、坤。乃以各家之姓起数，随各家之卦断之也。不特起屋之年月日时加姓也，凡冠婚及葬事皆加一姓可矣。若婚姻，则男女大事，必加二姓可也。极北之人无姓，亦必有名，不辨其字，则数声音。又无名，则随所寓也。

屋宅之占诀

寅年十二月初一日午时起屋者，其家田姓，其占水风井，变地风升，互见离、兑，巽木为体，用卦坎水生也，虽兑金克木，得有离火，火虽无气，终是制金。然有兑金，酉年月日，亦当有损失之忧。亥子水年月日，当有进益，或得水边之财，坎生体巽也。寅卯年当大快意，比和之气也。但家必多口舌之聒，亦为兑也。木体近春。喜逢坎水，此居必能发旺。二十九年后，此屋当毁。盖二十九年者，全卦之成数也。若非有兑在中，虽再见二十九年，屋当无恙也。

同时王姓家起造，得雷火丰，变震，互见兑、巽。震木为体，离为用卦。兑为体之互，克体亦切。虽得离火制兑金，亦不纯美。用火泄体之气，破耗资财。每遇火年月日，主见此事，或因妇人而有损失。家中亦多女子是非。亥子寅卯之年月，却主进益田财。盖震木为体，虽不见坎，终是利水年。生体之气，不见震巽，亦逢寅、卯，为体卦得局之时也。凡有震有巽，寅卯与木之气运年月，此居必大得意。亦主得长子之力，变重震也。二十二年复为火所焚。

韩姓之居，得益变中孚。巽体，互见艮、坤，变兑克本。此居必有官讼，见于酉年月日。申酉年连见病患，所喜用卦其震与巽体比和，当见寅卯年月后。申酉年后凶。三十一年之后，遇申酉年，此居当毁。若非有兑，或有一坎，再三十一年，此居亦无恙也。

器物占

大抵占器物，并不喜见兑卦，盖兑为毁折也。若坎为体，则见兑无伤。乾卦为体亦无害。其余卦体，逢兑不久即破。木之器物，或震巽为体，见兑为用，必不禁耐用矣。破器之日，必申酉与占卜之年月日也。又畜养之物，又不宜乾、兑克体。种植之物，乾、兑克体，必不成，即成，亦有斧戕之厄。种植之物，宜见坎也。

又凡见器物，欲知其成毁，亦看卦体，无克者则久长。体逢克则不久，视其器物之气数，可久者，以全卦之年数断之；不可久者，以月数断之；至速者，以日数断之也。

卷三

断占总诀篇之一

八卦方位图

观梅数诀序

嗟呼，《易》岂易言哉！盖《易》之为书，至精微，至玄妙。然数者，不外乎易理也。有先后天之殊，有叶音取音之辨，明忧虞得失之机，取互变迟速之应。数有前定，祸福难测。易理灼然可察，予求得先天、玄黄、灵应诸篇，外采《易辞》，曰：“观梅数诀，列图明五行生克衰旺之理，分例指避凶趋吉之道。后学群子幸鉴焉。”《易辞》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。”邵子曰：“一分为二，二分为四，四分为八也。”《说卦传》曰：“易逆数也。”邵子曰：“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四时之比也。后天六十四卦仿此。”

八卦定陰陽次序

乾为父，震长男，坎中男，艮少男；

坤为母，巽长女，离中女，兑少女。

变卦式八则

泽火革 体金，互巽木变泽山咸

离卦初爻，陽动变陰，变艮卦兑金，为少女，离火克之。巽为股，乾金克之，曰：伤股。得艮土生，入兑金，断曰：不至于死。

体用于变爻，作动静取之。动者为用，静者为体。

地雷复 体土、用金，变地泽临

木是用爻，断出软物，文章之体也。

天泽履 体金、用金，互卦木火变乾卦

此卦断出是铁器之物

泽火革 用金、体火，互卦金木变火雷噬嗑

此卦乃用金体火，夏火得旺，能出土，必是土物也。

雷泽归妹 用木、体金，互卦水火变火泽睽

用爻属木变火，体卦属金。四爻变卦成艮，土能生金，断出是铁。

泽天夬 体金、用金，互卦金变兑卦

此卦非金是石，断是破磁碟也。

泽火革 互卦金木变艮卦

本卦得泽火革，为少女，近物为口，远取羊。内离为中女，近日，远取雉。初爻变艮卦为土，土能生金，则扶起兑金之妹。次除去初爻，移上四爻，又成巽木，断得伤股之灾。得初爻变艮土生兑金，是故有救而不至于死也。

“近取诸身”，乾头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、兑口、艮手，人身；“远取诸物”，乾马、坤牛、震龙、巽鸡、坎豕、离雉、艮狗、兑羊，畜道。

天水讼卦 变兑 ，欲要求财。盖卦是体生，而乃泄已之气，其财空望。次得离卦属火，能克金。其日午时，客来食去酒，返自消耗也。

占卦诀

又如占卦问吉事，则看卦中有生体之卦，则吉事应之必速。便看生体之卦，于八卦时序类决其日时。如生体是用卦，则事即成。生体是互卦，则渐成。生体是变卦，则稍迟耳。若有生体之卦，又有克体之卦，则事有阻节，好中不足产。便看克体卦气阻于几日，若乾克体，阻一日，兑克体，阻二日之类推之。如占吉事，无生体之卦，有克体之卦，则事不谐矣。无克体之卦。则吉事必可成就矣。

又如占不吉之事，卦中有生体之卦，则有救无害；如无生体之卦，事必不吉矣。若以日期而论，看卦中有生体之卦，则事应于生体卦气之日；有克体之卦，则事败于克体卦气之日。要在活法取用也。

体用互变之诀

大凡占卜，以体为其主，互用变皆为应。卦用最紧，互次之，变卦又次之。故曰用为占之即应，互为中间之应，变为事占之终应。然互卦则分其有体之互，有用之互。如体在上，则上互为体之互，下互为用之互，体卦在下，则下互为体之互，上互为用之互。体互最紧，用互次之。

例如观梅恒卦，互兑、乾，兑为体，互见女子折花。若乾为体，互则老人折花矣。盖兑、乾皆克体，但取兑而不取乾，此体互用之分。

大凡占卦，变卦克体，事于末后，必有不吉。变生体及比和，则事事临终有吉利。此用互变之诀也。

体用生克之诀

占卦即以卦分体用互变，即以五行之理断其吉凶。然生克之理，于内卦体用互变，一定之生克。若外卦，则须明其真生真克之五行，以分轻重，则祸福立应。何也？假如乾、兑之金为体，见火则克，然有真火之体，有火之形色。真火能克金，形色则不能克。能克则不吉，不能克则不顺而已。盖见炉中火，窑灶之火，真火也。烈焰巨炷，真火也。乾、兑为体，遇之不吉。若色之红紫，形之中虚，槁木之离，日火之火，则灶之形色，非真火也，乾、兑之体，不为深忌。又若一盏之灯，一炬之烛，虽曰真火，微细而轻，小不利耳。又若震、巽之木体，遇金则克，然钗钏之金，金铂之金，成锭之银，杯盘之银，与器之锡，琐屑之钢铁皆金也。此等之金，岂能克木？木之所忌者，快刀锐刃，巨斧大锯。震、巽之体，值之必有不吉。又若离火为体，见真水能克。然但见色之黑者，见体之湿者，与夫血之类，皆坎之属，终忌而不深害也。余卦为体，所值外应，克者皆以轻重断之。若夫生体之卦，亦当分辨。土与瓦器皆坤土，金遇之，土能生金，瓦不能生也。树木柴薪，皆木也。离火值之，柴薪生火之捷，树木之末伐者，生炎之迟也。木为体，真水生木之福重，如豕如血虽坎之属，生木之类轻也。其余五行生克，并以类而推之。

体用衰旺之诀

凡体卦宜乘旺，克体之卦宜衰。盖体卦之气，如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，乘旺之气，虽有他卦克之，亦无大害。用互变卦，乘旺皆吉，但不要克体之卦气旺。而体卦气衰是不吉之占。占者有此，若问病必死，问讼必败。若非问讼与病而常占，则防有官病之事。末临其期，在于克体卦气之月日也。若卦体旺而复有生体之卦，吉事之来，可刻期而至矣。若内卦外卦有生体者，体卦虽衰，亦无大害也。内外并也生体，虽体之卦党多，皆是衰卦，终不吉也。故体用之卦，必须详其盛衰也。

体用动静之诀

占卦体用互变既分，必以内外之卦察其动不动。不动不占，亦不断。其吉凶悔吝，生乎动也。夫体卦为静，互卦为静，用卦变卦则动也，此内卦之动静也。以外卦言之，方应之卦，天地地理之卦，应皆静，若人事之应，器物之类，则有动者矣。器物本静，人持其器物而来，则动矣。若乾马、坤牛，皆动者矣。盖水之井沼，土之山岩石，皆静者矣。人汲水担水而前，水之动也。又人持石负土而前，土之动也。于外卦之应，观其动静而审其吉凶，动而吉者，应吉之速；动而凶者，应凶之速；不动而应者，吉凶之末见也。此则外卦体用之动静也。

若夫起卦之动静，亦以我之中静而观其动者而占之。如雀之争坠，如牛鸡之衰鸣，如枯木之坠，皆物之动者，我以静而占之也。

又若我坐，则事应之迟；我行而事应之速；我立而半迟半速，此皆动静之理也。

占卜坐端之诀

坐端之诀，以我之所坐为中，八位列于八方，占卦决断之。须虚心待应，坐而端之，察其八卦八方应兆，以为占卜事端之应。随其方卦有生克之应者，以定所占之家吉凶也。

如乾上有土生之，或乾宫有诸吉兆，则尊长老人分上，见吉庆大事。若乾上有火克之，或有凶兆，则主长上老人有忧。

坤有火生之，或坤上有吉兆，则主母亲分上或主陰人有吉利之喜。坤宫见克，或有凶兆，则主老母陰人有灾厄。

震宫有水生之，及东方震宫有吉兆，则喜在长子长孙；见克而或见凶，则长子长孙不利。

坎宫宜见五金及有吉利之谶，则喜在中男之位；若土克，若见凶，则忧在中男矣。

离宫喜木生之，或有可喜之应，则中女有喜；若遇克或见凶，则中女有厄矣。

艮为少男之位，宜火生之，见吉则少男之喜；若遇克，或见凶，则灾及少男。问产必不育矣。

兑为少女，土宜生之，见吉则少女有喜，或有欢悦之事。若问病，如乾卦受克，病在头。坤宫见克，病在腹，推之震足、巽股、离目、坎耳及血、艮手指、兑口齿，于其克者定见其病。

至于八端之中，有奇占巧卜者，则在乎人。此引其端为之例也。

占卜克应之诀

克应者，所谓克期应验也。占卜之道，无此诀，则吉凶成败之事不知应于何时。故克应为卦之切要也。然克则最难，有以数而克之者，有以理而克之者，皆要论也。以数而刻期，必详其理，如算屋宅之初创，男女之始婚，坟之方葬，器物之新置，俱以年月日时加事物之数而起卦。卦成，则于体用互变之中，视全卦之数，以为约定之期，审其事端之迟速而刻之，如屋宅坟墓永久者也。屋宅则以全卦之数刻其期。如屋宅之终应，盖屋宅有朽坏之期也。坟墓亦有损坏，然占墓但占吉凶，不计成败也。男女之婚，远亦不过数年。年内之事，全卦之数可决，又不如屋宅之久也。然婚姻亦不过卜其吉凶，不必刻其期也。若吉凶之期，但以生体及比和之年月为吉期，克体之年月为不吉之期也。器物之占，则金石之质终远，草木之质终不久也。远者，以全卦之数为年期；近者，以全卦之数为月期。又近者，以全卦为日期也。如置砚，则全卦之数为岁。计笔墨亦可以全卦为岁计。笔墨之小者，以日卦之数可也。此器物刻期之占也。如先天观梅与牡丹二花，俱旦夕之事，故以卦理推，则不必决其远日也。如后天老年、少年、鸡牛之占，以方卦物卦之数合而计之。老少、鸡牛之占，以方卦物卦之数合而计之。老少、鸡牛之占，亦只可以日计也。若永远之占，则以日为月，以月为年矣。占者详吉，必又寻常之占事刻期，则于全卦中细观生体之卦为吉，应决期克体之卦为凶。应之期远，则以年，近则以月，又近则以日也。如问求名则乾为体，看卦中有坤、艮，则断其辰、戌、丑、未之土月日。盖乾、兑，金体也。此为吉事生体之应。若问病而乾卦为体，则看卦中有离，又看卦中无坤、艮，及有凶犯，则其体死于巳午火日，此克体为凶事之期也。又若问行人，以生体之日为归期，无生体比和之日，则归必迟。若此例者，具难尽载，学者审焉。

断占总诀篇之二

万物赋

人禀陰陽，卦分先后。达时务者，近取诸身，远取诸物。观物理者，静则乎地，动则乎天。原夫万物有数，易数无穷。动静可知，不出于玄天之外。吉凶必见，莫逃乎爻象之中。未成卦以前，必虚心而求应；既成卦以后，复观刻应以为断。声音言语，傍人谶兆，当遇形影往来，我心指实皆是，及其六爻以定，三天既生，始寻卦象之端，终测刻应之理。是以逢吉兆而终知有喜，见凶识而不免乎凶。故欲知他人家之事，必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已生之事。既定卦而观察之，乃未来之机。或闻何处喧闹，主有斗争；或听此间笑语，必逢吉庆；见妇啼叹，其家陰小有灾；东至军来，必有官司词讼；或逢枷锁而枷锁临身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而负肉，此为骨肉有灾；倘逢血光，而又恐灾于孳畜。师巫乐饵，病患临门。见詖则有犯家先，逢酒则欠神愿。陰人至则女子有厄，陽人至则男子当灾。又须八卦中分，不可一例而论。卦吉而爻象又吉，祸患终无；卦凶而识兆又凶，灾殃难免。披麻带孝，必然孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。其人忧终是为忧，其人喜还须有喜。故当观色察形，以为决意断心。其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。欲知应在何日，须观爻象值数。巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。又观远近克应，以断得买之相期。应远，则全卦相同；应近，而各时同断。假如天地否卦，上天一而下地八；设若泽火革卦，上兑二而下离三。依此推之，万无一失。此人物之兆，察之可推也。及其鸟兽之应，仍验之有准。鹊噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来。牛羊猪犬，日晨不见，金日遇之，六畜有损。木日见猪养猪，必成。庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此乃凶刃之杀。己日值马来，壬日猪过，此皆食禄之兆。见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。或若求财问利，须凭克应。以言柜箱为藏财之用，绳索为穿钱之物。逢金帛宝货之类，理必有成。遇刀刃剑具之器，损而无益。又看原卦，不可执一。逢财而有财，无财而无益。凡物成器，方系得全，缺损破碎，有之不足。或问婚姻，理亦相似。物团圆，指日而成；物破损，中逢阻折。此又是一家，闻奥理明，万事昭然。逢柴炭主忧，折麦主悲。米必奇，豆必伤。末与鞋，万事和谐；棋与药，与人期约。斧锯必有修造，粮储必有远行。闻禽鸣，谋事虚说。听鼓声，交易空虚。拭目润睫，内有哭泣之事；持刃见血，外有虫毒之讲。克应既明，饮食同断。见水为饮食酒汤，遇火为煎炮烤炙。见米为一饭之得，提壶为酌杯之礼。水乃鱼暇水中物味，土乃牛羊土内菜蔬。姜面为辛味辣羹，刀砧乃董腥美味。此三天之克应，万物之枢机。能达此者尚其秘之。

饮食篇

夫乾之为象也，圆坚而味辛，取象乎卯，为牲之首，为马为猪，秋得之而食禄盛，夏得之而食禄衰。春为时新之物，水果蔬菜之属；冬为冷物，隔宿之食。有坎乃江湖海味，有水而蔬果珍羞。

艮为土物同烹，离乃火边煎炙。秋为蟹，春为马。凡内必多肉，其味必辛，盛有瓦器，伴有金樽。其于菜也为芹，其于物也带羽。克生生回，食必鹅鸭。生出克入，野菜无名。

坤其于坤也，远客至，故人来，所用必瓦器，所食米果之味。静则梨枣茄芋，动则鱼虾鲜羊。无骨肉脯，杀亦为藏，藏亦为肚肠。遇客必妇人，克此必主口舌。克出生回，乃牲之味；克入生物，乃集物之烹。见乾、兑，细切薄披；见震、巽而新生旧煮，其色黑黄，其味甘甜，水火并之，蒸炊而已。四时皆为米麦之味，必带麻姜。仔细推详必有验也。

巽之为卦，主文书柬约之间，讲论之际，外客婚姻，故人旧交。或主远信近期，其色白青，其性曲直，其味酸，其象长。桃李木瓜，斋辣素食，为鱼为鸡，其豆其面，非济执而得之，必锄掘而得之。有乾、兑，食之而致病，有坤，得之非难。炊为炒菜蔬，离为炒茶，带坎于中，酒汤其食。其无生，半斋半荤。其在艮也，会邻里，有贵人。食物不多，适口而已。其桔油菜果蔬，斫伐于山林带节，虎狗兔鹿，渔捕网罗，米麻面麦。克入集食，克出羊肉。克入口舌，是非陰灾，极不可食。其味甘甜，其色玄黄。坎为水象也，水近信至海内，味香有细鳞，或四足。凡曰水族，必可饮食也。或闻箫鼓之声，或在礼乐之所，其色黑，其味咸。克出饮酒，回食鱼。为豕为目，为耳为血。羹汤物味，酒食水酱。遇离而说文书，逢乾而为海味。

震之为卦，木属也。酒友疏狂，虚轻怪异。大树之果，园林之蔬，其色青而味酸，其数多，会客少。或有膻臭之气，或有异香之肴。同离多，主盐茶；见坎或为盐醋。

离则文书交易，亲戚师儒，坐中多礼貌之人，筵上总英才之士。其物乃煎烤炙烧，其间或茶盐。白日之夕，虽之以烛，春夏之际。凡物带花，老人莫食。心事不宁，少者宜之。宜讲论，即有益。为鸡为雉，为蟹为蛇，色赤味苦，性热而气香。逢坎而酒请之争，逢巽则炒菜而已。

兑之为卦，其属白金，其味辛而色白。或远客暴至，或近交争来。凡动物刀砧，凡味必有辛辣，凡包里腌藏。其于暴也，为菲为菱；其于菜也，为葱为韭。盛而有腥臭，旺而有羊鹅。坐间有潜越之人，或有歌娼之女。单则必然口舌，重则必然欢喜。生出多食，克出好事。

夫算其饮食，必须察其动静。故动则有，静则无。以体卦下卦为己卦，上为人卦。下为变为客，互之上为酒，下为食物。取象体之下为食何物，变为客体，下食之不终，生体下吉。互克体之不得食。他人克应亦难食。他人生，他人请，己生体生下，己请人。互受生后不计杯杓。上体受生客不计数。变生互，客有后至者；互生克，有先去者。取其日时，以互卦用矣。

观物玄妙歌诀

观物戏验者，虽云无益于世，学者以此验数，而知圣人作《易》之灵耳。物之于世，必有数焉。故天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也；乾刚坤柔，物之体也。故乾之为卦，刚而圆，贵而坚，为金为玉，为赤为圆，为大为首，为上之果物。见兑为毁拆，逢坎而沉溺，见离为炼煆之金，震为有动之物，巽为木果为圆，坤、艮土中之石，得火而成器。兑为剑锋之锐，秋得而价高，夏得之而衰矣。

坤之为卦，其形直而方，其色黑而黄。为文为布，为舆为金。其物象牛，其性恶动。得乾乃可圆可方，可贵可贱。震、巽为长器，离为文章，兑为土中出之金，艮为带刚之土石也。

震之为卦，其色玄黄而多青，为木为声，为竹为萑苇，为蕃鲜及生形。上柔下刚，是性震动而可惊。得乾乃为声价之物，得兑为无用之木，见艮山林间之石，见坎有气之类，巽为有枝叶，见离为带花。

巽之为卦，其色白，其气香。为草木，为刚为柔。见离为文书，见兑、乾为不用，乃遇金刀之物。坤、艮为草木之类，坎、兑为可食之物。为长为直，并震而春生夏长，草木之果蔬。

坎之为卦，其色黑，亦可圆可方物。为柔为腐，内则刚物。得之卑湿之所，多为水中之物。见乾亦圆，见兑亦毁。又乃污湿，得震、巽而可食；离、水火既济，假水而出，假火而成。又为滞于物，兑为带口也。震、巽为带枝叶，为带花也。

离之为卦也，其色黄而青，体燥，其性则上刚下柔。为山石之物，土瓦之类，小石于大山，为门途之处。为物见乾而刚，兑而毁折，坤而土块，巽为草之物，而震为木物类也。坎并为河岸之物，离并为瓦器，震、巽并见篱壁之物。

兑之为卦，其色白，其性少柔多刚。为毁折而下，全带口而圆。见乾先圆后缺，见艮则金石废器，见震、巽为剥削之物，见坎为水之类。得乾而多刚，得坤而多柔，长于凯撒之内。于水中之类，得柔而成器也。

诸事响应歌

混沌开辟立人极，吉凶回应尤难避。

先贤遗下预知音，《皇极》《观梅》出《周易》。

玄微浩瀚总无涯，各述繁言人莫记。

大抵体宜用卦生，旺相谋为终有益。

比和为吉克为凶，生用亦为凶兆矣。

问雨天晴无坎兑，亢旱言之终则是。

天时连雨问晴明，艮离贲卦回应耳。

乾明坤晦巽多风，震主雷霆定莫疑。

凡占人事体克用，诸事亨通须有幸。

比和为妙克为凶，又看其中体卦证。

乾主公门是老人，坤遇陰人曰土应。

震为东方或山林，巽亦山林蔬果品。

坎为北方并水姓，酒货鱼盐才取定。

离言文书炉冶利，亦日南方颜色亦。

艮为东北山林材，兑曰西方喜悦是。

生体克体亦同方，编记以为诸事应。

凡问家宅体为主，旺相须知进田土。

生用须云耗散财，比和家世安居处。

克体为凶决断之，生产以体为其母。

两宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。

乾卦为陽坤为陰，又有来人爻内取。

陰多生女陽生男，此数分明具易理。

婚姻生用必难成，比和克用大吉利。

若问饮食和生体，必知肴馔丰厚喜。

生用克体饮食难，克用必无比和美。

坎兑为酒震为鱼，八卦推求衰旺取。

求谋称意是比和，克用谋为迟可已。

求名克用名可求，生体比和俱可取。

求财克用日有财，生体比和俱称意。

交易生体及比和，有利必成无后虑。

出行克用用生体，所至其方多得意。

坎则乘舟离旱途，乾震动则坤艮止。

行人克用必来迟，生体比和人即至。

成远恒迟升不回，艮阻坎险君须记。

若去谒人体克用，速可追寻依卦断。

相生比和终可寻，兑临残缺并井畔。

离为冶所及南方，坤主方器凭推看。

疾病最宜体旺相，克用易安药有效。

比和凶则有救星，体卦受克为凶兆。

离宜服热坎服冷，卦见坤土温补亨。

亦把鬼神卦象推，震主娇怪为状貌。

巽为自缢井锁枷，坤艮落水及血刃。

凡占公讼用宜克，体卦旺相终得理。

比和助解最为奇，非止全仗他人力。

若问墓穴在何地，坤则平陽巽林里。

乾宜高葬艮临山，离近人烟兑兴废。

比和生体宜葬之，克用尤为大吉利。

若人临问听傍言，笑语鸡鸣亦吉美。

美物是为祥端推，略举片言通万类。

断占总诀篇之三

诸卦反对性情

乾刚坤柔反其义，比卦欢欣困忧虑。

临逢百物观求之，蒙卦难明屯不失。

大畜其卦福之生，无妄若遇祸之始。

升者去而不复回，萃者聚而终不去。

谦卦自尊豫怠人，震则动而艮则止。

兑主外遇祸之藏，随前坎后偷安矣。

剥体消烂复自生，蛊改前非而已矣。

明夷内朗又逢伤，晋主外明并通理。

益拟茂盛损象衰，咸速恒迟涣远遁。

同人内亲睽外疏，解卦从容蹇难启。

离文美丽艮光明，遁退回身姤相遇。

大有曰众丰曰多，坎卦履险震卦起。

需不进兮讼不宁，既济一定无后虑。

未济之卦男之终，归妹之辞归之始。

否遭大往而小来，泰卦大来而小去。

革去旧故鼎从新，小畜曰寡噬嗑食。

旅羁其外大过颠，夬卦分明曰快利。

要将字字考精详，杂卦性情反对是。

占物类例

凡看物数，看其成卦，观其爻辞。如得乾，曰“潜龙勿用”，乃曰不可用之物；“见龙在田”，乃曰田中之物；“或跃在渊”，乃曰水中之物；“亢龙有悔”，乃废物也。如得坤之“直、方、大”，乃曰直而方大之器物：“括囊无咎”，乃曰包裹之物；“黄裳元吉”，乃曰黄色衣服之物；“其血玄黄”，乃石物或逢石而破；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辞，不言物类，而不能决者，须以八卦所属之象察之。

又诀，体用断物之妙，生克制化之妙，于诸诀中此极为美验。其所以生体者，为可食之物；克体者，为可近人之秽物。体生者，为不成之器；体克者，为破碎损折之物；比和者，乃有用成器之物，又生体象者为贵物，克体象者为贱物，所泄为废物也。

又诀，凡算此数，以体卦为主，看其刚柔。用卦看其有用无用。体生方圆曲直，可作可用，如用生体，乃可食。用变互卦，看其色与数目。此互卦决其物之数目也。如互见乾、兑，决为一二之数。互见艮、坤，为七八之数也。但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重离之属，皆是两件。物乘旺，物数多，衰而物少。离为中虚之物，或空手无物。又决物之数者，如互艮卦，先天七数，后天亦不出八数之外。

物数为体诀

凡算物数者，不但以体卦为体，凡卦之多者，皆可为体。如乾金多，以金为体，则多刚；坤多以土为体，多柔。乾卦体卦乾而互又是乾。固曰：金为体而刚矣，便是圆健刚硬之物。非金非石，此为体矣。观物有体互变卦，并无生旺之气者，为不入五行物。观物观爻，如八卦中陽爻多，乃多刚之物；陰爻多，乃多柔之物。

又诀，观物变在五六爻，多是能飞动之物。

观物看变爻为主

凡观物，以变卦为主，应用之应验也。如得乾，初爻变为巽，金刀削过之木物。二爻动，变为离，乃火中锻炼之金。三爻动，变为兑，乃毁折五金之器，虽圆而破处多也。

观物克应法

凡算物之成败，又看体卦克应如何。成卦未决之际，有见圆物相遇，即断圆物。见有负土者过，即断为土中之物。见刚健之物，即言是刚健之物。见有柔腐之物，即言是柔腐之物。

观物趣时诀

凡算物，趣时察理，无有不验。以春得震、离为花，夏得震为有声之物，秋得兑为毁折成器之物，冬得坤为无用土物也。

观物用易例

有人以笼盛物者，算得地天泰之初变升，互见震、兑，曰此必是草木类而生土中也。色青根黄，当连根之草木也。盖爻辞曰：“拔茅茹，以其汇。”乃曰：此乃干根之草木也，视之乃草木连根，新采于土中也。互震为清色，兑为黄根也。

又有以钟覆物者，令占之，得火风鼎之雷风恒。乃曰：此有声价气势之物，虽圆而今毁缺矣。其色白而可用。盖其辞曰：“鼎玉铉，大吉。”互见乾、兑，虽圆面毁也。开视之，乃玉绦环，果破矣。

万物戏验

凡猜手中物，乾金为圆白之物。其色白，其性刚，为宝货之物，有气为无价物。坎为黑色，性柔，近水之物。又艮为土中之物，瓦石之类，有气为成器之物，其色黄。逢兑克，无气，折伤之物。又巽、震为竹木，有气为有用之物，为可食之物；无气为竹木之属。遇兑之属可食，当时之果物，色青。有气柔，无气刚。震、巽遇坎为污湿物，或有气；如无气，为烂朽之木。离色亦，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之类。有气，为价值可货之物。坤为土中之物，色黄而性温。兑为毁折之物，带口。凡占物，以春震巽、夏离、秋乾兑、冬坎皆当以为可用之物，成器之物。否则为无用之物。值六虚冲破，则必无物而空手矣。

断占总诀篇之四

占卜十应诀

凡占卜，以体卦为主，用为事应，固然矣。但体卦既为主，用互卦相应，参看祸福。然今日得此一卦，体用互变中决之如此；明日复得此卦，体用一般，岂可又复以此决之？然则若何而可？必得十应之说而后可也。盖十应之说，有正应、互应、变应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应、所谓十应也。夫正应者，正卦之应也。互应者，互卦之应也。变应者，变卦之应也。此二卦之诀也。占者俱用之以断吉凶矣。至于诸应之理，人有不知者，故必得诸用之诀，卦无不验。不得其诀而占卜吉凶，或验或不验矣。得此诀者，宜秘之。

正应

正应者，即体用二卦决吉凶

互应

互应者，即互卦中决吉凶

变应

变应者，即变卦中决吉凶

方应

方应者，以体为主，看来占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生体卦，又宜与体比和，则吉；如克体卦则凶，如体卦生之，亦不吉矣。

日应

日应者，以体卦为主，看所占属何卦，及体卦与本日衰旺如何。盖卦宜生体，宜比和；不宜克体，亦不宜体卦生之也。本日所属卦气如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。

刻应

刻应者，即三要之诀也。占卜之顷，随所闻所见吉凶之兆以为吉凶之应。

外应

外应者，外卦之应也。占卜之际，偶见外物之来者，即看其物属何卦。如火得离、水得坎之类。如见老人、马、金玉圆物，得乾。见老妇、牛、土瓦物，得坤之类。

又如见此者，为外应之卦。并看其卦与体卦生克比和之理，以决吉凶。

天时应

天时之应，占卜之际，晴明为离，雨雪为坎，风为巽，雷为震。如离为体，宜晴。坎为体，宜雨。巽为体，宜风。震为体，宜雷。火见雷为比和，参之生克，以定吉凶。

地理应

地理之应，占卜之时，在竹林间，为震、巽之地；在江河溪涧池沼之上为坎；在五金之处为乾、兑之乡；在窑灶炉火之所为离；在土瓦之所为坤、艮，并为体卦，论生克比和之理以诀之。

人事应

人事之应，即三要中人事之克应也。盖占卜之际，偶遇人事之吉为吉，偶遇人事之凶为凶。如闻笑语，主有吉庆之事；遇哭泣，主有悲愁之事，又以人事之属于卦者论之：老人为乾，老妇为坤，少男为艮，少女为兑。并看此人事之卦与体卦生克比和，以决吉凶。

此十应之理，凡占卜之际，耳闻目见以决吉凶，并以体卦为主，而详见生克比和之理。如占病症，互变中俱有克体之卦，而本卦中又无生体之卦者，断不吉也。又看体衰旺，若体旺则庶几有望，体衰则无复生理。如是，又看诸应有生体者，险中有救；有克体则不可望安矣。其余占卜，并以类推之。

论事十大应（论日辰秘文）

一行：问官事，属木，旺木有文书；属火，有官司；财金，财有至。有客至问病，人火潮热，金水米浆。

二立：官司不发，木土无金，大小口舌，病不凶。财水土，有贵人至，文书发动。

三坐：问官司，有讼不成。主财属火，主和劝。金败财，木得财。病却月，又有犯林木神，有祸不凶。

四卧：问官司侧睡者，欲起必作，主陰人事。金有财，火事发破财。土水无财难就。土木有财。

五担：官司被人自惊，与面说人成口舌。问信见水土得财。金木客至。病有犯，四肢沉重不能起。

六券：官司不成，火有财，水土有灾。心下不安，有贵人，主口舌，不凶。

七裹头：官司立见口舌。火，大官司；水土比和。财无，小人分上。口舌呕气。病主陰人小口灾。

八跣足：官司破财，外人欺，心下惊慌。火主破财，土不凶。病有孝至。

九喜：官司自己无主，外人有请，劝官司。有酒肉，别人事。口舌纷纷，求财不许。不凶。

十怒：官司主外人欺凌，不见官，主破财。倚人脱卸，火惊病凶。

卦应（与前八卦类象，大同小异，观者可以互参）

乾为天、为圆、为君、为父、为首、为金、为玉、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果。《九家易》云：“为龙、为直、为衣、为言。”如姤、遁、否、履、无妄、讼、同人七卦，乾在上，刚在外。如大有、泰、大壮、夬、需、大畜、小畜七卦，乾在下，刚于内。乾坤刚柔，四发变八，惟六动随时有异，不拘于一。乾性温而刚直，位西北，不居子午而居戌亥。附于礼王，则为刚善，为明；不附于礼法，则为刚恶，为凶暴。

天文：雪、老陽。

天气：寒。

凶盗：军弓手、贼、强横、停尸。

官贵：朝贵、盐司、大守、座主。

身体：顶、面颊、頄辅。

性情：刚健正直、尊重、好高、战吉。

声音：正、清、商。

信音：朝信改、召命、荐举、关升、义亲。

事意：上卦为形象之家，下卦为强横之辈。

疾病：于太陽脉弦紧，天威所罚、上壅目熟、寒热。

附药：丸子。

坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其于地也为黑。

震为雷、为龙、为玄黄、为旉、为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇、其于马也、为善鸣、为＄足、为作足、为的颡、其于稼也、为反生、其究为健、为蕃鲜。

巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭、其于人也、为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三位、其究为躁卦。

坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮、其于人也、为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤、其于马也、为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳、其于舆也、为多眚、为通、为月、为盗、其于木也、为坚多心。

离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵、其于人也、为大腹、为乾卦、为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟、其于木也、为科上槁。

艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属、其于木也、为坚多节。

兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决、其于地也、为刚卤、为妾、为羊。

附录

《宋史．邵雍传》

元脱脱等撰

邵雍字尧夫。其先范陽人，父古徙衡漳，又徙共城。雍年三十，游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。

雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：“道在是矣。”遂不复出。

北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：“子亦闻物理性命之学乎？”雍对曰：“幸受教。”乃事之才，受《河图》、《洛书》、宓羲八卦六十四卦图 像。之才之传，远有端绪，而雍探赜索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。及其学益老，德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，陰陽之消长，远 而古今世变，微而走飞草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、亿则屡中者。遂衍宓羲先天之旨，着书十余万言行于世，然世之知其道者鲜矣。

初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公着诸贤退居洛中，雅敬 雍，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰“安乐窝”，因自号安乐先生。旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗 自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰：“吾家先生至也。”不复称其姓 字。或留信宿乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窝”。

司马光兄事雍，而二人纯德尤乡里所慕向，父子昆弟每相饬曰：“毋 为不善，恐司马端明、邵先生知。”士之道洛者，有不之公府，必之雍。雍德气粹然，望之知其贤，然不事表襮，不设防畛，群居燕笑终日，不为甚异。与人言，乐 道其善而隐其恶。有就问学则答之，未尝强以语人。人无贵贱少长，一接以诚，故贤者悦其德，不贤者服其化。一时洛中人才特盛，而忠厚之风闻天下。

熙宁行新法，吏牵迫不可为，或投劾去。雍门生故友居州县者，皆贻书访雍，雍曰：“此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣。投劾何益耶？”

嘉佑诏求遗逸，留守王拱辰以雍应诏，授将作监主簿，复举逸士，补颍州团练推官，皆固辞乃受命，竟称疾不之官。熙宁十年，卒，年六十七，赠秘书省着作郎。元佑中赐諡康节。

雍高明英迈，迥出千古，而坦夷浑厚，不见圭角，是以清而不激，和而不流，人与交久，益尊信之。河南程颢初侍其父识雍，论议终日，退而叹曰：“尧夫，内圣外王之学也。”

雍知虑绝人，遇事能前知。程颐尝曰：“其心虚明，自能知之。”当时学者因雍超诣之识，务高雍所为，至谓雍有玩世之意；又因雍之前知，谓雍于凡物声气之所感触，辄以其动而推其变焉。于是摭世事之已然者，皆以雍言先之，雍盖未必然也。

雍疾病，司马光、张载、程颢、程颐晨夕候之，将终，共议丧葬事外庭，雍皆能闻众人所言，召子伯温谓曰：“诸君欲葬我近城地，当从先茔尔。”既葬，颢为铭 墓，称雍之道纯一不杂，就其所至，可谓安且成矣。所着书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗曰《伊川击壤集》。

宋谢良佐曰：“尧夫精《易》之数，事物之成败始终，人之祸福修短，算得来无毫发差错。如指此屋，便知起于何时，至某年月日而坏，无有不准。”

明季本曰：《梅花数》一名《观梅数》，本题曰《康节梅花数》，故附邵图之后，梅花者先春而蓓蕾，生意之早动也，占于几动之初，思虑方起而鬼神可知之时，故数以梅花名焉。

乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。此先天横图八卦之定数也。

乾西北属金，坎北属水，艮东北属土，震东属木，巽东南属木，离南属火，坤西南属土，兑西属金。此为后天之方位也。

有先天之数未得卦先得数，以数起卦，故曰：“先天。”

有后天之数未得数先得卦，以卦起数，故曰：“后天。”

先天之数，谓物之所生气之，所置事之所遇，皆有年、月、日、时，年以子年起一数，年有十二月，则以正月起一数，月有三十日，则以初一起一数，日有十二 时，则以子时起一数，皆随其数而数之，以分八卦，如一为乾，二为兑而八则为坤也，除八之外，则用畸零之数起焉，年月日之数为上卦，年月日加时之数为下卦， 合年月日时之数，以六除之，余为动爻，又如十干则以甲起一数，十二支则以子起一数，所闻之声，则以字句之多寡起数，所见之物，则以件目之多寡起数而为上 卦，以所值之时数作下卦，并卦数时数总除取爻，如前法。又如一语则平分其数而为上下卦，数少者为上卦，数多者为下卦，盖取天轻清地重浊之义也。其余或验其 方所，或辨其物声，详其所属皆可起卦。察其悲喜，断其吉凶。所谓未得卦先起数者，如此后天之数，以物类之属八卦者为上卦，以取动爻物类，如乾天、坤地、乾 马、坤牛之类，详见蓍法别传内篇。八卦万物属类，所谓未得数先得卦者，如先天断卦吉凶，止以卦论，不用易爻之辞，以其时未有易书也。后天则用易辞兼以卦 断，以其时已有易书也。

凡上下二卦无动爻者为体，有动爻者为用，体卦为主，用卦为事，互卦为事之中应，变卦为事之末应， 互者中四爻互二体也。变者之卦也，体之气宜盛不宜衰，盛者如春震巽朩，秋乾兑金，夏离火，冬坎水，四季之月坤艮土是也。衰者如春坤艮土，秋震巽朩，夏乾兑 金，冬离火，四季月坎水也。体党多而体势盛，用党多而体势衰，如体卦是金而互变皆金，则是体党多矣。如用卦是金而互变皆金，则为用党多矣。体用之间，比和 则吉，用吉变凶者，或先吉而后凶。用凶变吉者，或先凶而后吉。

太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身

智能明净 心神安宁 三魂永久 魄无丧倾

净口神咒

丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神

罗千齿神 却邪卫真 喉神火贲 炁神引津

心神丹元 令我通真 思神炼液 道炁长存

净身神咒

灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥

青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫我真

安土地咒

元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地只灵

左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清

各安方位 备守家庭 太上有命 搜捕邪精

护法神王 保卫诵经 归依大道 元亨利贞

净天地神咒

天地自然 秽炁分散 洞中玄虚 晃朗太元

八方威神 使我自然 灵寳符命 普告九天

干啰怛那 洞罡太玄 斩妖缚邪 杀鬼万千

中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年

按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩

凶秽消散 道炁常存

祝香咒

道由心学 心假香傅 香焚玉炉 心存帝前

真灵下盼 仙旆临轩 令臣关告 迳达九天

金光神咒

天地玄宗 万炁本根 广修亿劫 证我神通

三界内外 惟道独尊 体有金光 覆映吾身

视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生

诵持万遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎

万神朝礼 役使雷霆 鬼妖丧胆 精怪忘形

内有霹历 雷神隐名 洞慧交彻 五炁腾腾

金光速现 覆护真人

开经偈

寂寂至无宗 虚峙劫仞阿 豁落洞玄文

谁测此幽遐 一入大乘路 孰计年劫多

不生亦不灭 欲生因莲花 超凌三界途

慈心解世罗 真人无上德 世世为仙家

稽首皈依天地水 三官大帝慈悲主

神功妙德不思议 谨运一心皈命礼

上元天官宝诰 志心皈命礼

玄都元阳紫微宫中。部三十六曹。偕九千万众。考较大千世界之内。录籍十

方国土之中。福被万灵。主众生善恶之籍。恩覃三界。致诸仙升降之私。除无妄之灾。解释宿殃。脱生死之趣。救拔幽苦。群生是赖。蠢动咸康。大悲

大愿。大圣大慈。上元九炁赐福天官。曜灵元阳大帝紫微帝君。

中元地官宝诰 志心皈命礼

青灵洞阳。北都宫中。部四十二曹。偕九千万众。主管三界十方九地。掌握五岳八极四维。吐纳阴阳。核男女善恶青黑之籍。慈育天地。考众生录籍祸福之名。法源浩大而能离九幽。浩劫垂光而能消万罪。群生父母。存没沾恩。大悲大愿。大圣大慈。中元七炁赦罪地官。洞灵青虚大帝。青灵帝君

下元水官宝诰 志心皈命礼

旸谷洞元。青灵宫中。部四十二曹。偕九千万众。掌管江河水帝万灵之事。水灾大会。劫数之期。正一法王。掌长夜死魂鬼神之籍。无为教主。录众生

功过罪福之由。上解天灾。度业满之灵。下济幽扃。分人鬼之道。存亡俱泰。力济无穷。大悲大愿。大圣大慈。下元五炁解厄水官。金灵洞阴大帝。旸谷帝君

太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经

尔时救苦大仙。在大罗天上。九炁紫微天宫。上白道君曰。集会三元。天地水官。三界四府众圣曹官。考较司同诸仙众讲说经法。救拔众生。放大光明。照见天下万国九州之地。江河湖海之内阎浮世界之中。受苦众生。造恶

非善。广结冤雠。多行不足。财交不 明。不敬天地。日月三光。呵风骂

雨。欺神灭像。瞒天昧地。亵渎圣贤。不敬父母。伯叔六亲。奸盗邪淫。不忠不孝。非礼非义。断绝往来恩路。不敬五谷。秽污蹭践。不行正道。大斗小称。明瞒暗骗。横言曲语。白口咒诅。怨天恨地。不恤己身。不修片善。

天不容。地不载。致生恶毒。多起瘟痉。多招讼非。轻重难逃。故作事因。

得此通报。恶难临身。无处解释。

于是救苦大仙。端蔺上告。三元天官曰。善哉善哉。此等众生。遭刑苦难。若有善男信女。皈依三元齐戒。三年圆满。发心转诵此经。三五十遍。千五百遍。踊跃忏悔。悔过愆尤。道君

曰。即有天官赐福。地官赦罪。水官解厄。于是告下。三元天尊，即驾五色

祥云。行九炁清风。至都会府。云台山上。放大亳光。广大慧力。无边法显。济民救苦。福应万灵。诸天升降。除无妄之灾。解有雠之愆。赐千祥之福。脱九厄之难。离三途之苦。痴蠢康泰。削去原罪。拔除冤根。永消愆尤。父母存亡。沾恩离苦。四生六道。饿鬼穷魂。孤魂野鬼。九玄七祖。未离地狱之中。存亡众生。钮械枷锁。囹圄闭塞。于是地官至七月十五日。即与狱囚地狱受苦众生。除罪薄，灭恶根。削死名。上生籍。已去提。未去

提。已提至、未提至。已结证。未结证。已发觉。未发觉。咸赦除之。地官曰。五刑十恶等罪。永不赦除。

天尊言。龌龊龃龉。蛇牙虎口。心如锥刀。恶毒之人。鬼眼鬼心。多计巧言。唝瞒痴愚。蠢子何知。割他肉不念他贫。只念己富。肥家润身。使心用心。返累己身。心根结成。

罪根难灭。贪财利己。天雷霹雳。瘟气流传。缠害身体。冤愆相并并及子孙。于是救苦大仙。再告天官。

天官曰。转诵此经。至满千遍。大作踊跃。悔过愆尤。断恶修善。即有地官赦罪。所有恶孽愆

尤。俱一赦除。心心忐忑。尽一皈正。恍恍惚惚。耳目心定。神魂安静。精神复旧。罪灭福生。无量功德。其福无边。道君曰。世界众生。招瘟惹灾。毒气流行。众生染着。皆是造恶非善。冤雠相并。致生恶疾。淹延未愈。若诵此经。病即痊愈。若诵经者。至端阳中元之日。即有三元追回行瘟等众。考较轻重等罪。俱一赦除。

水官曰。世间夫妇。命犯孤辰寡宿。刑害绝嗣。皆是前生不施。今生受之。若有善男信女。晨夕好静。沐浴烧香。燃灯诵经。修齐布施。悔过愆尤。使生端正有相之男。聪明富贵之子。声振五湖四

海。宿世今生。故作误为。谋财负命。今世为儿。取命化财。女人妊娠。三朝五日。不行分娩。或在身儿亡。生下儿亡。三六九岁儿亡。十二五岁儿亡。一日一夜。万死万生。俱是冤愆相临。化身化财。骗协财物。化为畜生。若有善男信女。发心施财。齐戒沭浴。转诵此经。悔过愆尤。即使愆尤永释。人鬼分离。产生无难。母子双全。关煞无刑。生育成人。利益双亲。经力弘深。祈福福至。禳祸祸消。天尊言。雠人冰泮。冤家债主。自消自灭。孤魂等众。九玄七祖。四生六道。轮回生死。出离地狱，即往东极天界。救苦门庭。救苦地上好修行。只有天堂无地狱。阎王一见。不敢高声。童子夜叉。擎拳拱手。牛头马面。总尽皈依。一十八重地狱。狱狱逍遥。三十三天天宫。宫宫自在。超生天堂之境。即无地狱之声。出离地狱。永离苦难。径往人天。超生净土。快乐无量。一去一来。无罣无碍。水官曰。天下众生。星辰不顺。运限迟留。凶曜冲并。多生疾病。或瘟病相侵。或痢疾疮

毒相侵。或肿毒疥癞相侵。气候喉癀相侵。咽喉风毒相侵。泄泻风痰相侵。祖冢瘟气相侵。住基风水相侵。邪师败圣相侵。火眼痨瘵相侵。吐血蛊毒相侵。白口咒诅相侵。刀兵火盗相侵。水渰癫狂相侵。吊颈枷锁相侵。秽门闭涨相侵。年月日时不利相侵。斫伐坛庙树木相侵。挖坑动土相侵。开基开沼相侵。添新换旧相侵。修前整后相侵。疟疾疹疾相侵。瘟灾瘟气相侵。官府口舌相侵。致生恶病来缠。众生染着。至于丧亡。若诵此经。即使恶疾不缠。吉星拥护。凶曜退散。万祸冰消。千祥云集。经通天界。福临人间。

天尊言。天下众生。江河湖海。舟航商贾。风波汹涌。惊惶忧惧。若诵此经。

皈依天地水官。水府众圣。即使风恬浪静。水途安妥。舟航稳载。绳缆坚

牢。所谋顺遂。诸圣拥护。万神赐福于是天尊而说偈曰

九杰青天上 日月星斗真

天地水官帝 云雷电鼓随

金童执华播 玉女捧香花

五色祥云内 放出白毫光

照一切天下 显身救众生

庆云祥烟护 拔离诸苦难

兴云布洪雨 驱雷掣电行

卷起扬尘土 神炁威猛烈

广大智能力 法显无边济

无极无量法 无量度众生

无极无量光 照出诸魂泉

一切冤家鬼 尽离地狱中

存亡诸聚生 一切离苦难

天尊说经已毕。若诵此经。随力见功。酌水献花。其福自应。家有此经。宅

舍光明。灾难无侵。佩带此经。万神拥护。鬼祟永灭。心念不空。福力自

然。神力扶持。随心应口。此经共计一千六百七十五字。字字真诠。句句消愆。行行灭罪。卷卷赐福。一切诸天上帝三界十方众圣。闻说此经。皆大欢

喜。信受奉行。作礼而退。

太上元始天尊说三官宝号

尔时

元始天尊。在大罗天上。八景宫中。与诸天神王。日月星宿。上圣高真。无

极圣众。说无上至真妙法。有一真人名曰赤脚大仙。越班而出。擎拳长跪。 上白天尊曰。下界人民。或有水火刀兵。疾病生产。鬼魅精邪。天罗地纲。

一切厄难。何由救免。天尊言。得道神仙。皆从三官保举。下方生人。但持

三官宝号。能除厄难。悉皆消灭。吾今受汝。下世流传。人间看诵经者。得福无量。消一切厄。即说宝号曰

北极玄穹 紫微帝庭 泰山岱岳 水国清冷

纲维三界 统御万灵 三元较籍 善恶攸分

齐戒礼诵 无愿不成 消灾赦罪 请福延生

至真妙道 功德无边 大悲大愿 大圣大慈

上元一品 赐福天官 紫微大帝 中元二品

赦罪地官 青虚大帝 下元三品 解厄水官

洞阴大帝 三元主宰 三百六十 感应天尊

女青真人 考较曹官

尔时赤脚大仙。与诸天神王。真仙人众。闻说宝号。皆大欢喜。作礼而退。信受奉行。

三官总诰 志心皈命礼

唯三圣人。乃一太极。普受浩劫家之命。鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴。

总领功过。赐福赦罪解厄。溥济存亡。道冠诸天。恩覃三界。大悲大愿。大圣人慈。三元三品三官大帝。三宫九府感应天尊。

（赞）三元拥护。万圣 同明。赦罪解厄。消灾障功。德广无边。福寿增延。赐福降吉祥。三官赦罪天尊。

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上元天官宝诰 志心皈命礼

玄都元阳紫微宫中。部三十六曹。偕九千万众。考较大千世界之内。录籍十方国土之中。福被万灵。主众生善恶之籍。恩覃三界。

致诸仙升降之私。除无妄之灾。解释宿殃。脱生死之趣。救拔幽苦。群生是赖。蠢动咸康。大悲大愿。大圣大慈。上元九炁赐福天官。

曜灵元阳大帝紫微帝君。

中元地官宝诰 志心皈命礼

青灵洞阳。北都宫中。部四十二曹。偕九千万众。主管三界十方九地。掌握五岳八极四维。吐纳阴阳。核男女善恶青黑之籍。慈育天地。

考众生录籍祸福之名。法源浩大而能离九幽。浩劫垂光而能消万罪。群生父母。存没沾恩。大悲大愿。大圣大慈。中元七炁赦罪地官。

洞灵青虚大帝。青灵帝君

下元水官宝诰 志心皈命礼

旸谷洞元。青灵宫中。部四十二曹。偕九千万众。掌管江河水帝万灵之事。水灾大会。劫数之期。正壹法王。掌长夜死魂鬼神之籍。

无为教主。录众生功过罪福之由。上解天灾。度业满之灵。下济幽扃。分人鬼之道。存亡俱泰。力济无穷。大悲大愿。大圣大慈。

下元五炁解厄水官。金灵洞阴大帝。旸谷帝君

火官宝诰 志心皈命礼

干元四品。考较火官。运扶干健。德合离明。居太阳丹天之中。统左府注生之籍。盛德在火。炎帝持衡。功参佐于三元。气运行于四月。

驾赤龙而行南陆。照明荧惑之宫。烛朱陵而显丹台。焕赫文昌之运。辉辉朗耀。炳炳照临。大悲大愿。大圣大慈。赤皇上品。三炁火官。

炎帝真君。洞阳大帝。南丹纪寿天尊。

太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经

尔时救苦大仙。在大罗天上。九炁紫微天宫。上白道君曰。集会三元。天地水官。三界四府众圣曹官。考较司同诸仙众讲说经法。

救拔众生。放大光明。照见天下万国九州之地。江河湖海之内阎浮世界之中。受苦众生。造恶非善。广结冤雠。多行不足。财交不

明。

不敬天地。日月三光。呵风骂雨。欺神灭像。瞒天昧地。亵犊圣贤。不敬父母。伯叔六亲。奸盗邪淫。不忠不孝。非礼非义。断绝往来恩路。

不敬五谷。秽污蹭践。不行正道。大斗小称。明瞒暗骗。横言曲语。白口咒诅。怨天恨地。不恤己身。不修片善。天不容。地不载。致生恶毒。

多起瘟痉。多招讼非。轻重难逃。故作事因。得此通报。恶难临身。无处解释。于是救苦大仙。端蔺上告。三元天官曰。善哉善哉。

此等 众 生。遭刑苦难。若有善男信女。皈依 三元齐戒。

三年圆满。发心转诵此经。三五十遍。千五百遍。踊跃忏悔。悔过愆尤。

道君曰。即有天官赐福。地官赦罪。水官解厄。于是告下。三元天尊，即驾五色祥云。行九炁清风。至都会府。云台山上。放大亳光。

广大慧力。无边法显。济民救苦。福应万灵。诸天升降。除无妄之灾。解有雠之愆。赐千祥之福。脱九厄之难。离三途之苦。痴蠢康泰。

削去原罪。拔除冤根。永消愆尤。父母存亡。沾恩离苦。四生六道。饿鬼穷魂。孤魂野鬼。九玄七祖。未离地狱之中。存亡众生。钮械枷锁。

囹吾闭塞。于是地官至七月十五日。即与狱囚地狱受苦众生。除罪薄，灭恶根。削死名。上生籍。已去提。未去提。已提至、未提至。已结证。未结证。已发觉。未发觉。咸赦除之。地官曰。五刑十恶等罪。永不赦除。天尊言。（齿＋页）（齿＋赞）龃龉。蛇牙虎口。心如锥刀。恶毒之人。鬼眼鬼心。多计巧言。唝瞒痴愚。蠢子何知。割他肉不念他贫。只念己富。肥家润身。使心用心。返累己身。心根结成。罪根难灭。贪财利己。天雷霹雳。瘟气流传。缠害身体。冤愆相并并及子孙。于是救苦大仙。再告天官。天官曰。转诵此经。至满千遍。大作踊跃。悔过愆尤。断恶修善。即有地官赦罪。所有恶孽愆尤。俱壹赦除。心心忐忑。尽壹皈正。恍恍惚惚。耳目心定。神魂安静。精神复旧。罪灭福生。无量功德。其福无边。道君曰。世界众生。招瘟惹灾。毒气流行。众生染著。皆是造恶非善。冤雠相并。致生恶疾。淹延未愈。若诵此经。病即痊愈。若诵经者。至端阳中元之日。即有三元追回行瘟等众。考较轻重等罪。俱壹赦除。水官曰。世间夫妇。命犯孤辰寡宿。刑害绝嗣。皆是前生不施。今生受之。若有善男信女。晨夕好静。沐浴烧香。燃灯诵经。修齐布施。悔过愆尤。使生端正有相之男。聪明富贵之子。声振五湖四海。宿世今生。故作误为。谋财负命。今世为儿。取命化财。女人妊娠。三朝五日。不行分娩。或在身儿亡。生下儿亡。三六九岁儿亡。十二五岁儿亡。壹日壹夜。万死万生。俱是冤愆相临。化身化财。骗协财物。化为畜生。若有善男信女。发心施财。齐戒述浴。转诵此经。悔过愆尤。即使愆尤永释。人鬼分离。产生无难。母子双全。关煞无刑。生育成人。利益双亲。经力弘深。祈福福至。禳祸祸消。天尊言。雠人冰泮。冤家债主。自消自灭。孤魂等众。九玄七祖。四生六道。轮回生死。出离地狱，即往东极天界。救苦门庭。救苦地上好修行。只有天堂无地狱。阎王壹见。不敢高声。童子夜叉。擎拳拱手。牛头马面。总尽皈依。壹十八重地狱。狱狱逍遥。三十三天天宫。宫宫自在。超生天堂之境。即无地狱之声。出离地狱。永离苦难。径往人天。超生净土。快乐无量。壹去壹来。无罣无碍。水官曰。天下众生。星辰不顺。运限迟留。凶曜冲并。多生疾病。或瘟病相侵。或痢疾疮毒相侵。或肿毒疥癞相侵。气候喉癀相侵。咽喉风毒相侵。泄泻风痰相侵。祖冢瘟气相侵。住基风水相侵。邪师败圣相侵。火眼痨瘵相侵。吐血蛊毒相侵。白口咒诅相侵。刀兵火盗相侵。水渰癫狂相侵。吊颈枷锁相侵。秽门闭涨相侵。年月日时不利相侵。斫伐坛庙树木相侵。挖坑动土相侵。开基开沼相侵。添新换旧相侵。修前整後相侵。疟疾疹疾相侵。瘟灾瘟气相侵。官符口舌相侵。致生恶病来缠。众生染著。至于丧亡。若诵此经。

即使恶疾不缠。吉星拥护。凶曜退散。万祸冰消。千祥云集。经通天界。福临人间。天尊言。天下众生。江河湖海。舟航商贾。风波汹涌。

惊惶忧惧。若诵此经。皈依 天地水官。水府众圣。即使风恬浪静。水途安妥。舟航稳载。绳缆坚牢。所谋顺遂。诸圣拥护。

万神赐福于是天尊而说偈曰

九杰青天上 日月星斗真 天地水官帝 云雷电鼓随 金童执华播 玉女捧香花 五色祥云内

放出白毫光

照壹切天下 显身救众生 庆云祥烟护 拔离诸苦难 兴云布洪雨 驱雷掣电行 卷起扬尘土

神炁威猛烈

广大智能力 法显无边济 无极无量法 无量度众生 无极无量光 照出诸魂泉 壹切冤家鬼

尽离地狱中

存亡诸聚生 壹切离苦难

天尊说经已毕。若诵此经。随力见功。酌水献花。其福自应。家有此经。宅舍光明。灾难无侵。佩带此经。万神拥护。鬼祟永灭。心念不空。

福力自然。神力扶持。随心应口。此经共计壹千六百七十五字。字字真诠。句句消愆。行行灭罪。卷卷赐福。壹切诸天上帝三界十方众圣。

闻说此经。皆大欢喜。信受奉行。作礼而退。

太上元始天尊说三官宝号

尔时

元始天尊。在大罗天上。八景宫中。与诸天神王。日月星宿。上圣高真。无极圣众。说无上至真妙法。有壹真人名曰赤脚大仙。越班而出。

擎拳长跪。上白天尊曰。下界人民。或有水火刀兵。疾病生产。鬼魅精邪。天罗地纲。壹切厄难。何由救免。天尊言。得道神仙。

皆从三官保举。下方生人。但持三官宝号。能除厄难。悉皆消灭。吾今受汝。下世流传。人间看诵经者。得福无量。消壹切厄。

即说宝号曰

北极玄穹 紫微帝庭 泰山岱岳 水国清冷 纲维三界 统御万灵 三元较籍

善恶攸分

齐戒礼诵 无愿不成 消灾赦罪 请福延生 至真妙道 功德无边 大悲大愿

大圣大慈

上元壹品 赐福天官 紫微大帝 中元二品 赦罪地官 青虚大帝 下元三品

解厄水官

洞阴大帝 三元主宰 三百六十 感应天尊

女青真人 考较曹官

尔时赤脚大仙。与诸天神王。真仙人众。闻说宝号。皆大欢喜。作礼而退。信受奉行。

三官总诰 志心皈命礼

唯三圣人。乃壹太极。普受浩劫家之命。鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴。总领功过。赐福赦罪解厄。溥济存亡。道冠诸天。恩覃三界。

大悲大愿。大圣人慈。三元三品三官大帝。 三宫九府感应天尊。

（赞）三元拥护。万圣同明。赦罪解厄。消灾障功。德广无边。福寿增延。

赐福降吉祥。 三官赦罪天尊。

理论吉凶日篇

许真君《玉匣记》日期 法师选择记

理论吉凶日篇三元五腊圣诞日期 十殿阎君圣诞日期

雕塑神像吉日 神像开光吉日

准提十斋日 看男女值年星辰属命之图

九耀星君值男女命限图 二十八宿值日吉凶歌

二十八宿值日占四季风雨阴晴歌

民俗吉凶日篇

猫眼定时辰歌诀 定寅时歌诀

定太阳出没歌诀 定太阴出没歌诀

定太阴出时歌诀 定九星歌诀

金符经 九星值日吉凶

逐月凶星总局 赤口日 大小空亡日

四不详日 十恶大败日 附十恶日歌诀

伏断日 上兀下兀日

上朔日 火星日

长短星日 九土鬼日

灭没日 水痕日

人神所在日 先贤死葬日

彭祖百忌日 杨公忌日

月忌日 探病忌日

神号鬼哭日 鹤神方点阵图

元旦出行吉日 鹤神日游方

矅仙选择逐月吉凶日 上官赴任天迁图

上官赴任吉日 临政亲民吉日

进表上疏吉日 袭爵受封吉日

应试赴举吉日 入学吉日

学技艺吉日 冠筓吉日

小儿剃头吉日 小儿断乳吉日

女子穿耳吉日 女子缠足吉日

纳奴婢吉日 诸葛武候选择逐年出行图

出行通用吉日 出行诀法

逐月出行吉凶日 出行十二时吉凶方向

《碧玉经》出行忌日 四离四绝日

四顺四逆日 天翻地覆时

出行紧急用四纵五横法 商贾兴贩吉日

行船吉日 附忌日 龙神会日

开张店肆吉日 立契交易吉日

入宅移居吉日 买田地房产吉日

出财放债与纳财收债吉日 五谷入仓吉日

分家产吉日 大明吉日

大偷修日 起造吉日

盖屋吉日 动土开基吉日

平基吉日 起工架马吉日

定磉扇架吉日 竖柱吉日

上梁吉日 门光星吉日

造仓库吉日 修作厨房吉日

作灶吉日 祈祀灶神吉日

安床吉日 造床忌宿歌

合帐裁衣吉日 安机经络吉日

写真画像吉日 彩画绳墨吉日

起缸作染吉日 合寿木开生坟吉日

修造舟揖吉日 入山伐木吉日

耕种吉日 浸谷吉日

下秧吉日 栽禾吉日

割禾吉日 开凿池塘吉日

天狗守塘吉日 安碓磨吉日

穿井修井吉日 开沟吉日

作厕吉日 谢土吉日

禳造作魇时法 求医治病吉日

合药服药吉日 逐月斩草破土吉日

安葬吉日 逐月安葬吉月 附安葬日周堂图

大明大空天光星 安葬从权法

乘凶葬法 禳镇重丧法

除灵罢服吉日 附除灵周堂图 买马吉日 附作马枋吉日

买牛吉日 附作牛栏吉日 养浴蚕吉日 附出蚕吉日

收蜂割蜜吉日 附蜂王杀诗 畋猎网鱼吉日

造曲造酒吉日 治酸酒法

收杂酒法 合酱吉日

买猪吉日 附出猪凶日 作猪圈吉日 附修猪圈吉日

买鸡鹅鸭吉日 作鸡鹅鸭栖吉日

抱鸡鹅鸭吉日 纳猫吉日 附相猫法

纳犬吉日 上梁日忌二十八宿中七星

殡葬日忌二十八宿中七星 天干五行

地支五行 五行相生

五行相克 十二属相掌诀图

十二月建 地支相穿

地支三合 地支六合

年上起月 日上起时

起天月德法 起天月德合法

黄黑道用事吉日 喜神方位歌

喜神喜怒歌 福神方位歌

财神方位歌 贵人月份方位歌

日破败五鬼方 男女属相配婚

女命行嫁大利月 翁姑禁忌

男命禁婚年 女命禁行嫁年

男女配宫合婚法 嫁娶不将图

女命行嫁忌日 纳婿周堂图 附纳婿定亲吉日

嫁娶周堂图 天狗星四季方向

太白日游之方 诸日起吉时歌

娶送女客忌三相 上下车轿方

安床坐帐方 选择嫁娶婚元书式

起日贵人歌 起夜贵人歌

六十花甲子纳音诸神方向 六十花甲子纳音诸神方向

看阳宅要诀 大游年歌

七星八卦图 九星所属阴阳凶吉

九星吉凶年限应验歌 子息多寡歌

分房兴败歌 年神方点阵图

紫白五行歌 洛书九宫顺行图

三元年白歌 三元月白歌

三元日白歌 三元时白歌

年家吉神凶煞之最 岁天干

劫、灾、岁三煞方向 十二建星

年枝五鬼方位歌 金神方位歌

蚕官蚕命方位 力士、奏书、蚕室、博士 居四隅卦

年干破败五鬼方位歌 大将军歌诀

论将军方位 月家凶煞之最

大月建歌 小儿煞歌

禳解小儿煞法 飞宫掌诀图 附飞宫祖洛书

六德详解 天德、月德歌

三德相合 天恩、月恩吉日

天赦、母仓吉日 太岁神煞出游日 附大偷修曰

用日法 地支六冲凶日

论四废荒芜凶日

杂占篇

占十二个月节候丰稔歌 占元旦日阴晴

占元旦值十干日 占上旬丙子日

占四季甲子日雨 占雷鸣日

入霉出霉日 占立春、春分日

占立夏、夏至日 占立秋、秋分日

占立冬、冬至日 占六十甲子日阴晴决

占天 占云

占风 占日

占虹 占雾

占电 附钦天监对联 天文日月

前朝公规 春牛颜色

笼头构索 芒神眼色

芒神闲忙 策牛人

芒神头髻 芒神鞋袴行缠

芒神老少高低鞭结 春牛取水土方图式

占面热法 占眼跳法

占耳热法 占耳鸣法

占釜鸣法 占火逸法

占犬嚎法 占衣留法

占嚏喷法 占肉颤法

占心惊法 占鹊噪法

鸦鸣鹊噪方向 占灯花法

鬼谷子先生响卜法 张天师祛病符法

镇诸怪符法 李淳风六壬时课

前言

以前，我国民间–尤其广大农村，广泛流行一种择吉习俗，即无论干什么，诸如祀神祭祖、婚丧嫁娶、播种收割、修造营建、开市立券、出门远行、上官赴任?甚至裁衣缝裳、剃头洗澡、剪甲修足等等，都要选择一个“黄道吉日”。与此相应 ，社会上也流行一种叫做“通书”或“择吉黄历”的择吉书，以应大众百事之需–人们将它们置于案头枕边，遇事便查上一查，从中找出行事的“黄道吉日”来。

我国从古代流传下来的择吉书很多，《玉匣记》即是其中的一种。以前，这本书曾在民间广为流传，影响颇大。显而易见，，从学术研究的角度看，它具有较高的民俗学价值 。

全书计分为“理论吉凶日”、“民俗吉凶日”、“杂占”、三部分

理论吉凶日篇

这一部分的各种吉凶日，都是根据各类神煞运行出没的规律，运用一定的方法推导出来的，所以称为“理论吉凶日”。

择吉术从方士们的枕中鸿秘逐渐演变为民间习俗，给人们日常行事提供简明易知的吉凶宜忌指导，是有一个漫长的过程的。多种择吉书，乍一看似乎光怪陆离，荒诞不经，其实内中却别有一番古人的学术义理可论。诸般吉凶宜忌之说，并非方士们的随意杜撰和信口胡言，而是根据一定的理论推衍出来的。其理论大略为:

一、天地之间有许多神煞，其性情有善有恶，或善恶兼具;

二、这些神煞会干预、左右人间事务，而其能力有大小强弱之别;

三、诸神煞各自按照自身的运行规律轮流“值日”，处理人间事务;

四、这样，一年之内，每日都有若干不同的神煞当值，而该日行事之吉凶宜忌，即由诸当值神煞相互作用，或冲突或合和，或牵制或平衡，最后综合决定。

由上可知，择吉之学，要点不过两端:

一为掌握各种神煞的运行规律，排出一年之中各日之当值神煞;

二为依据各种神煞的当值情况，综合判断各日之吉凶宜忌。

理论吉凶日篇 许真君《玉匣记》日期

真君见世人作福酬愿，拜表上章，建斋设醮，或吉或凶，作福作祸。有人家祈禳反生灾祸、破败子孙者，此事不知如何。真君考天曹案内简簿看之，盖因凡师只取五福利者超荐先祖，六甲在日，不知六甲旬中天曜或在地府，或在人间，致令受生殃祸。真君遂录之，名之曰《玉匣记》，付国师道士奏:“闻见其祸福，其法不问夭隔、地隔、神隔、鬼隔，看此六甲旬中，自然并知吉凶也。”

甲子

乙丑日

诸神在地，若人建醮还愿，求男乞女祈福音，受福十倍。计都星在天上受福，若人作福，大吉兆也。

丙寅日

诸神在天，若人求福还愿，会祀山川，召魂代命，反受其殃。如用此日作福，大凶。

丁卯、戊辰、己巳日

诸神在地，若人求福，拜表祭祀，召魂代命设醮，求男乞女，度厄拜章，收福十倍。用此三日，大吉利。

庚午、辛未日

诸神在天曹辇石下，在地府，若人求福，祭祀还愿，奏章拜表，主人疾厄，大凶。

壬申日

诸神在天，止于地府，若人求福祭祀，上表拜章，求男乞女，收福十倍，大吉。

癸酉日

祭祀河伯水官，用之大吉，其余求福者凶。

甲戌、乙亥日

诸神在天，不在人间、地府，若人求福，门首立愿，即得神下，却去其殃，其门首用辰时祭则吉。

丙子、丁丑、戊寅日

诸神破天，曹运上门 ，西河辇运砂直岸，若人求福，反招横祸，及损人口。此三日大凶。

已卯、庚辰日

诸神下地府，若人求福，利益子孙，荣华富贵.此日天释生日，得四十四日大吉。

辛巳日

诸神在天门，作河运石土塔二三日，在彼不惜辛苦，若人求福，主死亡，子孙三代穷乏逃散，招官事口舌，大凶。

壬午、癸未日

诸神在天，若人求福，主待二年后，主人死，田蚕不收，口舌官事。不可祭祀，令人落水及风火之灾，大凶。

甲申、乙酉日

诸神在天，降下地府、人间，若人求福，祭祀还愿，上表拜章，答谢天地，祈禳灾厄，收福十倍。此二日大利。

丙戌、丁亥日

诸神在天，降下人间、地府，若人求福祭祀，还愿上表，上表拜章，获福大量功德，大吉庆也。

戊子、己丑日

诸神在人间、地府，若人求福祭祀，酬恩了愿，大吉。若此日咒诅，大凶，释解不得。

庚寅日

诸神在天，会算簿案。求福祭祀，笺奏了愿，损师人，大凶。

辛卯日

诸神在地府，若人立愿招魂代命，设荐先亡，用之平平。

壬辰、癸巳日

诸神在天，系使元时勘会生死文簿，若人求福祭祀，反生疾病，损邻舍、伤师人，大凶。

甲午日

诸神普降人间，若人求福?上章进表，补谢五土社官，许福表忏，注生其君，其日收福十倍，利益子孙，上吉大利。

乙未日

诸神在天，若人作福，必得小吉。

丙申、丁酉、戊戌日

诸神在天，侍玉帝殿前，造合生死文簿，注天上天下万民善恶，求福，主大凶。

己亥日

诸神在天，从玉帝差降人间、地府，求福祭祀，上表章召魂，主人寿长，大吉。

庚子、辛丑日

诸神在天，若人祭祀求福，主疾病有灾，大凶。

壬寅、癸卯日

诸神记会之簿，若人求福许愿，答谢天地，百事大吉。

甲辰日

诸神在天宫，求福大凶。

乙巳日

诸神在人间、地府，求福祭祀了愿，收福十倍，大吉。

丙午日

诸神在天，不在人间，求神，大凶。

丁未日

诸神在地府，若人求福了愿，上表拜章，大吉。

戊申日

诸神在天，不在人间、地府，求福了愿者，损家长，伤师人，凶。

己酉日

上界天赦，若人求福，进田蚕，大吉。

庚戌、辛亥日

诸神在天，作福河伯道，使小小祈福，半吉;如上章拜表，大凶，反受灾殃横祸也。

壬子、癸丑日

诸神在天宫，若人求福了愿，拜章上表，主伤人口、损田蚕。用此二日，大凶。

甲寅、乙卯日

诸神在人间、地储，若人求福，上章拜表，答谢天地，酬恩了愿，延生度厄，大吉。

丙辰、丁巳、戊午、己未日

诸神俱在天，若人求福祭祀，主人家召祸、损六畜。此四日大凶。

庚申日

是五福问道天下，一应诸神降黄道朝五帝，此日开天门，作福祭祀，修斋上表，福有十倍，大吉利。

辛酉日

诸神从玉皇差降人间地府，若人求福，反致大凶。

壬戌、癸亥日

乃六神穷日，人间求福，犯孤寡，百事不利，大凶。

理论吉凶日篇 法师选择记

元年正月十五日，唐太宗皇帝宣问诸大臣僚:“联见天下万姓，每三四日长明设斋求福，如何却有祸生当时?”三藏和尚奏:“万姓设斋之日，值遇凶神，故为咎者皆是不按《藏经》内值吉神可用之日，所以致此。臣今〈藏经〉内《如来选择记》奏上见其祸福由日之吉凶也。”

甲子日是善财童子捡斋，还愿者子孙昌盛，生福招财，此日大吉。

乙丑、丙寅日是阿罗汉尊长者与天神下降，有人设醮还愿者，求禄万倍财宝自然 ，大吉庆也。

丁卯日是司命捡斋，若人还愿者，反善为恶，主损人口，大凶。

戊辰、已巳日是哪吒太子检斋，若人设醮还愿者，反善为恶，大凶。

庚午日是青衣童子捡斋，还愿者主万倍富贵兴旺，大吉庆之兆。

辛末日是三途俄鬼在世捡斋，还愿者主破财，伤六畜，大凶。

壬申、癸酉日是判官在世捡斋，设醮还愿者主一年内有祸，大凶。

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯六日是马鸣王菩萨在世捡斋，还愿者得福无量，诸事大吉。

庚辰、辛巳、壬午日是狰狞神恶鬼在世捡斋，设斋者主伤人口，生疾病，家中常有血光火烛，一年大凶。

癸未日是野妇罗杀。设斋者主一年内人口破散，大凶。

甲申、乙酉、丙戌日是阿弥陀佛说法之日，建醮还愿者，主三年内获福万倍，子孙兴旺，龙神护佑，百事大吉。

丁亥日是朱雀神在世，设斋还愿者主官非口舌、灾疾侵害，大凶。

戊子日是冥司差极忌神在世，设斋还愿者主官非口舌、灾病，凶。

已丑日是司命真君差童子在世捡斋，若人还愿者，主人口安宁，获福无量.平安大吉。

庚寅、辛卯日是畜神在世，设斋还愿者主破财损畜，大凶。

壬辰日是阿难尊者与青衣童子在世捡斋，若人还愿，主子孙昌盛，三年获福无量，大吉大利。

癸巳日是恶神游行，设斋还愿者主三年不利，大凶。

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑日是文殊、普贤与青衣童子在世捡斋，此八日还愿者，获福无量，衣禄万倍，百事大吉。

壬寅、癸卯日是观世音菩萨行化之日，设醮还愿者主儿孙得福，后世生净土，所生男女十相俱足，此二日大吉。

甲辰、乙巳日是天下四角大神在世捡斋，还愿者反善为恶，主凶。

丙午、丁未日是牛头夜叉在世捡带，还愿者三年内伤人口，大凶。

戊申、已酉日是千佛下世，设斋酬恩还愿者主福禄万倍，财利兴旺，子孙昌盛，六畜孳生，大吉兆也。

庚戌、辛亥日是一切贤圣同游天下，建斋祈福者得福无量，大吉。

壬子、癸丑、甲寅、乙卯日是诸佛圣贤同恶树在世，设斋还愿求福者，此四日平平。

丙辰、丁已日是大头金刚在世捡斋，此二日大凶。

戊午日是诸圣不受愿心不明，此日大凶。

己未日是释迦如来同诸菩萨在世，设斋酬恩者主财物兴隆，福禄无量，此日大吉。

庚申、辛酉日是释迎文佛说法之日，设斋酬愿者主家宅平安，福利兴旺，子孙荣贵，大吉兆也。

壬戌、癸亥日是诸佛不捡斋之日，不必用之。

理论吉凶日篇 三元五腊圣诞日期

正月

初一日:天腊之辰，弥勒佛圣诞。

初三日:孙真人圣诞。郝真人圣诞。

初六日:走光佛圣诞。

初八日:江东神圣诞。

初九日:玉皇上帝圣诞。

十三日:刘猛将军圣诞。

十五日:上元天官圣诞。门神户尉圣诞。佑圣真君圣诞。

正一靖应真君圣诞。混元皇帝、西子帝君圣诞。

初八日至十五日:显大神通降魔。此八日持斋有十千万功德。

十九日:长春邱真人圣诞。

二月

初一日:太阳升殿之辰，宜焚香祭祀。勾陈圣诞。刘真人圣诞。

初二日:土地正神圣诞。

初三日:文昌梓潼帝君圣诞，宜诵《救劫章》一遍，消罪一劫。

初四日:曹大将军圣诞。

初五日:东华帝君圣诞。

初八日:张大帝圣诞。昌福真君驿诞。释迎文佛出家。

此日诵经一卷，比常日有十千万功德。

十三日:葛真君圣诞。

十五日:太上老君圣诞，诵《感应篇》一遍，有十千万功德。精忠岳元帅圣诞。

十七日:东方杜将军圣诞。

十九日:观音菩萨圣诞。

廿一日:普贤菩萨圣诞。水母圣诞。

廿五日:玄天圣父明真帝圣诞。

三月

初三日:北极真武玄天上帝圣诞。

初六日:眼光娘娘圣诞。张老相公圣诞。

十二日:中央五道圣诞。

十五日:昊天大帝圣诞。玄坛赵元帅圣诞。

雷霆驱魔大将军圣诞(即唐将雷万春)。祖天师圣诞。

十六日:准提菩萨圣诞。山神圣诞。

十八日:后土娘娘圣诞。三茅真君圣得道。中岳大帝圣诞。玉阳真人圣诞。

二十日:子孙娘娘圣诞。

廿三日:天妃娘娘圣诞。

廿八日:东岳大帝圣诞。苍颉至圣先师圣诞。

四月

初一日:萧公圣诞。

初四日:文殊菩萨圣诞。狄梁公圣诞。

初八日:释迦文佛圣诞。

十三日:天尹真人圣诞。葛孝先真人圣诞。

十四日:吕纯阳祖师圣诞。

十五日:钟离祖师圣诞。释迦如来成佛。此日念真言一句，比常日有十千万功德。

十八日:紫微大帝圣诞，泰山顶上娘娘圣诞。

二十日:眼光圣母娘娘圣诞。

廿六日:钟山蒋公圣诞。

廿八日:药王圣诞。

五月

初一日:南极长生大帝圣诞。

初五日:地腊之辰。地祗温元帅圣诞。雷霆邓天君圣诞。

初七日:朱太尉圣诞。

初八日:南方五道圣诞。

十一日:都城隍圣诞。

十二日:炳灵公圣诞。

十三日:关圣帝君降神。

十六日:天地主炁及造化万物之辰，最直戒酒色禁忌。

十八日:张天师圣诞。

二十日:丹阳马真人圣诞。

廿九日:许威显王圣诞即(唐忠臣许远)。

六月

初四日:南瞻部洲转大 。此日供养一日，比常日有十千万功德。

初六日:崔府君圣诞。杨四将军圣诞。

初十日:刘海蟾帝君圣诞。

十一日:井泉龙王圣诞。

十九日:观音菩萨成道。

廿三日:火神圣诞。关圣帝君圣诞。王灵官圣诞。马神圣诞。

廿四日:雷祖圣诞。

廿六日:二郎真君圣诞。

廿九日:天枢左相莫君圣诞(即宋文丞相)。

七月

初七日:道德腊之辰。

十二日:长真谭真人圣诞。

十三日:大势至菩萨圣诞。

十五日:中元地官圣诞。灵济真君圣诞。

十八日:王母娘娘圣诞。

十九日:值年太岁圣诞。

廿一日:普庵祖师圣诞。上元道化其君圣诞(即唐真君)。

廿二日:增福财神圣诞。

廿三日:天枢上相真君圣诞(即汉诸葛丞相)。

廿四日:龙树王菩萨圣诞。

三十日:地藏王菩萨圣诞。

八月

初一日:神功妙济真君圣诞(即许真君)。

初三日:灶君圣诞。

初三日、二十七日:北斗下降。

初五日:雷声大帝圣诞。

初十日:北岳大帝圣诞。

十二日:西方五道圣诞。

十五日:太阴朝元之辰。宜守夜焚香。

十八日:酒仙圣诞。

廿二日:燃灯沸圣诞。

廿三日:伏魔副将张显王圣诞即(汉桓侯翼德)。

九月

初一日:南斗下降之辰。

初一至初九日:北斗九皇降世之辰，世人斋戒，此日胜常日，有无量功德。

初三日:五瘟圣诞。

初九日:斗母元君圣诞，玄天上帝飞升。重阳帝君圣诞。

酆都大帝圣诞。蒿里圣诞。梅葛二仙翁圣诞。

十六日:机神圣诞。

十七日:金龙四大王圣诞。洪恩真君圣诞。

廿三日:萨真人圣诞。

廿八日:五显灵宫圣诞。马元帅圣诞。

三十日:药师琉璃光王佛圣诞。

十月:

初一日:民岁腊之辰。东皇大帝圣诞。下元定志周真君圣诞。

初三日:三茅应化真君圣诞。

初五日:达摩祖师圣诞。

初六日:天曹诸司五岳五帝圣诞。

初八日:涅磐。此日放生一个，比常日有十千万功德。

此日作一罪业，比常回有十千万罪业。

十五日:下元水官圣诞。痘神刘使者圣诞。

二十日:虚靖天师圣诞(即三十代天师弘悟张真人)。

廿七日:北极紫微大帝圣诞。

十一月

初四日:大成至圣先师文宣王孔子圣诞。

初六日:西岳大帝圣诞。

十一日:太乙救苦天尊圣诞。

十七日:阿弥陀佛圣诞。

十九日:日光天子圣诞。大慈至圣九莲菩萨圣诞。

廿三日:南斗下降。张仙圣诞。

廿六日:北方五道圣诞。

十二月

初一日:念经一卷，比常日念经胜如十千万功德。

初八日:王侯腊之辰。张英济王圣诞(即唐忠臣张巡)。

释达如来成佛。此日念经一卷，比常日念经胜如十千万功德。

十六日:南岳大帝圣诞。

二十日:鲁班圣诞。

廿一日:天猷上帝圣诞。

廿四日:司命灶君上天朝，玉帝奏人善恶，二十三日夜，天下人民焚香祀送。

廿九日:华严菩萨圣诞。

三十日:诸佛下界探访善恶，宜持斋焚香。

每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日，北斗下降之辰，宜持斋念佛诵经礼忏，胜如常回有十千万功德。

理论吉凶日篇 十殿阎君圣诞日期

正月初八日;五殿阎君天子圣诞。

二月初一日:一殿秦广王圣诞。

初八日:三殿宋帝王圣诞。

十八日:四殿五官王圣诞。

三月初一日:二殿楚江王圣诞。

前八日:六殿卞城于圣诞。

廿七日:七殿泰山王圣诞。

四月初一日:入殿都市王圣诞。

初八日:九殿平等王圣诞。

十七日:十殿转轮王圣诞。

每逢十王圣诞日期，虔诚设斋供奉，永不堕落，超生三界。

理论吉凶日篇 雕塑神像吉日

宜天月德、天月德合、黄道、生气、福生、显星及除、满、成、开日。

忌神号鬼哭、日月厌黑道诸凶日。

理论吉凶日篇 神像开光吉日

春秋二季，用心、危、毕、张四宿值日，属太阴，吉。

夏冬二季，用房虚、昂、星四宿值日，属太阳，吉。

理论吉凶日篇 准提十斋日

初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、

二十九、三十(月小:二十七、二十八、二十九)。

理论吉凶日篇 看男女值年星辰属命之图

十一岁: 男土星，女火星。 十二岁: 男水星，女木星。

十三岁; 男金星，女太阴。 十四岁: 男太阳，女土星。

十五岁: 男火星，女罗喉。 十六岁: 男计都，女太阳。

十七岁: 男太阴，女金星。 十八岁: 男木星，女水星。

十九岁: 男罗喉，女计都。 二十岁: 男土星，女火星。

二十一岁:男水星，女木星。 二十二岁:男金星，女太阴。

二十三岁:男太阳，女土星。 二十四岁:男火星，女罗喉。

二十五岁:男计都，女太阳。 二十六岁:男太阴，女金星。

二十七岁:男木星，女水星。 二十八岁:男罗喉，女计都。

二十九岁:男士星，女火星。 三十岁: 男水星，女木星。

三十一岁:男金星，女太阴。 三十二岁:男太阳，女士星。

三十三岁:男火星，女罗喉。 三十四岁:男计都，女太阳。

三十五岁:男太阴，女金星。 三十六岁:男木星，女水星。

三十七岁:男罗喉，女计都。 三十八岁:男士星，女火星。

三十九岁:男水星，女木星。 四十岁: 男金星，步太阴。

四十一岁:男太阳，女土星。 四十二岁:男火星，女罗喉。

四十三岁:男计都，女太阳。 四十四岁:男太阴，女金星。

四十五岁:男木星，女水星。 四十六岁:男罗喉，女计都。

四十七岁:男士星，女火星。 四十八岁:男水星，女木星。

四十九岁:男金星，女太阳。 五十岁: 男太阳，女土星。

五十一岁:男火星，女罗喉。 五十二岁:男计都，女太阳。

五十三岁:男太阴，女金星。 五十四岁:男木星，女水星。

五十五岁:男罗喉，女计都。 五十六岁:男士星，女火星。

五十七岁:男水星，女木星。 五十八岁:男金星，女太阴。

五十九岁:男太阳，女土星。 六十岁: 男火星，女罗喉。

六十一岁:男计都，女太阳。 六十二岁:男太阳，女金星。

六十三岁:男木星，女水星。 六十四岁:男罗喉，女计都。

六十五岁:男士星，女火星。 六十六岁:男水星，女木星。

六十七岁:男金星，女太阴。 六十八岁:男太阳，女土星。

六十九岁;男火星，女罗喉。 七十岁: 男计都，女太阳。

七十一岁:男太阴，女金星。 七十二岁:男木星，女水星。

七十三岁:男罗喉，文计都。 七十四岁:男土星，女火星。

七十五岁:男水星，女木星。 七十六岁:男金星，女太阴。

七十七岁:男太阳，女土星。 七十八岁:男火星，女罗喉。

七十九岁:男计都，女太阳。 八十岁: 男太阴，女金星。

八十一岁:男木星，女水星。 八十二岁:男罗喉，女计都。

八十三岁:男土星，女火星。 八十四岁:男水星，女木星。

八十五岁:男金星，女太阴。 八十六岁:男太阳，女土星。

八十七岁:男火星，女罗喉。 八十八岁:男计都，女太阳。

八十九岁:男太阴，女金星。 九十岁: 男木星，女水星。

九十一岁:男罗喉，文计都。 九十二岁:男士星，女火星。

九十三岁:男水星，女木星。 九十四岁:男金星，女太阴。

九十五岁:男太阳，女土星。 九十六岁:男火星，女罗喉。

九十七岁:男计都，女太阳。 九十八岁:男太阴，女金星。

九十九岁:男木星，女水星。

理论吉凶日篇 九耀星君值男女命限图

九耀星君值男女命限图

诗曰:此星人命喜燃灯，保汝平安福寿增。

男女行年宜解祭，九星下降要虔诚。

凡人生命行年，值某位星君，按后开下界日期，虔诚斋戒，燃灯祭之，土人加官进禄，商贾利增百倍。妇人遇吉星祭之，求子得子;遇凶星祭之，可免灾厄也。

太阳星

行年值太阳，终岁得安康。

男子重重喜，女人有灾殃。

名日太阳星。光辉天下，无处不明朗。主远行有财，大人见喜。添人进口，万事和合。惟女子不喜此星，宜禳解方吉。

每月二十七日下界。用黄纸牌位写“日宫太阳帝子星君”，灯十二盏。正西祭之，大吉。

太阴星

行年值太阴，诸事遂其心。求名并求利，前程宜远行。

名曰注阳星。宜见官，有理，男子出入，凡事遂心。女人有疾厄、产患之危。

每月二十六日下界。用黄纸牌位写“月宫太阴皇后星君”，灯七盏。正西祭之，大吉。

木星

行年值木星，不利是阴人。虽见微小疾，未为岁月迍。

名曰朝元星。其年男子有眼目之疾，阴人有血光之灾。不妨婚姻和合，人口平安。

每月二十五日下界。用青纸牌位写“东方甲乙木德星君”，灯二十盏。正西祭之，大吉。

火星

行年值火星，守旧且潜身。女人多灾厄，男命不离刑。

名曰灾星。主疮疾，女人产难，血光。男从官灾不利，人口不安，六畜不旺，自宜谨慎可也。

每月二十九日下界。用红纸牌位写“南方丙丁火德星君”，灯十五盏。正西祭之，大吉。

土星

行年值土星，官事来相侵。出入多不顺，提防小人惊。

名曰厄星。此年见灾不安，家宅啾唧，夜多怪梦，六畜不利，不宜远行，防小人暗害。

每月十九日下界。宜用黄纸牌位写“中央戊己土德星君”，灯五盏。正西祭之，大吉。

水星

行年值水星，财喜主重兴。男子福禄至，女子口舌侵。

名曰福禄星。大人见喜，远行有财，添人进口;女人不利，无灾难，不宜渡河。

每月二十一日下界。用皂纸牌位写“北方壬癸水德星君”，灯七盏。正西祭之，大吉。

罗喉星

行年值罗喉，主人百事忧。男子官灾至，女人也闷愁。

名曰口舌星。主见官非、口舌、眼目之疾，女人见血光、产鬼之厄。

每月初八日下界。用黄纸牌位写“天宫神首罗喉星君”，灯九盏。正北祭之，大吉。

计都星

行年值计都，灾害不时无。阴人防口舌，犹可是丈夫。

名曰凶星。大人不喜，六畜不利。阴人主口舌是非。宜出人。远行有财，在家亦有暗味不明之事。

每月十八日下界。用黄纸牌位写“天尾官分计都星君”，灯二十盏。正西祭之，大吉。

理论吉凶日篇 二十八宿值日吉凶歌

角木蛟 邓禹 吉

角星造作主荣昌，外进田财及女郎;嫁取婚姻生贵子，文人及第见君王。

惟有葬埋不可用，三年之后主瘟癀;起工修筑坟墓地，堂前立见主人王。

亢金龙 吴汉 凶

亢星造作长房当，十日之中主有殃;田地消磨官失职，投军定是虎狼伤。

嫁娶婚姻用此日，儿孙新妇守空房;埋葬若还逢此日，当时灾祸主重丧。

氐土貉 贾复 凶

氐星造作主灾凶，费尽田园仓库空;埋葬不可用此日，悬绳吊颈祸重重。

若是婚姻离别散，夜招浪子入房中;行船必定遭沉没，更生聋哑子孙穷。

房日免 耿弇 吉

房星造作田园进，血财牛马遍山冈;更招外处田庄宅，荣华富贵福寿康。

埋葬若然用此日，高官进职拜君王。嫁娶嫣娥归月殿，三年抱子至朝堂。

心月狐 寇恂 凶

心星造作大为凶，更遭刑讼狱囚中;传逆官非田宅退，埋葬卒暴死相从。

婚姻若是逢此日，子死儿亡泪满胸;三年之内连遭祸，事事教君设始终。

箕水豹 冯异 吉

箕星造作主高强，岁岁年年大吉昌;埋葬修坟大吉利，田蚕牛马遍山冈。

开门放水招财谷，箧满金银谷满仓;福荫高官加禄位，六亲丰禄足安康。

尾火虎 岑彭 吉

尾星造作得天恩，富贵荣华福寿宁;招财进宝置田地，和合婚姻贵子孙。

埋葬若能依此日，男清女正子孙兴;开门放水招田地，代代公侯远播名。

斗木獬 朱佑 吉

斗星造作主招财，文武官员位鼎台;田宅钱财千万进，坟莹修筑富贵来。

开门放水招牛马，旺财男女主和谐;遇此吉星来照护，时受福庆永无灾。

牛金牛 祭遵 凶

牛星造作主灾危，九横三灾不可推;家宅不安人口退，田蚕不利主人衰。

嫁娶婚姻皆自损，金银财谷渐无之;若是开门并放水，牛猪羊马亦伤悲。

女土蝠 景丹 凶

女星造作损婆娘，兄弟相嫌似虎狼;埋葬生灾逢鬼怪，颠邪疾病更瘟癀。

为事遭官财失散，泻痢留连不可当:开门放水逢此日，全家散败主离乡。

虚日鼠 盖延 凶

虚星造作生灾殃，男女孤眠不一双;内乱风声无礼节，儿孙媳妇伴人床，

开门放水招灾祸，虎咬蛇伤及卒亡;三三五五连年病，家破人亡不可当。

危月燕 坚镡 凶

危星不可造高堂，自吊遭刑见血光;三岁孩儿遭水厄，后生出外不还乡。

埋葬若还逢此日，周年百日卧高床;开门放水遭刑杖，三年五载亦悲伤。

室火猪 耿纯 吉

室星造作进田牛，儿孙代代近五侯;富贵荣华天上至，寿如彭祖八千秋。

开门放水招财帛，和合婚姻生贵儿;埋葬若能依此日，门庭兴旺福无休。

壁水貐 臧宫 吉

壁星造作进庄园，丝蚕大熟福滔天;奴婢自来人口进，开门放水出英贤。

埋葬招财官品进，家中诸事乐滔然;婚姻吉利生贵子，早播名声著祖鞭。

奎木狼 马武 凶

奎星造作得祯祥，家下荣和大吉昌;若是埋葬阴卒死，当年定主两三丧。

看看军令刑伤到，重重官事上瘟癀;开门放水招灾祸，三年两次损儿郎。

娄金狗 刘隆 吉

娄星竖柱起门庭，财旺家和事事兴;外境钱财百日进，一家兄弟播声名。

婚姻进益生贵子，玉帛金银箱满盈;放水开门皆吉利，男荣女贵寿康宁。

胃土雉 乌成 吉

胃星造作事如何，富贵荣华喜气多。埋葬进临官禄位，三灾九祸不逢他。

婚姻遇此家富贵，夫妇齐眉永保和;从此门庭生吉庆，儿孙代代拜金坡。

昴日鸡 王良 凶

昴星造作进田牛，埋葬官灾不得休;重丧二日三人死，卖尽田园不得留。

开门放水招灾祸，三岁孩儿白了头;婚姻不可逢此日，死别生离实可愁。

毕月乌 陈俊 吉

毕星造作主无光，买得田园有粟钱;埋葬此日添官职，田蚕大熟来丰年。

开门放水多吉庆，阖家人口得安然;婚姻若能逢此日，生得孩儿福寿全。

觜火猴 傅俊 凶

觜星造作有徒刑，三年必定主伶仃;埋葬卒死多由此，取定寅年便杀人。

三丧不止皆由此，一人药毒二人身;家门田地皆退败，仓库金银化作尘。

参水猿 杜茂 吉

参星造作旺人家，文星照耀大光华;只因造作田财旺，埋葬招疾丧黄沙。

开门放水加官职，房房子孙见田加;婚姻许定遭刑克，男女朝开暮落花。

井木犴 姚期 吉

井星造作旺蚕田，金榜题名第一先;埋葬须防惊卒死，忽癫疯疾入黄泉。

开门放水招财帛，牛马猪羊旺莫言;寡妇田塘来入宅，儿孙兴旺有余钱。

鬼井羊 王霸 凶

鬼星起造卒人亡，堂前不见主人郎。埋葬此日官禄至，儿孙代代近君王。

开门放水须伤死，嫁娶夫妻不久长;修土筑墙伤产女，手扶双女泪汪汪。

柳土獐 任光 凶

柳星造作主遭官，昼夜偷闲不暂安;埋葬瘟癀多疾病，田园退尽守孤寒。

开门放水招聋瞎，腰陀背曲似弓弯;更有棒刑宜谨慎，妇人随客走盘桓。

星日马 李忠 凶

星宿日好造新房，进职加官近帝王;不可埋葬并放水，凶星临位女人亡。

生离死别无心恋，自要归休别嫁郎;孔子九曲珠难度，放水开沟天命伤。

张月鹿 万修 吉

张星日好造龙轩，年年便见进庄园;埋葬不久升官职，代代为官进帝前。

开门放水招财帛，婚姻和合福绵绵;田蚕大利仓库满，百般利意自安然。

翼火蛇 邳仝 凶

翼星不利架高堂，三年二载见瘟癀;埋葬若还逢此日，子孙必定走他乡。

婚姻此日不宜利，归家定是不相当;开门放水家须破，少女贪花恋外郎。

轸水蚓 刘直 吉

轸星临水造龙宫，代代为官受敕封;富贵荣华增福寿，库满仓盈自昌隆。

埋葬文星来照助，宅合安宁不见凶;更有为官沽帝宠，婚姻龙子出龙宫。

理论吉凶日篇 二十八宿值日占四季风雨阴晴歌

春季

虚危室壁多风雨，若遇奎星天色晴，娄星乌风天冷冻，昂毕温和天又明。

觜参井鬼天见日，柳星张翼阴还晴，轸角二星天少雨，或起风雨傍岭行。

亢宿大风起砂石，氐房心尾风雨声，箕斗蒙蒙天少雨，牛女微微作雨声。

夏季

虚危室壁天半阴，奎娄胃宿雨冥冥，昂毕二星天有雨，恣参二宿天又阴，

井鬼柳星晴或雨，张星翼轸又晴明，角亢二星太阳见，氐房二宿大山风，

心尾依然宿作雨，箕斗牛女遇天晴。

秋季

虚危室壁震雷惊，奎娄胃昴雨淋庭，毕觜参井晴又雨，鬼柳云开客便行。

星张翼轸天无雨，角亢二星风雨声，氐房心尾必有雨，箕斗牛女雨蒙蒙。

冬季

虚危室壁多风雨，若遇奎星天色明，娄胃雨声天冷冻，昂毕之期天又晴，

觜参二宿半时晴，井鬼二星天色黄，莫道柳星云雾起，天寒风雨有严霜，

张翼风雨又见日，轸角夜雨日还晴，亢宿大风起沙石，氐房心尾风雨声，

箕斗二星天有雨，牛女阴凝天又晴。

歌曰:

占卜阴晴真妙诀，仙贤秘密不虚名。掌上轮星天上应，定就乾坤阴与晴。

民俗吉凶日篇 猫眼定时辰歌诀

子午卯酉一条线，寅申巳亥圆如镜，辰戌丑未枣核形，十二时辰如决定。

民俗吉凶日篇 定寅时歌诀

正九五更二点彻，二八五更四点歇;三七平光是寅时，四六日出寅无别。

五月日高三丈地，十月十二四更二;仲冬才到四更初，便是寅时须记切。

民俗吉凶日篇 定太阳出没歌诀

正九出乙入庚方，二人出兔入鸡场，三七发甲入辛地，四六生寅入戌方，

民俗吉凶日篇 定太阴出没歌诀

初三庚兮初八丁，十八巽宫甘王艮，十三乾上月华临，廿八坤兮五日轮。

民俗吉凶日篇 定太阴出时歌诀

三辰五巳八午升，初十出未十三申;十五酉时十八戌，二十亥上记其神。

二十三日子时出，二十六日丑时行，二十八日寅上立，三十加来卯上轮。

民俗吉凶日篇 定九星歌诀

四孟甲子起妖星，仲冬甲子惑星临，季月禾刀为甲子，刀星相配顺流行，

煞贡一星为大吉，直星行事可人心，卜木角已为凶恶，人专诸事并清宁，

立早妖星惑星共，未刀四曜有灾迍。

民俗吉凶日篇 金符经

正月、四月、七月、十月 四孟之月甲子日起妖星

甲子 妖星 乙丑 惑星 丙寅 禾刀 丁卯 煞贡

戊辰 直星 己巳 卜木 庚午 角己 辛未 人专

壬申 立早 癸酉 妖星 甲戌 惑星 乙亥 禾刀

丙子 煞贡 丁丑 直星 戊寅 卜木 已卯 角己

庚辰 人专 辛巳 立早 壬午 妖星 癸未 惑星

甲申 禾刀 乙酉 煞贡 丙戌 直星 丁亥 卜木

戊子 角己 已丑 人专 庚寅 立早 辛卯 妖星

壬辰 惑星 癸巳 禾刀 甲午 煞贡 乙未 直星

丙申 卜木 丁酉 角己 戊戌 人专 已亥 立早

庚子 妖星 辛丑 惑星 壬寅 禾刀 癸卯 煞贡

甲辰 直星 乙巳 卜木 丙午 角己 丁未 人专

戊申 立早 己酉 妖星 庚戌 惑星 辛亥 禾刀

壬子 煞贡 癸丑 直星 甲寅 卜木 乙卯 角己

丙辰 人专 丁巳 立早 戊午 妖星 己未 惑星

庚申 禾刀 辛酉 煞贡 壬戌 直星 癸亥 卜木

二月、五月、八月十一月四仲之月甲子日起惑星

甲子 惑星 乙丑 禾刀 丙寅 煞贡 丁卯 直星

戊辰 卜木 己巳 角己 庚午 人专 辛未 立早

壬申 妖星 癸酉 惑星 甲戌 禾刀 乙亥 煞贡

丙子 直星 丁丑 卜木 戊寅 角己 已卯 人专

庚辰 立早 辛巳 妖星 壬午 惑星 癸未 禾刀

甲申 煞贡 乙酉 直星 丙戌 卜木 丁亥 角己

戊子 人专 己丑 立早 庚寅 妖星 辛卯 惑星

壬辰 禾刀 癸巳 煞贡 甲午 直星 乙未 卜木

丙申 角己 丁酉 人专 戊戌 立早 己亥 妖星

庚子 惑星 辛丑 禾刀 壬寅 煞贡 癸卯 直星

甲辰 卜木 乙巳 角己 丙午 人专 丁未 立早

戊申 妖星 己酉 惑星 庚戌 禾刀 辛亥 煞贡

壬子 直星 癸丑 卜木 甲寅 角己 乙卯 人专

丙辰 立早 丁巳 妖星 戊午 惑星 己未 禾刀

庚申 煞贡 辛酉 直星 壬戌 卜木 癸亥 角己

三月、六月、九月十二月四季之月甲子日起禾刀

甲子 禾刀 乙丑 煞贡 丙寅 直星 丁卯 卜木

戊辰 角己 己巳 人专 庚午 立早 辛未 妖星

壬申 惑星 癸酉 禾刀 甲戌 煞贡 乙亥 直星

丙子 卜木 丁丑 角己 戊寅 人专 己卯 立早

庚辰 妖星 辛巳 惑星 壬午 禾刀 癸未 煞贡

甲申 直星 乙酉 卜木 丙戌 角己 丁亥 人专

戊子 立早 已丑 妖星 庚寅 惑星 辛卯 禾刀

壬辰 煞贡 癸巳 直星 甲午 卜木 乙未 角己

丙申 人专 丁酉 立早 戊戌 妖星 己亥 惑星

庚子 禾刀 辛丑 煞贡 壬寅 直星 癸卯 卜木

甲辰 角己 乙巳 人专 丙午 立早 丁未 妖星

戊申 惑星 己酉 禾刀 庚戌 煞贡 辛亥 直星

壬子 卜木 癸丑 角己 甲寅 人专 乙卯 立早

丙辰 妖星 丁巳 惑星 戊午 禾刀 己未 煞贡

庚申 直星 辛酉 卜木 壬戌 角己 癸亥 人专

民俗吉凶日篇 九星值日吉凶

妖星:凡上官、嫁娶、起造、开店、移徙、入宅，犯此，一年之内，人口灾凶，官司，失盗，田宅退败，定损长男或有口舌自东方、南方来。

惑星:凡造作、嫁娶、移徙、上官、开店、葬埋，犯此，一年之内，百事衰败，六畜死伤，生子不肖，妇人淫乱，官司，失盗，被人欺骗，小口有灾。

禾刀:凡上官、造作、起盖、嫁娶、移徙、开店，犯此，一年之内，主疾病、孝服、虎伤、杀人之事，血光之灾，妨仆不利。

煞贡:凡造作、起盖、嫁娶、移徙、上官、造桥、葬埋，遇此，三年之内，有官者禄位高迁，无官者田宅进益，主有贵子，父慈子孝，奴仆成行，所为多吉。

直星:凡上官、嫁娶、开店、修造、葬埋，通此，三年之内，有吉庆事，居官者加官进禄，庶人百事称心，生财致富。

若遇金神七煞日，必凶。金神七煞:

甲年 午未日 乙年 辰巳日

丙年 子丑寅卯日 丁年 戊亥日

戊年 申酉日 已年 午未日

庚年 辰巳日 辛年 子卯寅卯日

壬年 戊亥日 癸年 申酉日

卜木:凡造作、嫁娶、移徙、开店、葬理，遇此，三年之内，出疯疾之人，又主大惊，哀哭，官司，口舌，兄弟不和，财物耗散，六畜不胜，百事衰败。

角已:凡造作、嫁娶、移徙、开店、葬理、上官，犯此，二年之内，主有腹疾、枷杻、失盗之厄，家业退败之祸。

人专:凡造作、嫁娶、移徙、上官、入宅、开店、葬埋，遇此，一年之内，主有贵子，三年之内，有官者升官，无官者所为吉庆，大发财谷，得外人力，僧道且之俱吉。

立早:凡造作、嫁娶、开店、上官、赴任、修造，犯此，一年之内，人口散失，所为不利，家宅破亡;竖柱上梁，主匠人有血光之灾，阴人有口舌之祸。

以上九星，惟煞贡、直星、人专三星能解诸凶，百事大吉。

民俗吉凶日篇 逐月凶星总局

十一

十二

天罡 灭门，百事凶

天吏

天瘟忌修造、治病、作六畜栏

天狱

天棒忌词讼

天狗每月满日，宜开池、磨磨

天狗下食忌祭祀。日

天贼忌竖造、入宅、动土、开仓库

地贼忌造葬、出行、开池、动土

天火忌盖屋、起造、修方

地火忌栽种五谷及化木

月火独火忌作灶、盖屋

月厌大祸忌嫁娶、出行

月破

月杀月虚忌造门、开张

受死百事忌，宜捕猎

死气官符忌起造、安床

十一

十二

小红沙百事忌

黄沙忌出行

六不成忌起造

大耗百事忌

小耗忌出入财务

神隔忌祭祀、秋福

人隔忌嫁娶、进人口

朱雀黑道即飞流。忌入宅、开门

白虎黑道忌埋葬

玄武黑道即阴私。忌埋葬

勾陈黑道即土孛

木马杀忌起工、建造

披麻杀忌嫁娶、入宅

五鬼忌出行

破败忌造作器皿

殃败

勾绞与“大祸”同，百事凶

雷公

临日忌上官

十一

十二

冰消瓦陷百事忌

河魁一云大锅。忌起造、安门

飞廉大杀忌收养六畜。

枯鱼忌栽种

往亡忌赴任、出行、嫁娶、求谋

九空忌出行、求财、开仓、种植

八座地破收日同。

血忌忌针灸、穿割六畜

血支忌针灸、穿割六畜

阳错忌畜行、嫁娶、移居

甲寅

乙卯

甲辰

丁巳

丙戊

丁未

庚申

辛酉

庚戌

癸亥

壬子

癸丑

阴错忌阴阳不足之辰

庚戌

辛酉

庚申

丁未

丙戊

丁巳

甲辰

乙卯

甲寅

癸丑

壬子

癸亥

重丧忌嫁娶、起造、葬埋

重复忌婚姻、葬埋

土府建日同。忌动土

土瘟

土忌

五虚

巳酉丑

申子 辰

亥卯 未

寅午戌

四时大墓

乙未

丙戌

辛丑

壬辰

土禁

天地正转忌动土

癸卯

丙午

丁酉

庚子

天地转杀忌动土

乙卯辛卯

丙午戌午

辛酉癸酉

壬子丙子

月建转杀忌动土

荒芜即九苦八穷日，百事凶

巳酉丑

申子辰

亥卯未

寅午戌

四正废宜合寿木

庚申辛酉

壬子癸亥

甲寅乙卯

寅午丁巳

傍正废吉星多可用

庚辛

壬癸

甲乙

丙丁

鲁班杀忌竖造

刀砍杀忌针灸、穿割六畜

亥子

寅卯

巳午

申酉

民俗吉凶日篇 赤口日

大小空亡日

民俗吉凶日篇 四不详日

忌上官赴任。

上官初四不为祥，初七十六最堪伤，十九更嫌二十八，愚人不信必遭殃。

民俗吉凶日篇 十恶大败日 附十恶日歌诀

百事忌

甲己年三月戊戌，七月癸亥，十月丙申，十二月丁亥;

乙庚年四月壬申，九月乙巳;

丙辛年三月辛巳，九月庚辰，十月甲辰;

戊癸年六月己丑。

丁壬年不忌。

此是年干大败。

附:十恶日歌诀

甲辰乙巳与壬申，丙申丁亥及庚辰，戊戌癸亥加辛巳，己丑都来十位神。

何谓十恶大败?

乃十干无禄。如甲辰旬，甲禄在寅，乙禄在卯;甲辰旬，寅卯落空亡，人依禄养生，禄空何以养命?所以谓“十恶大败”。

民俗吉凶日篇 伏断日

宜小儿断乳、塞鼠穴、断白蚁。

子日虚星 丑日斗星 寅日室星 卯日女星 辰日箕星 巳日房星

午日角星 未日张星 申日鬼星 酉日觜星 戌日胃星 亥日壁星

民俗吉凶日篇 上兀下兀日

忌上官、赴任、临政、亲民、入学。

阳乾阴巽起正轮，月上初一并顺寻，巽上坤下为兀日，上官入学并遭迍。

上下兀日起法

甲丙戊庚壬为阳，正月起乾;乙丁己辛癸为阴、正月起巽如于正月乾上起初一，顺数到所用之日止。艮、坎、乾为三白日，离为九紫日，吉，亦可用;巽为四缘，上兀日，坤为二黑，下兀日，不可用。

上下兀图

下兀坤六乾正下兀坤三乾四

五十二七五九十

阳五二阴二五

年离十一坎八年离八坎十一

四三正六

上兀巽十艮九下兀巽七艮十二

二十八宿值日上升时

日寅月卯水辰来，金巳土午木未该火到申时方上印，二十八宿值时排。

民俗吉凶日篇 上朔日

忌宴会作乐。

甲年癸亥，乙年己巳，丙年乙亥，丁年辛巳，戊年丁亥，

已年癸巳，庚年己亥，辛年乙巳，壬年辛亥，癸年丁巳。

民俗吉凶日篇 火星日

忌修造、起盖、砌灶、裁衣等事。

正、四、七、十月: 乙丑，甲戌，癸末，壬辰，辛丑，庚戌，己未。

二、五、八、十一月:甲子，癸酉，壬午，辛卯，庚子，已酉，戊午。

三、六、九、十二月:壬申，辛巳，庚寅，已亥，戊申，丁巳。

民俗吉凶日篇 长短星日

忌裁衣、纳财。

正月: 初七，二十七。 二月: 初四，十九。

三月: 初一，十六。 四月: 初九，二十五。

五月: 十五，二十五。 六月: 初十，二十。

七月: 初八，二十二。 八月: 初二，初五，十八，十九。

九月: 初三，初四，十六，十七。 十月: 初一，十四。

十一月:十二，二十二。 十二月:初九，二十五。

民俗吉凶日篇 九土鬼日

乙酉，癸巳，甲午，辛丑，壬寅，己酉，庚戌，丁巳，戊午。

忌上官、出行、起造、动土、交易。

此星与建、破、平收日相并则凶，有吉星相并则不忌。

民俗吉凶日篇 灭没日

忌行船。

弦日虚星 晦日娄星 朔日角星 望日亢星 虚日鬼星 盈日牛星

民俗吉凶日篇 水痕日

忌造酒、合酱。

大月:初一，初七，十一，十七，二十三，三十。

小月:初三，初七，十二，二十六。

民俗吉凶日篇 人神所在日

不宜针炙。

初一，在足大指;初二日，在外踝;初三日，在股内;初四日，在腰;初五日，在口;初六日，在手;初七日，在外踝;初八日，在腕;初九日，在尻;初十日，在腰背;十一日，在鼻柱;十头，乙日在项，丙日在肩背等等。

唐代医学家孙思邈《千金方》中有“炙法当避人神”之语，意思是人神所在之处须避针炙。本篇的人神所在日是从农历每月初一到三十排列的。现将人神所在随时日变换的情况表列于后，以备参考:

甲日 乙日 丙日 丁日 戊日 己日 庚日 辛日 壬日 癸日

头 项 肩背 胸肋 腹 背 膝 脾 肾 足

子日 丑日 寅日 卯日 辰日 巳日 午日 未日 申日 酉日 戌日 亥日

目 耳 胸 足 腰 手 心腹 足 头 背 喉 项

子时 丑时 寅时 卯时 辰时 巳时 午时 未时 申时 酉时 戌时 亥时

踝 头 耳 面 项 乳 胸肋 腹 心 膝 腰阴 股

民俗吉凶日篇 先贤死葬日

忌入学求师。

孔子:乙丑日死，四月十八日乙丑日葬。 仓颜:丙寅日死，辛末日葬。

又忌:乙丑、丁巳日不宜饮酒作乐。

民俗吉凶日篇 彭祖百忌日

甲不开仓，财物耗亡;乙不栽植，千株不长。

丙不修灶，必见火殃;丁不剃头，头主生疮。

戊不受田，田主不祥;已不破券，二主并亡。

庚不经络，织机虚张;辛不合酱，主人不尝。

壬不决水，难更堤防;癸不词论，理弱敌强。

子不问卜，自惹灾殃;丑不冠带，主不还乡。

寅不祭祀，鬼神不尝;卯不穿井，泉水不香。

辰不哭泣，必主重丧;巳不远行，财物伏藏。

午不苫盖，室主更张;未不服药，毒气入肠。

申不安床，鬼祟入房;酉不会客，宾主有伤。

戌不吃犬，作怪上床;亥不嫁娶，必主分张。

建宜出行，不可开仓;除可服药，针炙亦良。

满可肆市，服药遭殃;平可涂泥，安机吉昌。

定宜进畜，入学名扬;执可捕捉，盗贼难藏。

破宜治病，必主安康;危可捕鱼，不利行船。

成可入学，争讼不强;收宜纳财，却忌安葬。

开可求治，针灸不祥;闭不竖造，只许安康。

民俗吉凶日篇 杨公忌日

百事忌

神仙留下十三日，举动须防多损失。一切起造与兴工，不遭火盗定遭凶。

婚姻嫁娶亦非宜，不得到头终不吉。人生出世遇此日，劳劳碌碌得还失。

安葬若还逢此日，后代儿孙必乞食。上官赴任用此日，破贼多愁主革职。

得知广普传与人，子孙昌盛皆阴騺。

正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，

五月初五，六月初二，七月初一，二十九，八月二十七，

九月二十五，十月二十三，十一月二十一，十二月十九。

民俗吉凶日篇 月忌日

百事忌。

初五十四二十三，年年月月在人间。从古至今有文字，口口相传不等闲。

无事游宕之社稷，李颜入宅丧三郎。初五犯著家长死，十四逢之身自当。

行船落水遭官事，皆因遇著二十三。

民俗吉凶日篇 探病忌日

壬寅壬午连庚午，甲寅乙卯己卯妨，神仙留下此六日，探人疾病替人亡。

民俗吉凶日篇 神号鬼哭日

神号日

正月戌日，二月亥日，三月子日，四月丑目，五月寅日，六月卯日，

七月辰日，八月B日，九月午日，十月未回，十一月申日十二月酉日。

鬼哭日

正月未回，二月戌日，三月辰日，四月寅日，五月午日，六月子日，

七月酉日，八月申日，九月巳日，十月亥日，十一月丑日，十二月卯日。

神号鬼哭世间稀，十个医人九不知;纵然神仙休下药，连忙打墓又嫌迟。

民俗吉凶日篇 鹤神方点阵图

民俗吉凶日篇 元旦出行吉日

宜从天德、月德、天德合、月德合，吉方而行，忌鹤神游占之处。

鹤神日月出游方向。

民俗吉凶日篇 鹤神日游方

乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已末五日， 在正东，忌甲卯乙。

庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑六日，在东南，忌辰巽已。

丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午五日， 在正南，忌丙午丁。

辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子六日，在西南，忌未坤申。

丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳五日， 在正西，忌庚酉辛。

壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥六日，在西北，忌戌乾。

戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰五日， 在正北，忌壬子癸。

癸巳起，至戊申止，此十六日鹤神， 在天宫，无忌。

已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅六日，在东北，忌丑艮。

元旦日，忌从此方出行，若其日鹤神， 在天宫，宜行本日吉方。

民俗吉凶日篇 矅仙选择逐月吉凶日

矅仙曰:“予尝定六十甲子，十二月内择克日辰，凡上官、赴任、出行、交易、开张、修造房屋仓库、上梁安门、婚姻嫁娶、葬埋一切等事，若遇天宁、地宁、人宁日，为上吉，天和、地和、人和日，为中吉，士人用之，加官进禄，庶人添财进喜，百事和谐，僧道昌盛。今将月日图列后。

月横看去，日直看下。月横看，如正月是“和”，二月无字不用，三月“宁”，四月“和”，五月“宁”，六月无字不用，下仿此。日直看，加正月甲子、丙子、戊子、庚子、壬子皆是“和”，如乙丑、丁丑、已丑、辛丑、癸丑无字不用，下仿此。

民俗吉凶日篇 上官赴任天迁图

天迁圆图，按宫制顺逆，如大月初一日顺行，小月初一口逆行，按逐月月上起，初一数去，遇迁字，吉，通颇、如、中，半吉，遇罪、失、亡，俱凶。假如正月大顺行，初一日迁、吉，初二日颇、如，初三日罪、亡，初四日失、亡，初五凶、亡，初六适，中，初七又值迁、吉，此大月顺数出。余皆仿此。

民俗吉凶日篇 上官赴任吉日

甲子，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，乙亥，丙子，已卯，壬午，甲申，乙酉，丙戌，戊子，癸巳，已亥，庚子，壬寅，丙午，戊申，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，庚申，辛酉。

忌建、破、平、收、满、闭日。

民俗吉凶日篇 临政亲民吉日

宜旺、官、民、相、守日，及六仪日，大吉。

忌建、破、平、收、满、闭日，及上朔，九土鬼、凶败、死气、灭没、受死。废空亡、天吏、临日、雷公、飞流、天棒、阴私、土孛日，凶。

三奇日:乙、丙、丁。

六仪是戊、己、庚、辛、壬、癸。

民俗吉凶日篇 进表上疏吉日

宜天月德、天月德合、月空、圣心、母仓、解神。定成日。

忌反支、天狱、天吏、临日、癸日，及建、破、平、收、满、闭日。

反支日:

初一子丑初六反支，初一寅卯初五反支，

初一辰巳初四反支，初一午未初三反支，

初一申酉初二反支，初一戊亥本日反支。

忌进表上疏陈词讼。

又，反支日不论大月小月，每初一日遇子丑，初六日是反支，如初一日遇寅卯，初五日是反支，下访此。

民俗吉凶日篇 袭爵受封吉日

甲子，丙寅，丁卯，庚午，丙子，戊寅，甲申，辛卯，癸巳，丁酉，壬午，已亥，庚子，壬寅，癸卯，辛亥，壬子，丁巳，戊午，庚申。

宜天恩、天德、天赦、岁德、月德、旺、官、民、相、守、天喜，上吉日。

忌破、平。收、闭、黑道、荒芜、伏断、灭没、受死、休废、凶败日。

民俗吉凶日篇 应试赴举吉日

正月:乙丑，辛未，乙未，丁酉。

二月:丙寅，已卯，辛卯?壬寅，癸卯，丙申，丁巳。

三月:癸酉，庚辰，丁酉，己酉。

四月:庚辰，甲辰，壬辰，甲子，庚子。

五月:甲申，乙亥，庚辰，甲辰，丁亥。

六月:丙寅，庚寅，甲寅。

七月:辛未，丁未。

八月:丙寅，庚寅，癸巳，乙巳，丁巳。

九月:己巳，癸巳，丁酉，已卯。

十月:庚辰，庚午甲午，壬辰。

十一月:甲子，庚子，乙巳。

十二月:甲申，丙申，辛卯，癸卯?甲子，庚子，庚午。

民俗吉凶日篇 入学吉日

甲戌，乙亥，丙子，癸未，甲申，丁亥，庚寅，辛卯，壬辰，乙未，丙申，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，甲寅，乙卯，丙辰，庚申，辛酉。

宜平、定、成、开日。

忌闭、破、先贤死葬并四废日。

民俗吉凶日篇 学技艺吉日

宜天德、月德、天月德合、黄道、普护、福生、马月空，及满、成、开日。

忌正四废、赤口、六不成、十恶大败、荒芜、破日。

民俗吉凶日篇 冠筓吉日

甲子，丙寅，丁卯，戊辰，辛未，壬申，丙子，戊寅，壬午，丙戌，辛卯，壬辰，丙申，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，甲寅，乙卯，辛酉，壬戌。

民俗吉凶日篇 小儿剃头吉日

初三欢，初四富贵，初五饮食，初七大吉，初八长命，初九吉，初十职禄，十一聪明，十三大吉，十四得财，十五大吉，十六盈利，十九吉庆，二十二吉，二十三大吉，二十五财福，二十六祥瑞，二十九吉祥。

忌丁火日。初五日剃胎头，主儿黑:三十日剃胎头，主儿夭。

民俗吉凶日篇 小儿断乳吉日

宜伏断日，忌五月、七月。

民俗吉凶日篇 女子穿耳吉日

宜吉日，忌月厌、血忌、血支，每月十五日。

民俗吉凶日篇 女子缠足吉日

宜黄道、生炁、天成、吉庆、活曜、要安、天德、月德，及成、收、开、闭日。

民俗吉凶日篇 纳奴婢吉日

甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，壬申，乙亥，戊寅，甲申，丙戌，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，已亥，庚子，癸卯，丙午，丁未，辛亥，壬子，甲寅，乙卯，已末，辛酉。

宜成、满目。

民俗吉凶日篇 诸葛武候选择逐年出行图

上元将军所管四孟月吉凶图

顺阳日出行者，去处通达，好人相逢，求财得意，争论有理。

堂房日出行者，神道不在宅中，求财称意，贵人得通，大吉。

金堂回出行者，贵人相遇，财利通达，词讼有理，此日用之，大吉。

金库日出行者，车马不成，求财反失，路逢盗贼，大有失误，大凶。

宝仓日出行者，利见大人，求财遂心，百事如意，衣锦还乡，大吉。

盗贼日出行者，百事不利，枷锁临身，人亡财散，宜回避，不可用。

中元将军所管四仲月吉凶图。

天盗、天贼日出行者，求财不成，纵有主失脱，官事无理，大凶。

天门日出行者，凡事遂心，所求和合?去处通达，此日用之，大吉。

天堂日出行者，所求顺遂，贵人接引，买卖亨通，诸事如意，大吉。

天财日出行者，最宜求财，必定通利，好人相逢，百事和顺，大吉。

天仓日出行者，见官得喜，财源丰盈，凡事顺利，此日用之，大吉。

天侯日出行者，吉少凶多，主有口舌是非，血光之灾，此日大凶。

天阳日出行者，求财得财，求婚得婚，此日用之，大吉。

下元将军所管四季月吉凶图

朱雀日出行者，求财不得，主反失财，见官无理，此日大凶。

白虎头日出行者，主宜远行，求财必得，去处通达，此日大吉。

白虎胁日出行者，求财如意，东西任行，南北利往，好人相逢，大吉。

白虎足日出行者，不宜远行，作事不成，求财不利，此日大凶。

玄武日出行者，主招口舌，百事不利，不可用之，此日大凶。

青龙头日出行者，宜鸡鸣时或卯时出门，求财通达，百事大吉。

青龙胁日出行者，求财遂心，凡事满意，东西南北任行，大吉。

青龙足日也行者，得财不得，见官没理，凡事不吉，不宜用此日，凶。

民俗吉凶日篇 出行通用吉日

甲子，乙丑，丙寅，丁卯，庚午，辛未，甲戌，乙亥，丁丑，己卯，甲申，丙戌，庚寅，辛卯，甲午，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，丙午，丁未，已酉，癸丑，甲寅，乙卯，庚申。

宜满、成、开日。

民俗吉凶日篇 出行诀法

如正月用子午日，余仿此。巳日各用俱忌。

出行正子午，二申丑未辰，三月寅卯吉，四子卯为长，五月寅申午，七午申最强，八未申酉亥，九子午吉祥，十月子亥酉，十一子贡昌，六未十二亥，每月巳宜防。

民俗吉凶日篇 逐月出行吉凶日

黄道日吉，宜出行，黑道日凶，不宜出行;建、满、平、收黑，除、危、定、执黄;成、开皆可用，闭、破不相当。

民俗吉凶日篇 出行十二时吉凶方向

子:东北凶，西南吉; 丑:东南凶，西北吉; 寅:四方吉;

卯:南吉，余凶; 辰:北吉，余凶; 巳:东北凶，西南吉

午:北吉，余凶; 未:西北吉，东南凶。 申:北凶，余吉;

酉:四方吉; 戌:西北吉，东南凶; 亥:四方吉。

民俗吉凶日篇 《碧玉经》出行忌日

初一:忌西行。 初八:南方忌; 十五:东行凶; 月晦:北不利。

民俗吉凶日篇 四离四绝日

四离日 春分，秋分，夏至，冬至，俱前一日。

四绝日 立春，立夏，立秋，立冬，俱前一日。

忌行军、出行、上官、赴任、嫁娶、进人口、迁移。

民俗吉凶日篇 四顺四逆日

四顺日 建宜行，成宜离，寅宜往，卯宜归，出行吉。

四逆日 申不行，酉不离，七不往，八不归，出行忌。

民俗吉凶日篇 天翻地覆时

忌行军、出行、修造舟揖。

正月巳亥时，二月辰戌时，三月申酉时，四月巳申时，

五月丑卯时，六月子午时，七月酉亥时，八月辰戌时，

九月卯酉时，十月辰午时，十一月寅未时，十二月卯巳时。

民俗吉凶日篇 出行紧急用四纵五横法

正身，齐足，立于门内，叩齿三十六通，以左手大拇指先画四纵，后画五横。画毕，咒曰:

四纵五横。吾今出行，禹王卫道，蚩尤避兵，盗贼不得起，虎狼不得侵，行远归故乡。当吾者死，背吾者亡，急急如九天玄女律令。

咒毕便行，慎勿反顾。

每出行，将咒念七遍，画地，却以土块压之，自然吉矣。

民俗吉凶日篇 商贾兴贩吉日

已卯，丙戌，壬寅，丁未，己酉，甲寅。

宜成、开日。

民俗吉凶日篇 行船吉日 附忌日

甲子，丙寅，丁卯，戊辰，已巳，辛未，戊寅，壬午，乙酉，戊子，辛卯，癸巳，甲午，乙未，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，丙辰，戊午，己未，辛酉。

宜成、开、满日。

附:忌日

忌灭没日、水痕日、破日。

大月:初一，初七，十一，十七，二十三，三十。

小月;初二，初七，十二，二十六。

民俗吉凶日篇 龙神会日

忌行船。

正月:初三，初八，十一，二十五，月尽，龙会。

二月:初三，初九，十二，月尽，龙神朝上帝。

三月:初三，初七，二十七，龙神朝星斗。

四月:初八，十二，十七，十九，龙会太白。

五月:初五，十一，二十九，天地龙王朝玉皇。

六月:初九，二十七，地神龙王朝玉帝。

七月:初七，初九，十五，二十七，神杀交会。

八月:初三，初八，二十七，龙神交会。

九月:初八，十五，十七，龙神朝玉皇。

十月:初八，十五，二十七，东府君朝玉皇。

民俗吉凶日篇 开张店肆吉日

与开仓、入仓、出宝、藏宝日同用，宜成、满、开日。

甲子，乙丑，丙寅，己巳，庚午，辛未，甲戌，乙亥，丙子，乙卯，壬午，癸未，甲申，庚寅，辛卯，乙未，已亥，庚子，癸卯，丙午，壬子，甲寅，乙卯，己未，庚申，辛酉。

民俗吉凶日篇 立契交易吉日

辛未，丙子，丁丑，壬午，癸未，甲申，辛卯，乙未，壬辰，庚子，戊申，壬子，癸卯，丁未，乙未，甲寅，乙卯，辛酉。

宜天德、月德，执、成日。

忌长、短星。

民俗吉凶日篇 入宅移居吉日

甲子，乙丑，丙寅，戊辰，庚午，丁丑，戊寅，乙酉，庚寅，壬辰，癸巳，乙未，壬寅，癸卯，甲辰，丙午，辛亥，癸丑，丙辰，丁巳，壬成。

民俗吉凶日篇 买田地房产吉日

辛未，丙子，丁丑，壬午，癸末，甲申，辛卯，壬辰，乙未，庚子，癸卯，丁未，戊申，壬子，甲寅，乙卯，己未，辛酉。

宜定、成日。

民俗吉凶日篇 出财放债与纳财收债吉日

出财放债吉日

丁丑，乙酉，庚辰，辛亥，乙卯，辛酉。庚午，己巳。

宜成、满日，大利。

忌破口。

纳财收债吉日

乙丑，丙寅，壬午，庚寅，庚子，乙巳，丙午，甲寅，辛酉。

宜天、月德，收、满日。

民俗吉凶日篇 五谷入仓吉日

庚午己卯，辛巳，壬午，癸未，乙酉，己丑，庚寅，癸卯。

宜天、月德，平、满、收日。

民俗吉凶日篇 分家产吉日

宜天贵、天富、天财、地财、月财、禄库日。

忌天贼、伏断、灭没日。

正月:己卯;壬午，癸卯，丙午。

二月:已酉，辛未，癸未，乙未，已亥，己未。

三月:甲子，已卯，辛卯，庚子，癸卯。

四月:乙丑，庚午，壬午，辛亥，己卯，癸卯。

五月:辛末，丙辰，己未，甲辰，戊辰。

六月:乙亥，已卯，辛卯，己亥，癸卯。

七月:丙辰，戊辰，庚辰，壬辰。

八月:乙丑，乙巳，甲戌，乙亥，乙亥，庚申。

九月:庚午，壬午，丙午，辛酉。

十月:甲子，丙子，戊子，庚子。

十一月:乙丑，乙亥，丁丑，已丑，癸丑。

十二月:辛卯，癸卯，庚申，乙卯，壬申。

民俗吉凶日篇 大明吉日

此二十一日，乃天地开通、太阳所照之辰，百事用之大吉。

辛未，壬申，癸酉，丁丑，乙卯，壬午，甲申，丁亥，壬辰，乙未，壬寅，

甲辰，乙巳，丙午，已酉，庚戌，辛亥，丙辰，己未，庚申，辛酉。

民俗吉凶日篇 大偷修日

此八日，凶神朝天，修造大吉。

壬子，癸丑，丙辰，丁已，戊午，已未，庚申，辛酉。

民俗吉凶日篇 起造吉日

己巳，辛未，甲戌，乙亥，乙酉，壬子，乙卯，己未，庚申。

宜成、开日。

民俗吉凶日篇 盖屋吉日

甲子，戊子，壬子，乙巳，辛丑，甲寅，戊寅，庚寅，已卯，癸卯，甲辰，戊辰，已巳，癸巳，癸未，己未，乙亥，甲申，戊申，癸酉，乙酉，乙癸，已亥，辛亥。

民俗吉凶日篇 动土开基吉日

甲子，癸酉，戊寅，已卯，庚辰，辛巳，甲申，丙戌，甲午，丙申，戊戌，已亥，庚子、甲辰。癸丑。

宜天德、月德、月空、天恩、黄道，及除、定、执、成、开日。

忌土瘟、土府、土忌、天贼、月建与天地转杀、九土鬼与建、破.平、收日，同前凶。

癸未、动未、全公葬比忌动土，戊午日、黄帝死日忌动土，犯之大凶。

民俗吉凶日篇 平基吉日

甲子，乙丑，丁卯，戊辰，庚午，辛未，己卯，辛巳，甲申，乙未，丁酉，已亥，丙午，丁未，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，庚申，辛酉。

宜忌同前。

筑墙宜伏断日、闭日，吉。

民俗吉凶日篇 起工架马吉日

己巳，辛未，甲戌，乙亥，戊寅，己卯，壬午，甲申，乙酉，戊子，庚寅，乙未，已亥，壬寅，癸卯，丙午，戊申，已酉，壬子，乙卯，己未，庚申，辛酉。

宜天德、月德、月空、三奇、帝星诸吉神。

忌正四废、天地贼、火星、月破、荒芜、四绝、灭没、赤口、大小空亡、斧头杀、木马杀、刀砧杀、凶败日。

民俗吉凶日篇 定磉扇架吉日

甲子，乙丑，丙寅，戊辰，己巳，庚午，辛未，甲戌，已亥，戊寅，己卯，辛巳，壬午，癸未，甲申丁亥，戊子，已丑，庚寅，癸巳，乙未，丁酉，戊戌，已亥，庚子，壬寅，癸卯，丙午，戊申，已酉，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，己未，庚申，辛酉。

宜天月德、天月德合、天福、天富、天喜、天恩、月恩，及满、平。成、闭日，吉。

忌四正废、天地贼、天地火日。

民俗吉凶日篇 竖柱吉日

丙寅，辛巳，戊申，己亥，又宜，寅、申、巳、亥为四柱日。

民俗吉凶日篇 上梁吉日

甲子，乙丑，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，甲戌，丙子，戊寅，庚辰，壬午，甲申，丙戌，戊子，庚寅，甲午，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，乙己，丁未，已酉，丁巳，辛亥，癸丑，乙卯，己未，辛酉，癸亥。

宜忌与“定磉”同。

若竖柱、上梁同日，则不必再择日。

民俗吉凶日篇 门光星吉日 附作门忌

庚寅日、门大夫死日忌。

六月:初一，初二，初三，初七，初八十一，十三，十四，十八，

十九，二十，二十四，二十五，二十九，三十。

小月:初一，初二，初六，初七，十一，十二，十三，十七，十八，

十九，二十三，二十四，二十八，二十九。

附作门忌

春不作东门，夏不作南门。秋不作西门 ，冬不作北门。

民俗吉凶日篇 造仓库吉日

附修仓库吉日

春季:己巳，丁巳，丁未。

夏季:己巳，甲午。

秋季:乙亥，壬午。

冬季:辛未，庚寅，壬辰，乙未，乙亥，丙辰。

宜成开日。

附修仓库吉日

甲子，乙丑，丙寅，丁卯，壬午，甲午，乙未。

宜满日。

民俗吉凶日篇 修作厨房吉日

丙寅，己巳，辛未，戊寅，已卯，甲申，乙酉，壬子，甲寅，乙卯，己未，庚申。

宜成、开日。

民俗吉凶日篇 作灶吉日

宜向西南，吉;东北，凶。

甲子，乙丑，己巳，庚午，辛未，癸酉，甲戌，乙亥，癸未，甲申，壬辰，乙未，辛亥，癸丑，甲寅，乙卯，乙未，庚申。

正、二月:戌、丑日。

三、四月:子、卯日。

五、六月:寅、巳日。

七、八月:辰、未日。

九、十月:午、酉日。

十一、十二月:申、亥日。

民俗吉凶日篇 祈祀灶神吉日

丁卯，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，已卯，庚辰，甲申，乙酉，丁亥，已丑，丁酉，癸卯，甲辰，丙午，已酉，辛亥，癸丑，乙卯，辛酉，癸亥。

宜除、成、开日，每月六癸日，二、八月社日。

民俗吉凶日篇 安床吉日

甲子，乙丑，丙寅，丁卯，己巳，庚午，辛未，甲戌，丙子，丁丑，庚辰，辛巳，乙酉，丙戌，丁亥，戊子，癸巳，丁酉，戊戌，已亥，庚子，壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，辛酉，壬戌。

宜开、危日。

忌建、破、平、收日，及申日。

民俗吉凶日篇 造床忌宿歌

造床忌宿歌

安床并忌。

心昂奎娄箕尾参，危宿逢之总不安;造床若犯此星宿，十个孩儿九个亡。

民俗吉凶日篇 合帐裁衣吉日

甲子，乙丑，戊辰，己巳，癸酉，甲戌，丙子，丁丑，已卯，丙戌，丁亥，戊子，已丑，庚寅，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申，戊戌，庚子，辛丑，癸卯，甲辰，乙巳，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，戊申，辛酉，壬戍。

合帐喜:房、箕、斗、宿日。

裁衣喜:成、开日。

忌天贼、火星、长短星。

角安稳，亢得食，房益衣，斗美味，牛进喜，虚得粮，壁获宝，奎得财，娄增寿，鬼吉祥，张逢欢，翼得财，轸长久。

民俗吉凶日篇 安机经络吉日

甲子，乙丑，丁卯，癸酉，甲戌，丁丑，己卯，癸未，甲申，辛巳，壬申，丁亥，戊子，已丑，壬辰，癸巳，甲午，丙申，丁酉，戊戌，己亥，壬寅，甲辰，乙巳，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，丙辰。

宜平、定、满、成、开日。

民俗吉凶日篇 写真画像吉日

甲子，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，乙丑，辛巳，壬午，癸未，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，己亥，庚子，辛丑，乙巳，丁巳，甲申，庚申，壬寅，癸卯。

宜天月德、天恩、天福、福生、福厚、要安、圣心、天瑞、生气、阴德、益后、续世日。

忌天瘟、受死、独火、四废、勾绞、神隔及建、破日。

民俗吉凶日篇 彩画绳墨吉日

宜天德、月德、天月德合、天月恩、天福、天喜、显星、黄道，上吉。及成、开日。

忌火星、天火、地火、独火，凶日。

民俗吉凶日篇 起缸作染吉日

宜黄道、天月德、天月德合、天月恩、显星，上吉。益后、续世、生气、福生、母仓、天地正转，及除、成、定、危、开、闭日。

忌河魁、天贼、地贼、天瘟、月厌、火星、死气、正四废、天休废、空亡、灭没、伏断、荒芜、月破日。

民俗吉凶日篇 合寿木开生坟吉日

宜大小空亡、正四废、傍四废、通天窍日，吉。

忌天瘟、重丧、受死、月建、转杀、木呼、木髓及建、破日，凶。

民俗吉凶日篇 修造舟揖吉日

宜天恩、月恩、天月德合、要安、月财，平、定、成日。

忌风波、白浪、河伯、张宿、咸池、水痕、触水龙日、大恶时及天翻地覆时。造船起工与修造起工日同。合底、起廒安梁头与竖柱、上梁日同;

船开头、忌天贼、地贼。火星、伏断、正四废、执破、灭没、受死日。

盖船蓬与盖屋日同。忌天火、天贼、八风破日。

船舱宜伏断、收、闭日，忌执、破日。

新船下水与出行日同。宜、忌与修造日同。申日不宜。

民俗吉凶日篇 入山伐木吉日

己巳，庚午，辛未，壬申，甲戌，乙亥，戊寅，已卯，王午，甲申，乙酉，戊子，甲午，乙未，丙申，壬寅，丙午，丁未，戊申，已酉，甲寅，乙卯，己未，庚申，辛酉。

宜黄道、明星、天月德及成、定、开日，吉。

忌天贼、火星、正四废、赤口。

伐松木，宜晴天，去皮、入水、浸久后，不生白蚁，宜七月辰日。

伐竹，宜三伏日及腊月，亦宜天晴，当景伐之，不蛙。

民俗吉凶日篇 耕种吉日

甲子，乙丑，丁卯，己巳，庚午.辛未，癸酉，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，

己卯，辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，已丑，辛卯，壬辰，癸巳，

甲午，乙未，丙申，戊戌，乙亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，甲辰，丙午，

戊申，己酉，癸丑，甲寅，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，癸亥 。

民俗吉凶日篇 浸谷吉日

甲戌，乙亥，壬午，乙酉，壬辰，乙卯。

民俗吉凶日篇 下秧吉日

辛未，癸酉，壬午，庚寅，壬午，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，已酉，乙卯，辛酉。

民俗吉凶日篇 栽禾吉日

庚午，壬申，癸酉已卯，辛巳，壬午，癸未，甲午，癸卯，甲辰，已酉。

宜开、收日。

民俗吉凶日篇 割禾吉日

庚午，壬申.癸酉，已卯，辛巳，壬午，癸未，甲午，癸卯，甲辰，已酉。

宜收、成、开日。

民俗吉凶日篇 开凿池塘吉日

甲子，乙丑，甲申，壬午，庚子，辛丑，辛亥，癸巳，癸丑，辛酉，戊戌，乙巳，丁巳，癸亥。

宜成、开日。

忌魁罡、死气、土瘟、天百空，凶日，天百空亡，初五，初七，十三，十六，十七，十九，二十一，二十七，二十九。

民俗吉凶日篇 天狗守塘吉日

春免夏马良，秋鸡冬鼠藏，有人会得此，獭耗不来塘。

民俗吉凶日篇 安碓磨吉日

甲戌，乙亥，庚申，庚寅，辛酉，庚子，庚午。

民俗吉凶日篇 穿井修井吉日

穿井吉日 甲子，乙丑，甲午，庚子，辛丑，壬寅，乙巳，辛亥，辛酉，癸酉。

修井吉日 庚子，辛丑，甲申，癸丑，乙巳，丁巳，辛亥。

民俗吉凶日篇 开沟吉日

甲子，乙丑，辛未，已卯，庚辰，丙戌，戊申。

宜开、平日。

民俗吉凶日篇 作厕吉日

甲子，丙寅，戊辰，丙申.庚子，壬子，丙辰，为天聋日，百事吉。

乙丑，丁卯，已卯，辛巳，乙未，丁酉，已亥，辛丑，辛亥，癸丑，辛酉，为地哑日，百事吉。

宜伏断、闭日。

民俗吉凶日篇 谢土吉日

庚午，丁丑，甲申，癸巳，庚子，丁未，甲寅，癸亥。

民俗吉凶日篇 禳造作魇时法

曜仙日:凡梓人造房、瓦人覆瓦、石人瓷砌、五墨绘饰，皆有魇镇诅咒。其建造之初必先祭告方隅、土木等神。其祭文曰:

“兹者建造屋宇，其土木、泥石、绘画之人，所有魇镇诅咒，不出百日，乃使自受其殃。预先盟于群灵则灾祸无干于我，使彼自受，而我家宅宁矣。”

造船者亦依此例。

如梓人，最忌倒用木植，必取生气，根下而捎上，其魇者，倒用木植，使人家不能长进，作事颠倒。解法:以斧头击其木，曰:“倒好倒好，住此宅内，世世温饱”。

有造前梁，临上乃移为后梁。魇者曰:“前梁调后梁，必定先死娘。”卯眼内放竹楔，魇者曰:“卯眼放竹，不动自哭。”使人家屋内，常有哭声。

有刻一木人，写咒于身，以钉钉于屋上，钉眼令瞎，钉耳令聋，钉口令哑，钉心令心有疾，钉门使房主不得在家，令出门不得安居屋内。

如钉床，以竹钉十字钉之，或画人形纸符于内，使卧床之人疾病不安。此梓人魇镇之法。

如瓦匠，所魇有令脊中安土人、船伞之类，或壁中置一匙一箸，曰:“只许住一时。”其家必破。

如瓷砌，门限阶基之下之，用荷叶包饭于下，以筋十字安其上，令夫妇相打，或有以瓦刀朝寝处或厅堂者，使有刀兵相杀。

石匠凿人形置磉下，又绘画匠绘画梁栋，皆有魇咒，不可不知。

凡梓人造作魇镇诅咒者，必以墨签插在首，令他不插，则不灵矣。

人家造屋完成，用水一盆，令本宅男女各执柳枝蘸水绕屋洒之，咒日:“木郎木郎，速去他方，作者自受，为者自当，所魇魅与我无干，急急如太上律令。敕。”如此，遍屋洒咒则无患矣。

民俗吉凶日篇 求医治病吉日

己酉，丙辰，壬辰。

宜天医、生气、普护、要安、神在，及执、除、成、开日。

民俗吉凶日篇 合药服药吉日

合药吉日

戊辰，己巳，庚午，壬申，乙亥，戊寅，甲申，丙戌，辛卯，丙午，辛亥，乙未，己未。

宜除、破、开日。

服药吉日

乙丑，壬申，癸酉，乙亥，丙子，丁丑，壬申，甲申，丙戌，己丑，壬辰，癸巳，甲午，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑，戊申，己酉，癸酉。

宜除、破、开日。

男忌除，女忌收。又忌未日、满日。

民俗吉凶日篇 逐月斩草破土吉日

正月:丁卯，壬午，庚午。

二月:庚午，壬午，甲午，丙午。

三月:壬申，甲申。

四月:甲子，乙丑，丁卯，庚午，庚辰，壬午，辛卯，

壬辰，庚子，癸卯，甲辰，癸丑。

五月:壬寅，癸卯，甲寅。

六月:丁卯，壬申，甲申，辛卯，丙申，癸卯，乙卯。

七月:甲子，丁卯，已卯，壬午，辛卯，壬辰，甲辰，癸丑。

八月:乙丑，壬辰，甲辰，癸丑。

九月:丁卯，庚午，壬午，辛卯，癸卯，丙午，乙卯。

十月:甲子，丁卯，庚午，辛未，丙午，乙卯。

十一月:戊辰，已巳，壬申，甲申，乙未，丙申。

十二月:壬申，甲申，丙申，壬寅，甲寅，戊申。

吉宿:房，尾，斗，室，壁，胃，毕，鬼，张，轸。余宿不利。

忌天瘟、土瘟、重丧、重复、天贼、地破、四时大墓、阴阳错重日。

民俗吉凶日篇 安葬吉日

壬申，癸酉，壬午，甲申，乙酉，丙申，丁酉，壬寅，丙午，己酉.庚申，辛酉。此十二日乃大葬日，上吉。

庚午，壬辰，甲辰，乙巳，甲寅，丙辰，庚寅。此七日乃小葬日.次吉。

忌重丧、重复、天贼、天罡、河魁、阴错、阳错、土禁。

民俗吉凶日篇 逐月安葬吉月 附安葬日周堂图

正月:癸酉，丁酉，己酉，丙寅，壬午，乙酉，壬寅，丙午.辛酉。

二月:丙寅，壬申，甲申，庚寅，丙申，壬寅，己未，庚申。

三月:壬申，癸酉，壬午，甲申.乙酉，丙申，丁酉，丙午，庚申，辛酉。

四月:癸酉，壬午，乙酉，丁酉，已酉，辛酉。

五月:壬申，甲申，庚寅，丙申，壬寅，甲寅，庚寅。寅日宜葬，忌开金井。

六月;壬申，癸酉，甲申，己酉，庚寅，丙申，壬寅、甲寅，申，辛酉。

五月:壬申、甲申，庚寅，丙申，壬寅，甲寅，庚寅。寅田宜葬，忌开金井。

六月:壬申，癸酉，甲申，己酉，庚寅，丙申，壬寅，甲寅，庚申，辛酉。

七月:癸酉，乙酉、丁酉，已酉，壬申。丙子，甲申，壬辰，丙申，壬子，丙辰。

八月:壬申，甲申，庚寅，壬辰，丙申，壬寅，丙辰，庚申，已.丁巳。

九月:丙寅，壬午，庚寅，壬寅，丙午。

十月:庚午，丙子?甲辰。丙午，丙辰。

十一月:壬申.甲申，庚寅，丙申，壬寅，甲辰，甲寅，庚申.壬子。

申日宜葬，忌开金井。

十二月:壬申，癸酉，甲申，乙酉，丙申，壬寅，甲寅，庚申.壬子。

申日宜葬，忌开金井。

逐月安葬，忌魁罡、勾绞、重丧、重复、八座冰消、阴阳错及建、破、收日。

附:安葬日周堂图

其图只论月分大小，不论节气。九月初一，从父向男顺数，小月初一，从母向女逆数，一日一位数。值亡人则吉;如值人，则出外少避，惟停丧在外，则不沦。

民俗吉凶日篇 大明大空天光星

太阳与太阴会合，以为合朔，临到本山大明大空，大宜修造、迁坟、动土，不拘三杀、巡山、罗候、铁帚、剑锋、官府、六十九辰一百二十禁忌。神杀诸般空亡、恶杀尽告四避，潜藏拱伏、主添进人口。田宅、奴婢、畜蚕，五谷丰收，家门安泰，加官进职，儒上登科，富贵荣华。苦修寿山，生寿命延长，大致福禄，无所不利。

正月: 析木寅、日月合朔在壬亥二山;

二月: 大火卯，日月合朔在乾戌二山;

三月: 寿星辰，日月合朔在辛酉二山;

四月: 鹑尾巳，日月合朔在庚申二山;

五月: 鹑火午，日月合朔在坤未二山;

六月: 鹑首未，日月合朔在丁午二山;

七月: 实沈申，日月合朔在丙己二山;

八月: 大梁酉，日月合朔在巽辰二山;

九月: 降娄戌，日月合朔在已卯二山;

十月: 陬訾亥;日月合朔在甲寅二山;

十一月:玄枵子，日月合朔在艮丑二山;

十二月:星纪丑，日月合朔在癸子二山。

诗曰:动山明天星，修造鬼神惊;有缘方遇此，千金莫示人。

太阳乃星中天子，万宿之祖，诸吉之先，五更时出，诸星皆没，至尊极贵，吉曜遇之，增助光辉，凶星逢之，拱手敛伏。专论坐山照向、坐向照山、坐方照方，三合相照，极为有力。如大寒后四日人子女二度，虽出子方到癸，则对照午丁皆可禀光，若三合到子，则申辰二方得光，若到癸，则巽庚二方亦有余辉矣。主添丁，旺财进产加官，无所不利。

民俗吉凶日篇 安葬从权法

择大寒节五日后;立春节之前，乃新旧岁官交承之时，先择日破土，又择吉日安葬，如开山立向，不忌年月回时克山家，更不忌太岁月家请凶神杀，就立春前谢墓，或于来年寒食节后清明节内，用人夫工匠，尽一日之内，加土谢墓，则无禁忌。

设从权之法:如遇贫乏之家，或死于四、五月或六、七月炎蒸酷热之天，衣食尚且不足，棺木自然薄削，臭秽莫堪，岂可久停，必致败害，故不得已，从权葬之，术上宜谅。丧家稍有力者，则抬出明幽之所，掘土砂以压之，使伏土气，免致败害，另择吉日埋葬，使生人致福，死者得安，乃术士仁人之心，亦丧家子孙之幸也。

民俗吉凶日篇 乘凶葬法

如死者三日之内，或七日或旬日之内，择日安葬，不忌年月诸凶，不须昭告地祗。斩草名曰盗葬。当日清早开扩，尽一日之内成坟三日之内谢墓，或大寒节五日后，或清明节先后谢基亦可。

民俗吉凶日篇 禳镇重丧法

用白纸做函一个，用黄纸朱书四字，置函内，放棺上，同出大吉。

正二六九十二月……，朱书六庚无刑， 三月朱书六辛天建，四月朱书六壬天牢，五月朱书六癸天气，七月朱书六甲天福， 八月朱书六己天德，十月朱书六丙天成，十一月朱书六丁天阴。

民俗吉凶日篇 除灵罢服吉日 附除灵周堂图

壬申，丙子，甲申，辛卯，丙申，庚子。丙午，戊午，己酉，辛亥，壬子，乙卯，己未，庚申，又取戊寅，乙未，戊申，癸丑。

宜除日，

附除灵周堂图

大月初一起，从父向男顺数;小月初一起，从母孙逆数，一日过一位数，至亡字则吉。宜用值人，损人不宜用。

民俗吉凶日篇 买马吉日 附作马枋吉日

宜成、收日。

乙亥，乙酉，戊子，壬辰，乙巳，壬子，己未。

附作马枋吉日

甲子，丁卯，辛未，已亥，已卯，甲申，辛卯，丁酉，戊戌，庚子，壬寅，乙巳，壬子。

民俗吉凶日篇 买牛吉日 附作牛栏吉日

宜成、收、开日。

丙寅，丁卯，庚午，丁丑，癸未，甲申，辛卯，丁酉，戊戌，庚子，庚戌，辛亥，戊午，壬戌。

正月寅午戌日。 六月亥卯未日。

附作牛栏吉日。

甲子，己巳，庚午，甲戌，乙亥，丙子，庚辰，壬午，癸未，庚寅，庚子。

《牛黄经》又有四吉日:戊辰，戊午，己未，辛酉。

民俗吉凶日篇 养浴蚕吉日 附出蚕吉日

甲子，丁卯，庚午，壬午，戊午。

附出蚕吉日

甲子，庚午，癸酉，庚辰，乙酉，甲午，乙巳，甲申，壬午，乙未，癸卯，丙午，丁未，戊申，甲寅，戊午。

宜收、成、开日。

民俗吉凶日篇 收蜂割蜜吉日 附蜂王杀诗

宜天德、月德、天月德合、月财、母仓、五福日。

忌天贼、天瘟、受死、大耗、小耗、月厌、月杀、月破天火、九空、四方耗。

宜忌诗:除、危、定、执、旺蜂家，建、满、平、收生黑鸦;

更有成、开宜可用，破、亲闭从来不用他。

附蜂王杀诗

春忌甲寅并庚辛，夏忌辰戌己双神，秋忌戊辰冬丙戌，此是蜂王大杀神。

民俗吉凶日篇 畋猎网鱼吉日

宜月杀、飞廉、上朝及执、危、收日。

壬寅、癸卯日，江河合，宜渔猎。

霜降后立春前执、危、收日，宜猎兽。

雨水后立夏前执、危、收日，宜捕鱼。

忌天恩、天赦、月恩、五虚、大小空亡日及开日。

民俗吉凶日篇 造曲造酒吉日

造曲吉日 辛未，乙未，庚子，三伏日。

忌六甲句蛙日。

造酒吉日:丁卯，癸未，庚午，甲午，已末。

宜成、开日。

忌灭没日，春，氐.箕;夏，亢;秋，奎;冬，危。

民俗吉凶日篇 治酸酒法

每酒一坛。用甘草一两，宫桂五钱，砂仁五钱，研碎入酒，封固，三五日，酸味即去。

又法:每酒一坛，用铅一片，令炙热投入酒内，封固，一日酸味即去。

民俗吉凶日篇 收杂酒法

如人家有喜事，请亲友携酒庆贺，酒之美恶不齐，欲共一处，择清者将陈皮二三两，入酒封固，三日漉出，去陈皮，其味香美。

民俗吉凶日篇 合酱吉日

丙寅，丁卯，戊子，丙申、乙未。

忌水痕日，不生虫。

民俗吉凶日篇 买猪吉日 附出猪凶日

甲子，乙丑，癸未，乙未，甲辰，壬子，癸丑，丙辰，壬戌。

忌破群日。

附:出猪凶日

亥不出猪。

又，忌破群日。

破群日:庚寅及庚申，壬辰与戊辰，甲寅并已卯，六日是破群。

民俗吉凶日篇 作猪圈吉日 附修猪圈吉日

甲子，戊辰，壬申，甲戌，庚辰，戊子，辛卯，辛巳，甲午，乙未，庚子，壬寅。癸卯，甲辰，乙巳，戊申，壬子。

猪圈门宜高二尺，阔一尺五寸。放水惟寅申二位吉，水流申周年重千斤，水流寅与乙，白水喂猪也自肥。

附修猪圈吉日

宜申子辰日。 忌正四废、飞廉、刀砧、天地贼、受死日。

民俗吉凶日篇 买鸡鹅鸭吉日

甲子，乙丑，壬申，甲戌，壬午，癸未，甲午，丁未，甲亥，乙巳。

忌破、群日。

民俗吉凶日篇 作鸡鹅鸭栖吉日

乙丑，戊辰，癸酉，辛巳，壬午，癸未，庚寅，辛卯，壬辰，乙未，丁酉，庚子，辛丑，甲辰，乙巳，壬子，丙辰，丁巳，戊午，壬戌。

宜满、成、开日。

忌刀砧、大小耗、四废。

民俗吉凶日篇 抱鸡鹅鸭吉日

宜天月德、生气、福生、益后、黄道日。

忌月杀、月厌、月破、血忌、血支、死气、受死、休废、四废、天地贼、大小耗、天瘟、空亡、闭日。

民俗吉凶日篇 纳猫吉日 附相猫法

甲子，乙辰，丙午，丙辰，壬午，庚午，壬子。

宜天德、月德、生气日。

忌飞廉日。

附相猫法

猫儿身短最为良，眼用金狠尾有长，面似虎威声振喊，老鼠闻之立使忘。

又法:露爪能翻瓦，腰长会走家，面长鸡绝种，尾大懒如蛇。

民俗吉凶日篇 纳犬吉日

辛已，壬癸，乙酉，壬辰，甲午，乙末，丙午，丙辰，戊午。

宜龙虎口，吉。

忌成日，不吃犬。

民俗吉凶日篇 上梁日忌二十八宿中七星

角、亢、奎、娄、鬼、牛、星。

忌天火日 忌红沙日 忌小红沙田 天克地冲日。

忌冲宅主命。 忌岁破日。

假如上梁是子日，宅主是午命，犯冲，不可用。余仿此。

民俗吉凶日篇 殡葬日忌二十八宿中七星

角、元、奎、娄、鬼、牛、星。

忌天火日。 忌红沙日。忌小红沙日。 忌天克地冲日。

忌岁破日。 忌冲亡人命。忌冲孝子命。

假如亡人、孝子是子相，葬用午日为冲命。若是亡人、孝子是寅相，葬用申日为冲命，不可有。余仿此。

民俗吉凶日篇 天干五行

甲乙东方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，戊己中央土。

民俗吉凶日篇 地支五行

亥子北方水，寅卯东方土，巳午南方火，申酉西方金，辰成丑未四隅土。

民俗吉凶日篇 五行相生

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

民俗吉凶日篇 五行相克

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

民俗吉凶日篇 十二属相掌诀图

子鼠，丑牛，寅虎，卯免,辰龙，巳蛇，午马，未羊,申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。

十二属相因何用鼠为首，以足分别阴阳?奇偶故也。即如子时属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻乃今日之阳。鼠前足四爪象阴，后足四爪象阳故也。其取义用鼠足，有阴阳之分，用鼠为首者，是此义也。如丑属牛，其足分两为偶，双数，属阴，故丑牛是阴;寅属虎，前后足皆五爪，单数，故寅虎属阳。以下仿此。

民俗吉凶日篇 十二月建

正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。

民俗吉凶日篇 地支相穿

如嫁娶男女，是子年生，不可用未日，犯穿六害。

子未相穿，丑午相穿.寅巳相穿，卯辰相穿，申亥相穿，酉戌相穿。

民俗吉凶日篇 地支三合

凡嫁娶男命与女命，三合、六合皆吉。

申子辰合水局，巳酉丑合金局。寅午戌合火局，亥卯未合木局。

民俗吉凶日篇 地支六合

子与丑合，寅与亥合，卯与戌合。辰与酉合, 巳与申合，午与未合。

民俗吉凶日篇 年上起月

假如甲己年用，甲己之年丙作首，正月起，丙寅，二月，丁卯，三月，戊辰。顺数去，下仿此。

甲己之年雨作首，乙庚之岁戊为头，

丙辛便向庚寅起，丁壬壬寅顺流行，

戊癸年从何处起，申寅之上好追求。

民俗吉凶日篇 日上起时

如甲己日，用“甲己还加甲”之句，子时上甲子，丑时是乙丑，顺数去，下仿此。

甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，丁壬庚子头，戌癸推壬子，时元定不虚。

民俗吉凶日篇 起天月德法

天德

凡嫁娶，宜用天德日，诸凶杀避之。

正丁二坤宫 正月丁 三壬四辛同 三月壬

二月申 四月辛

五乾六甲上 五月亥 七癸八艮逢 七月癸

六月甲 八月寅

九丙十居乙 九月丙 子巽丑庚中 十一月巳

十月乙 十二月庚

月德

凡嫁取，宜用。

正月在丙，二月在申，三月在壬，四月在庚，五月在丙，六月在申，

七月在壬，八月在庚，九月在丙，十月在申，十一月在壬，十二月在庚。

民俗吉凶日篇 起天月德合法

天德合

如天德正月在丁，与壬合，如正月见壬，即是天德合。

正月壬，二月已，三月丁，四月丙，五月寅，六月乙，七月戊，八月亥，九月辛，十月庚，十一月申，十二月乙。

月德合

每月与月德天干合，即是

正月辛，二月己，三月丁，四月乙，五月辛，六月已，七月丁，

八月乙，九月辛，十月已，十一月丁，十二月乙。

民俗吉凶日篇 黄黑道用事吉日

如嫁娶，选择之日皆吉，维是黑道，命新人穿黄鞋，解之大吉。

建满平收黑，除危定执黄，成开皆可用，闭破不相当。

又，黄黑道日当用之事

建宜出行收嫁娶，定直冠带满修仓，

破除疗病执宜捕，危本安床开葬良，

成开作所成交吉，平乃作事总平常。

民俗吉凶日篇 喜神方位歌

凡嫁娶、冠带，新人向之大吉，出行、移徙、修造，背向之大吉。

东北方、西北方、西南方

甲己在艮乙庚乾， 丙辛坤位喜神安，

正南方、东南方

丁壬只在离宫坐， 戊癸游来在巽间。

民俗吉凶日篇 喜神喜怒歌

如嫁娶，喜神生怒，另择福纳亦可。

甲己端坐乙庚唾，丙辛怒色皱双眉;

丁壬吃得醺醺醉，戊癸原来喜笑谁。

民俗吉凶日篇 福神方位歌

甲乙东南是福神，丙丁正东是堪宜，

戊北己南庚辛坤，壬在乾方癸在西。

民俗吉凶日篇 财神方位歌

甲乙东北是财神，丙丁向在西南寻，

戊己正北坐方位，庚辛正东去安身，

壬癸原来正南坐，便是财神方位真。

民俗吉凶日篇 贵人月份方位歌

牛、羊、鼠、猴

甲戊庚人十二、六月，乙巳生人十一、七月，

猪、鸡、蛇、兔

丙丁之人十月、八月，壬癸生人四月、二月，

虎、马

六辛生人正月、五月。

用甲戊庚者，取三奇之意也。

占六壬课用此。

又:

甲戊兼牛羊，乙巳鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇免藏，

庚辛逢马虎，此是贵人方。凡占周易卦，用此贵人。

民俗吉凶日篇 日破败五鬼方

甲己东南乙庚辰，丙辛正北君休问，丁壬西北定是真，戊癸莫向西南奔。

如甲日或己日，五鬼在东南方，当避之。

民俗吉凶日篇 男女属相配婚

俗名断头婚，又谓穿心六害，所以当避。

从来白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休，蛇见猛虎如刀断，

猪遇猿猴不到头，龙逢兔儿云端去，金鸡见犬泪交流。

民俗吉凶日篇 女命行嫁大利月

正七迎鸡兔，二八虎合猴，三九蛇共猪，四十龙合狗，牛羊五十一，鼠马六十二。

女命 子午 丑未 寅申 卯酉 辰戌 巳亥

大利月 六二 五一 二八 正七 四十 三九

媒人小利月 正七 四十 三九 六二 五一 二八

翁姑 二八 三九 四十 五一 六二 正七

父母 三九 二八 五一 四十 正七 六二

夫主 四十 正七 六二 三九 二八 五一

本身 五一 六二 正七 二八 三九 四十

阳前阴后一吉辰，正七首子及媒人，二八月妨翁与站，三九女之父母身，

四十乃妨夫主身，五十一月妨自身，子午寅申辰戌顺，丑未卯酉巳亥逆。

又，附起例

首句:“阳前阴后一吉辰”，如女命子年生，子乃阳，年前是丑，丑乃十二月，当用十二月为的，此乃古理。如十二月诸多妨碍，无上吉日，只可从权使择六月吉日用。

民俗吉凶日篇 翁姑禁忌

翁忌天罡，姑忌河魁。

子年忌鼠马，逢寅牛羊凶，辰年猴虎忌，午年鸡兔逢，

申年龙狗避，戌年蛇猪惊，阳年翁方忌，阴年两无凶;

子年忌鸡兔，黄年龙狗凶，辰年蛇共猪，午年鼠马逢，

申年牛羊忌，戌年虎猴惊，姑年若逢此，便是河魁星。

如子年行嫁，翁忌鼠马，姑忌鸡兔。

民俗吉凶日篇 男命禁婚年

不宜娶亲。如男命用子年娶亲，忌本身属蛇。

子年禁蛇相，丑年禁马相，寅年禁羊相，卯年禁狗相，辰年禁鸡相，巳年禁狗相，

午年禁猪相，未年禁鼠相，申年禁牛相，酉年禁龙相，戌年禁兔相，亥年禁龙相。

男娶婚所忌者，当年太岁前五相是也。

民俗吉凶日篇 女命禁行嫁年

女命禁行嫁年

不宜出闺。如女命用于年行嫁，忌本身属兔。

子年忌兔相，丑年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相，辰年忌猪相，巳年忌狗相，

午年忌鸡相，未年忌猴相，申年忌羊相，酉年忌马相，戌年忌蛇相，亥年忌龙相。

起法:每从卯上起子，逆数到本年太岁止，遇何属相，即是忌婚，不宜出闺。

民俗吉凶日篇 男女配宫合婚法

一、三、四、九是东四宫，二、六、七、八是西上宫。凡生命在东四者，配婚亦必用东四;凡生命在西四者，配婚亦必用西四。男女皆然。合婚之法，先看男女生年命宫，如不知起命宫法，须看《时宪》书末二章，有男儿宫女儿宫。假如男是一宫，女是四宫，合成一四。即是生气，上等婚;合成一八，即是天医，上等婚，主子孙昌盛.百事皆吉;合成一六，即是游魂，中等婚，为次吉;合成一七，是五鬼，下等婚，不可配。凡男女五宫，男寄坤二宫，女寄艮八宫，大抵婚姻之事，理无十全，但得中平就是好。如遇下等婚，按八字中神煞相敌，用之无妨。《命书》有云:“男逢羊刃，主克妻，女逢伤官夫早离。”二命有羊刃、伤官者，亦可配，酌量有之，不可太拘。

民俗吉凶日篇 嫁娶不将图

是书云，凡嫁娶须择不将吉日，取干支比和为不将。何为干支比和?阴将阳将之说，使学者不能明白，广有错误。今将嫁娶不将原图录出，以备考查，令学者一见即知，方不致有错耳。如正月，月厌在戌，厌对在辰，逆行十二辰，自辛至巽为前为阳，自乾至乙为后为阴，丑时不冠带，亥日不嫁娶。

正月 月厌在戌 七月 月厌在辰

厌对在辰 厌对在戌

二月 月厌在酉 八月 月厌在卯

厌对在卯 厌对在酉

三月 月厌在申 九月 月厌在寅

厌对在寅 厌对在申

四月 月厌在未 十月 月厌在丑

厌对在丑 厌对在未

五月 月厌在午 十一月月厌在子

厌对在子 厌对在午

六月 月厌在巳 十二月月厌在亥

厌对在亥 厌对在巳

如正月，月厌在戌，天干用丙、丁、庚、辛，地支用子、丑、寅、卯。如正月起丙子、丙寅、丁丑、丁卯、庚子、庚寅、辛丑、辛卯，此为干支比和，阴阳不将。至于戊己丑中央，戊属阳，用阳支，已属明，用阴支，当取戊子、戊寅、己卯。为何不用戌、亥、丑、辰四支?戌是月厌，辰是厌对，丑不冠带，辰不嫁娶，凡十二月内皆不用月厌，厌对与丑、亥日。如正月丙午、丙申、戊午、戊申、己巳、己未、己酉，皆是阳将，如壬子、壬寅、癸丑、癸卯，皆是阴将。《书》云:“阴将女死，阳将男亡，阴阳俱将，男女俱伤，阴阳不将，乃得吉昌”。月厌妨翁，厌对妨姑，诸月访此。

假如正月壬戌日是月厌，辛酉日在厌前，癸亥日在厌后，皆为干支自配。余仿此类推。

不将田宜嫁娶，再有天月德合，更吉。

今选定每月不将日开后:

虽是不将日可用，须要不与男女命刑冲克害方好。如男女命申年生，不可择寅日相冲、亥日相穿。如子年生，不可择午日相冲、未日相穿。余仿此，再不犯当梁、勾绞星，不妨翁姑，方为可用。

民俗吉凶日篇 女命行嫁忌日

女命嫁日，犯当梁、勾绞星。

假令女命子相，即从子上起建，顺数到卯痊，是平，为当梁，数到酉位，是收，为勾绞，忌卯酉二日，不可用。丑相忌辰戌二日，寅相忌己亥二日，卯相忌子午二日，辰相忌丑未二日，巳相忌寅申二日，午相忌卯酉二日，未相忌辰戌二日，申根忌巳亥二日，酉相忌子午二日，戌相忌丑未二日，亥日忌寅申二日。

民俗吉凶日篇 纳婿周堂图 附纳婿定亲吉日

只论月分大小，不论节气。大月从夫向姑顺数，小月从户向厨逆数，通公、姑、夫、弟不用也。

附纳婿定亲吉日

丙寅，丁卯，戊寅，已卯，丙戌，戊子，壬辰，癸巳，壬寅，癸卯，丙午，丁未，壬子，甲寅.乙卯，丁巳，戊午，己未。

忌建、破、魁星、勾绞回，宜黄道、三合、定、成等日是也。

民俗吉凶日篇 嫁娶周堂图

只论月分大小，不问节气。大月从夫向姑顺数，小月从妇向灶逆数，如遇翁、姑而无翁姑，亦可用也。

民俗吉凶日篇 天狗星四季方向

天狗星，犯之者，主无嗣，新人进门下轿拜堂，忌踏天狗头尾。

天狗头忌公姑克之 春酉方 午方 卯方 子方

天狗尾妨夫主 春卯方 夏子方 秋酉方 冬午方

天狗口 春寅方 巳方 申方 亥方

天狗腹主当年有子 春午方 卯方 子方 酉方

天狗背主三年有子 春子方 酉方 午方 卯方

天狗前足主六年有子 春戌方 夏未方 秋辰方 冬丑方

天狗后足主九年有子 春辰方 丑方 戌方 未方

民俗吉凶日篇 太白日游之方

忌迎婚、嫁娶。

正东:初一、十一、二十一 东南:初二、十二、二十二

正南:初三、十三、二十三 西南:初四、十四、二十四

正西:初五、十五、二十五 西北:初六、十六、二十六

正北:初七、十七、二十七 东北:初八、十八、二十八

中央:初九、十九、二十九 在天:初十、二十、三十

民俗吉凶日篇 诸日起吉时歌

寅申须加子，卯酉却居寅，辰戌龙位上，巳亥午上存，子午临申他，丑未戌相寻。

青龙明堂与无刑，朱雀金匮天德神，白虎玉堂天牢黑，玄武司命共勾陈。

如寅申日，子时是青龙，丑时是明堂，寅时是天刑，卯时是朱雀，辰时是金匮，数至亥时是勾陈。余仿此。

青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命，皆吉时;其余曾凶时，不可用。

民俗吉凶日篇 娶送女客忌三相

申子辰年蛇鸡牛，巳酉丑年虎马狗，寅午戌年猪兔羊，亥卯未年龙鼠猴。

如女命属龙，即是辰年，生辰前一数巳，五数酉，九数丑，所以忌蛇、鸡、牛。

《通书》云:“太岁门前一五九，未解明白。”凡选择多有用本年娶亲，太岁论岂不错误。原是女命本生年，太岁一五九万是。

民俗吉凶日篇 上下车轿方

寅卯辰女面向西，巳午未女面向北，申酉戌女面向东，亥子丑女面向南。

宜背本命。如遇五鬼、死门在北方，或迎喜神，亦可。

民俗吉凶日篇 安床坐帐方

寅卯辰女，堂房西间，南房东间，坐丙向壬;

巳午未女，东房北间，西房南问，坐庚向甲;

申酉戌女，堂房西间，南房东间，坐壬向丙;

亥子丑女，东房北间，西房南间，坐甲向庚。

民俗吉凶日篇 选择嫁娶婚元书式

万福之原，或写“福寿双全”，或写“婚元选择”。

(此行写在全柬前正中而靠上)

乾造

年 岁 月 日 时健生

坤造

年 岁 月 日 时健生

(此二条或起八字，或写年月亦可。写在全柬里面头一二幅上。)

谨遵

万全通书合时宪书历理选择嫁娶吉期

主婚翁命 年 岁不犯无罡福寿大吉。

主婚姑命 年 岁不犯河魁福寿大吉。

娶婚男命 年 岁不犯命星喜庆大吉。

行嫁女命 年 岁不犯岁星喜庆大吉。

娶嫁择于本年 月 日 时进宅大吉。

冠带择于本日 时面向 方梳妆上头大吉。

娶送女客忌属 三相以及妊娠之妇避之大吉。

安床帐宜用 房 间 房 间坐向 合卺大吉。

新人上下车轿俱宜面向 方迎禧大吉。

路逢井石庙宇俱宜用红毡遮之大吉。

迎门置鞍糕令新人抱箴子 红绢帛及明镜大吉。

天地氤氲咸恒庆会

金玉满堂长命富贵

民俗吉凶日篇 起日贵人歌

凡选择卯、辰、巳、午、未、申六时者，宜用阳贵方向。

甲羊戊庚午，乙猴己鼠求，丙鸡丁猪位，壬兔癸蛇游，六辛逢虎上，阳贵日中俦。

民俗吉凶日篇 起夜贵人歌

凡选择酉、戌、亥、子、丑、寅六时者，宜用阴贵方向。

甲午戊庚羊，乙鼠己猴乡，丙猪丁鸡位，壬蛇癸兔藏。六辛逢午马，明贵夜时当。

民俗吉凶日篇 六十花甲子纳音诸神方向

民俗吉凶日篇 看阳宅要诀

大凡学阳宅，入门最易，精妙处全在学者用心细究，无不明通。先将乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八方记清，再分四正门、四隅门。四正门者，乃是正东、正西、正南、正北;四隅门者，乃是东北、东南、西北、西南，四角之方也。再将大游年、七里歌记熟，安在八方门上顺布。假如坐南向北四方宅，大门在西北，即是乾门，用“乾六天五祸绝延生”之句，大门是乾，坎宫是六，艮宫是天，震宫是五，巽宫是祸，离宫是绝，坤宫是延，兑宫是生。下余七门，皆从大门上顺布。游年、七星歌再分东西、西四宅。坎、离、震、巽为东四，乾、坤、艮、兑为西四。凡东四大门，总要配东四，皆主不吉。后列七是临八卦图与游年歌，再加左辅、右弼，共是九星，名为八门套九星，内有九星之吉凶，令学者一看便知。再分静宅、动宅、变宅、化宅，皆不出乎八门九星、五行生克之理耳。今略补当要几条，令学者入门后，若再有不明之处，可看《阳宅大全》或《阳宅爱众编》，其讲究甚详。至欲求其精妙，要在善学者自悟云尔。

民俗吉凶日篇 大游年歌

乾六天五祸绝延生，巽天五六祸生绝延，坎五天生延绝祸六，离六五绝延祸生天。

艮六绝祸生延天五，坤天延绝生祸五六，震延生祸绝五天六，兑生祸延绝六五天。

民俗吉凶日篇 七星八卦图

民俗吉凶日篇 九星所属阴阳凶吉

生气:贪狼木星.属阳，上吉;

天医:巨门土星，属阳，次吉;

延年:武曲金星，属阳，次吉;

绝命:破军金星，属阴，大凶;

五鬼:廉贞火星，属阴，大凶;

六煞:文曲水星，属阴，次凶;

祸害:禄存土星，属阴，次凶;

左辅:木星，属阴，次凶。

右所属无定，亦吉凶亦无定。

民俗吉凶日篇 九星吉凶年限应验歌

五鬼应在寅午戌，六煞原来甲子辰，延年绝命已酉丑，天乙祸害是土神，

气生吉凶亥卯未，左辅阴木合局论，惟有右弼无生克，休咎翻随向星云。

民俗吉凶日篇 子息多寡歌

贪生五子巨三郎，武曲金星四子强，独火廉贞儿两个，辅弼只是半儿郎，

文曲水星多一子，破军绝败守孤孀，禄存高大丁难盛，九星得位照此详。

民俗吉凶日篇 分房兴败歌

贪生长于巨兴中，武曲小房定峥嵘 文败中男禄败少，损破长子受贫穷，

左辅高大旺妇女，右提 看向星， 水一火二木三数，金四土五论克刑。

民俗吉凶日篇 年神方点阵图

图内天干地支皆不动，惟有紫白九宫，一年一移。力士奏:“四隅星三年一移，有年干五鬼，有年 ，下神煞后边俱有起法，无凶煞者写空字，使学者一见便知。”

干水支土 甲巳上宜

太岁在甲子 德在甲合在巳

纳音属金 修造取土

太岁坐本年地支，一年一官，众煞随岁看而转移。《洛书九宫图》戴九履一，二四为肩，六八为足，左三有七，五黄居中。

「附注」此图方向是上南、下北、左东、右西。奏书、蚕室、博士、力士所在方向分别是西北、西南、东南、东北。

民俗吉凶日篇 紫白五行歌

一白属水二黑土，三碧四绿皆为木，

五皇土星居中央，六白七赤二金居，

八白阳土九紫火，飞临中宫挨数数。

民俗吉凶日篇 洛书九宫顺行图

三日星落地，是第一宫。如起第二宫，将一白移于二黑上，二黑移于三碧上，三碧移于四绿上，四绿移于五黄上，五黄移于六白上，六白移于七赤上，七赤移于八白上，八白移于九紧上。一月移一宫，至九月，又换第一宫。

民俗吉凶日篇 三元年白歌

上元甲子一白求，中元四绿却为头，下元赤七居中位，逆寻年分顺宫游。

即如上元甲子，将一白加入中五宫，二黑移在六上，三碧移在七上，四绿移在八上，五黄移在九上，六白移在一上，七赤移在二上，八白移在三上，九紫移在四上为止。

康熙二十三年，上元甲子;乾隆九年，中元甲子;嘉庆九年，下元甲子。

民俗吉凶日篇 三元月白歌

子午卯酉四年同，正月八白居正中;寅申巳亥从黑起，八中顺飞列九星;

惟有辰戌丑未岁，正月紫白在本宫;出正五黄让绿生，一月一移照此行。

民俗吉凶日篇 三元日白歌

起例:冬至以后为阳，顺行九宫;夏至以后为阴，逆行九宫。一白数至九紫，顺行，周而复始，求值日星。

冬至后为阳遁，分三元。冬至前后甲子为上元，雨水前后甲子为中元，谷雨前后甲子为下元。假如上元甲子起一白，乙丑起二黑，丙寅起三碧，丁卯起四绿，戊辰起五黄，己巳起六白，庚午起七赤，辛未起八白，壬申起九紫。癸酉又起一白，周而复始;中元甲子起七赤，乙丑八白，丙寅九紫;下元甲子起四绿，乙丑五黄，丙寅六白，并顺布求值日星，即移入中宫，顺飞入方。

夏至后为阴遁，分三元。夏至前后甲子为上元，处暑前后甲子为中元，霜降前后甲子为下元。假如上元甲子起九紫，乙丑起八白，丙寅起七赤，丁卯起六白，戊辰起五黄，己巳起四绿，房午起三碧，辛未起二黑，壬申起一白。癸酉又起九紫，周而复始;中元甲子起三碧;下元甲子起六白，并逆布八方。

阳生冬至前后时，顺行甲子一宫移，雨水便从七宫起，谷雨还从巽上推，

阴生夏至九宫逆，处暑前后三碧疑，霜降六宫起甲子，逆飞分明十二支。

盖诸家日白之法，错乱坤谬.惟此三白择日之诀，阴阳顺逆。节节相续。殊不知古人移宫接气之义也。

民俗吉凶日篇 三元时白歌

起例:冬至以后为阳，顺行起一白二黑，数至九紫;夏至以后为阴，逆行起九紫八白，数至一白。

冬至后，子、午、卯、酉四仲日为上元，以甲子时起一日;辰、戌、丑、未四季日为中元，以甲子时起七赤;寅、申、巳、亥四孟日为下元，以甲子时起四绿，并顺市顺行八方。

夏至后，子、午、卯、酉四仲日为上元，以甲子时起九紫;辰、戌、丑、未四季日为中元，以甲子时起三碧;寅、申、巳、亥四孟日为下元，以甲子时起六白，并逆布逆飞八方。

按时白之法，其例与希夷先生择日之诀同。盖阴阳逆顺。节节相续，得移宫接气之义也。

又，《历书》云:“应三白之方，修作不避大将军、太岁、大小耗。官符、行年本命诸凶煞，并不能为害。惟忌天罡、四旺大煞。月建方向不可动土，又当避入墓、受克、暗建、交剑、斗牛、穿心煞宫，避之则吉。”

民俗吉凶日篇 年家吉神凶煞之最

太岁坐本年地支，为众煞之君，可坐不可向。与太岁相冲者，是岁破。修岁破即为犯太岁。若所用之月、日、时与太岁相克相冲，亦为犯太岁，犯之则凶。杨仙日:“凶莫囚于犯太岁。”即谓此与。然修坐方亦有可有不可。如太岁所坐之位，左右皆空字，下元凶煞，此乃明君贤相，修则纳福。杨仙曰:“吉莫吉于修太岁而叠吉星。”诚则是言也。若所坐之方左右有劫煞、岁煞，下有叠凶煞二三，此君弱臣强，奸相当权，修之则祸。杨仙曰:“叠凶星大凶，千古不易。”慎之慎之。

劫煞、灾煞、岁煞，名为三煞，所占一方，可向不可坐，犯之者凶。若有破坏顺修营者，不得已而坐三煞，必能克制之，方可免祸。如三煞在南方巳、午、未位，则属火，必俟冬月水旺火衰之时，再用戊申、庚子、甲辰月、日时以胜之，上合天干三奇，下合地支水局，再合宅主纳音水命，则三煞降服，方可修补。杨仙曰:“若要发修三煞，正谓制之而得其欢也。苟不能然，吾宁避之。”虽然，若煞在山上，又不得轻言克制也。

民俗吉凶日篇 岁天干

甲、丙、戊、庚、壬为阳，即岁德。如已、丁、己、辛、癸为五阴，与合，乃得岁德。如乙年，已与庚合，岁德在庚，合在乙。

甲、丙、戊、庚、壬为岁德，乙、丁、己、辛、癸为岁德，合皆吉，阴为妻，不专制，故止合而无德也，岁禄、岁贵人山方，皆吉。

岁干克坐山所纳之甲者为正阴符大凶。

带卦为旁阴符亦凶。

民俗吉凶日篇 劫、灾、岁三煞方向

凡盖造房屋，宜避之。

申子辰:煞在南方巳午未，修西房大利，东房次吉。

寅午戌:煞在北方亥子丑，修东房大得，西房次音。

巳酉丑:煞在东方寅卯辰，修南房大利，北房次吉。

亥卯未:煞在西方申酉戌，修北房大利，南房次吉。

如三煞之根源，乃四大长生内绝、胎、养三方也。如申年或子辰年，乃申子辰合水。水生在申，沐浴在酉，数至巳午未，即是绝、胎、养。所以三煞在南方，即是巳午未三方。如起神煞，安在年神方位申上，即是水局，长生在申，顺数至巳安劫煞，午安灾煞，未安岁煞。下仿此。

金局长生从巳起，木局长生自亥起，水局长生临申数，火局长生由寅行。

四局皆顺布地支。

沐浴:无一定之煞。虽无一定，多与临官相配。

官带:为豹尾，凶。

临官:为岁德，吉。又为天官符，凶。

帝旺:为金匮，吉。又为打头火，主火烛，凶。若叠太岁，尤凶，为大煞。

衰: 无定煞。衰与黄幡相配。

病: 为驿马，次吉。病死之间为马前六害，占向，凶。

死: 为皇天，灾退。占山、占方，凶。

墓: 为黄幡，小凶。

绝: 为劫煞，大凶。绝、胎之间为伏兵，在天干下。

胎: 为灾煞，大凶。胎、养之间为大祸，在天干下。

养: 为岁煞，大凶。

此内三煞最凶，伏兵、大祸次之，天官、打头火、灾退、六害又次之。

右沐浴待煞，易求于阴宅，不便于阳宅。

民俗吉凶日篇 十二建星

即建、除、满至开、闭是也。如子年，子上起建，丑为除，顺数而去;丑年，丑上起建，寅为除。建为岁君，为元神，为众吉众凶之主帅，可坐不可向，在山，在方，叠吉星则大吉，叠凶星则大凶。

建:为太岁，可言可凶。

除:为四利之太阳，小吉。

满:为天富，小吉;为土瘟，又为四利之丧门，凶;又为飞廉，大凶。

平:为三合，又为土曲，大吉。

定:为岁三合，吉;为魁罡显星，吉;又为地官、符畜官，凶。

执:为四利之死符;又为小耗、净涧煞，凶。

破:为岁破，又为大耗，凶。

危:为极富星，为谷将星，又为四利之龙德，大吉。

成:为三合，为天喜，大吉;为飞廉，又为四利之白虎，小凶。

收:为四利之福德，小吉;又为皇帝八座，小凶。

开:为青龙、大阴，为生气、华盖，为宫国星，上吉;又为四利之吊客，小凶。

闭:为病符，凶。

右十二星，于选择为大纲。此内平、成、开、危最吉;定、除、次吉;破，大凶，其祸最久。

民俗吉凶日篇 年枝五鬼方位歌

寅年在寅申在申，一年一宫逆行轮，

卯岁在丑丑在卯，酉年在未未酉存，

戌建居午午居戌，辰岁临子子临辰，

巳年占亥亥五鬼，亥岁冲巳巳鬼临。

民俗吉凶日篇 金神方位歌

每年地支四金神，惟有乙庚只巳辰，

甲巳年午未申酉，丙辛岁卯子丑寅，

丁壬在寅印戌亥，戊癸居子丑酉申。

民俗吉凶日篇 蚕官蚕命方位

亥子丑年，蚕官在未，蚕命在甲;

寅卯辰年，蚕官在戌，蚕命在亥;

已午末年，蚕官在丑，蚕命在寅;

申酉戌年，蚕官在辰，蚕命在巳。

民俗吉凶日篇 力士、奏书、蚕室、博士 居四隅卦

太岁在南方，坐巳午未，力士居坤宫，奏书居巽官，蚕室居艮宫，博士居乾宫。

太岁在西方，坐申酉戌，力士居乾宫，奏书居坤宫，蚕室居巽宫，博士居艮宫。

太岁在北方，坐亥子丑，力士居艮宫.奏书居乾宫，蚕室居坤宫，博士居巽宫。

太岁在东方，坐寅卯辰，力士居巽宫，奏书居艮宫，蚕室居乾宫.博士居坤宫。

民俗吉凶日篇 年干破败五鬼方位歌

甲壬二岁居巽方，乙癸须知艮宫藏，

丙坤丁震戊离位，已坎辛乾庚兑防。

右五者默识因妙否，则看年神方点阵图。以上诸煞，大煞避之。中煞制之，小煞纷纷，不必论也。制煞之要，古语有云:“干犯干制，支犯支制，三合犯三合制，纳音犯纳音制，化煞犯化煞制，飞宫犯飞宫制。”此确论也。然制之之诀全看月令，必本煞衰月制煞，旺月乃可。惟太岁、炙退另论。

诸煞聚会之方则勿犯。

煞与太岁同宫则勿犯，犯之则犯岁君矣。

金神煞属金，戊己煞属土，丙丁煞属火，从干自具五行也。其余诸煞在寅卯辰方，属木，在巳午未方，属火，在申酉戌方，属金，在亥子丑方，属水，随方以分五行也。辨衰旺克制仿此。

民俗吉凶日篇 大将军歌诀

寅卯辰年坐子宫，巳午末岁寄卯东，

申酉戌将占午位，亥子丑年居酉中。

民俗吉凶日篇 论将军方位

将军与宰相同权，居子午卯酉四正位，一坐三载。但每月吊替出巡，轮转九宫，周而复始，非三年静坐一处，正在本位，因不宜修，即出巡之所，亦当月避，下其本位，宪书可查。若寻其宫所，须用五鬼遁法。如不晓遁法，月天干，用掌诀飞宫，如丙寅年正月，是庚寅，则是庚子将军，若四月修造，以飞宫掌诀，将月建癸巳入中宫。顺飞庚子到震，此是行宫将军到也，修东为犯行宫将军，修北却不犯。五月修造，即以月建甲午入中宫，顺飞庚子到坤.修西南为凶行宫将军，修北亦不犯。若六月修造北方，以月建乙未入中宫，顺飞庚子到坎，是合寅卯辰年，将军临于北地为正煞，犯之最凶。知此，余可类推。

民俗吉凶日篇 月家凶煞之最

惟大月建大凶、大恶.占山，占向，占方，占中宫，俱凶，动土更凶，修造犯之，主报家长。

民俗吉凶日篇 大月建歌

甲庚丁癸起艮乡艮宫起正月 乙辛戊年起中央中宫起正月，丙壬己年坤位发坤宫起正月，逆走九宫定建方。

民俗吉凶日篇 小儿煞歌

阳起中宫阴起离阳年中宫起正月，阴阳二年皆顺推，一月一宫周复始，遣临莫修凶可避。

小儿煞大凶，占山，占向，占方，皆宜进，修造犯之，主伤十五岁以下幼童。

民俗吉凶日篇 禳解小儿煞法

小儿煞，如小儿不知天地尊卑之分，故修造动土须宜避之。倘不知而误犯，宜用五色连丝纸，剪天宝带，彩色灿烂，令小儿欢悦，自不为祸，择危、毕、心、张、太阴星宿日。晚上条之，遇十五月望前后得月光明亮能照满室更佳，或用母仓口育之，则母到子喜，亦能化凶为吉。但金心不忍坐视其履汤滔火。有此一救耳。万不可见有此解而故犯之，以施其巧逞其能，使之行险而遭祸。慎之!慎之!

民俗吉凶日篇 飞宫掌诀图 附飞宫祖洛书

飞宫掌诀出自奇门，甚为简便。其法用左的中三指先从食指下第一节纹上排一白坎宫，第二节纹上排二黑坤富，第三节纹上排三碧震宫，指甲头顶排四绿巽宫，中指顶甲前排五黄中宫，无名指顶甲排六白乾宫，下第三纹上排七赤兑宫，又下第二纹上排入白艮官，终下第一纹上排九紫离宫。如用某星入中宫，即将此星加入中指顶甲前五黄上，应顺轮者则由中指轮到无名指第四节顶甲前乾宫，顺推下去，应逆轮著，则由中指轮到食指第节顶甲前巽宫，逆推下去，假如轮到一白坎宫上，则此星到坎也。其余仿此。

惟大将军排掌，专于中宫月建、儿煞，因年取卦，不一定也，当辨。

附飞宫祖洛书

坤二兑七乾六，离九中五坎一，巽四震三艮八，

照数挨数。

民俗吉凶日篇 六德详解

每见《万年鉴》首载“六备能解诸凶，知六德为择日要务。”又于《宪书?月令》内见“天德在处，皆宜修造取土。”更知修选择月之第一要务也。盖天德随天道，择修造方向以天德为主，即是按天道行也。而房之四正四隅亦于是仿矣。天德是跟天道，月德是三合月旺，岁德是岁君天干，此三德之吉不与别吉相同，乃与三德相合者吉，与三德同。故名为六德也。

凡择修造日期，遇六德皆吉，六德内再遇天恩、月恩、天赦、母仓更吉。然如此选择，是就空利方而言，倘方不空利，又当用大小偷修耳。即用偷修，亦当避去大小月建、小儿煞，然后再择神煞出游日并功修造，方保平安。慎之!慎之!

天德、月德、天恩、月恩、天赦、母仓，仅开列于后。

民俗吉凶日篇 天德、月德歌

天德歌

正丁二坤宫，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八艮中，九丙十居乙，子巽五在庚。

月德歌

寅午戌月丙为德。亥卯未局甲旺时， 申子辰逢壬水是，巳酉丑庚金生辉。

民俗吉凶日篇 三德相合

甲与已合乙逢庚，丙辛丁壬戊癸同，三德遇合为吉日，修造动土解诸凶。

天恩吉日

甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，已卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未，已酉.庚戌，辛亥，壬子，癸丑。

月恩吉日

正寅生丙为月恩，二卯建丁三庚真，四月在已五月戊，六辛七壬八癸存，

九庚十月乙木是，十一甲上十二辛，俱是月支生天干，干受支生为月恩。

民俗吉凶日篇 天赦、母仓吉日

天赦吉日 春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。

母仓吉日 春亥子，夏寅卯，秋辰戊丑未，冬申酉。

土王用事后巳午日。

民俗吉凶日篇 太岁神煞出游日 附大偷修曰

甲子日东游，己巳日还位;

丙子日南游，辛巳日还位;

戊子日游中宫，癸巳日还位;

庚子日西游，乙巳日还位;

壬子日北游，丁巳日还位。

凡用偷修，务须还位头日完工。

附大偷修日

壬子、癸丑、丙辰、丁已、戊午、已未、庚申、辛酉。

以上八日，凶神朝天，可并工修造。

郑氏曰:丙辰、丁已、戊午、已末、庚申、辛酉。

以上六日，八方俱白，凡有动作等事皆无妨。

民俗吉凶日篇 用日法

日贵旺相得令，忌休囚无气，而日干尤重。

日之吉凶，全看衰旺，日之衰旺，全看月令。当令者旺，受生者相，皆大吉。克月令者死，受于克月令者囚，皆凶日，来生月者衰，亦不吉。故母仓非上吉。

寅卯月以甲乙寅卯为旺，丙丁巳午为相。

巳午月双丙丁日午为旺，戊己辰戌丑未为相。

申酉月以庚辛申酉为旺，壬癸亥子为相。

亥子月以壬癸亥子为旺，甲乙寅卯为相。

辰戌丑未月以戊己为旺，庚辛申酉为相。

此内惟戊己日难用，动土者最忌之。修中宫更宜忌之。所谓中宫者，四围有屋，则中间之屋是也。盖中宫本属土，用戊己土日则起上煞，故不吉也。若辰戌丑未月修，尤忌戊己日也。

民俗吉凶日篇 地支六冲凶日

冲破者日与月冲，或与岁君冲，皆凶。

子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。

民俗吉凶日篇 论四废荒芜凶日

正四废，大凶，谓干支俱无气也;傍四废，更凶，或支无气，或干无气也。

春月忌庚辛戊已干申酉支，夏月忌壬癸庚辛干亥子申酉支，

秋忌甲乙丙丁干寅卯己午支，冬月忌丙丁干已午支。

荒芜日，次凶，与四废大同小异，亦是失令，休囚，但用三合、五行又一月，止荒一字耳。如春三月则以巳、酉、丑为荒芜，夏三月以申、子、辰为荒芜，秋三月以亥、卯、未为荒芜。冬三月以贡、午、戌为荒芜。然正月止忌巳日、二月止忌酉日、三月止忌丑日为准，余三季仿此。四废、荒芜相兼，尤凶。春月酉日，夏月子日，秋月卯日，冬月午日，更宜避之。

杂占篇 占十二个月节候丰稔歌

正月 岁朝宜黑四边天，大雪纷纷是旱年，上元日晴，不宜栗。

但得立春晴一日，农夫不用力耕田。

二月 惊蛰闻雷米似泥，春分有而病人稀，社日雨，年丰果少。

月中但得逢三卯，处处棉花豆麦宜。

三月 风雨相逢初一头，沿村瘟疫万人忧，初三日雨，宜蚕。

清明风若从南至，定是农家有大收。

四月 立春东风少病屙，晴逢初八果生多，初四日雨，谷贵。

雷鸣甲子庚辰日，定是蝗虫侵损禾。初八日雨，年未果少。

五月 端阳有而是丰年，芒种闻雷美亦然，夏至日雨，年丰。

夏至风从西北起，瓜蔬园内受熬煎。

六月 三伏之中逢酷热，五谷田中多不结。

此时若不见灾危，定主三冬多雨雪。

七月 立秋天雨是堪忧，万物从来只半收，立秋日小雨，吉。

处署若逢天下雨，纵然果实也难留。大雨，伤禾。

八月 秋分天气白云多，处处欢歌好晚禾，社日雨，来年丰。

只怕此时雷电闪，冬来米价道如何?

九月 初一飞霜侵损民，重阳无雨一冬晴，重九日雨大，宜收禾。

月中火色人多病，更遇雷声菜价增。

十月 立冬之日怕逢壬，来岁高田枉费心，十五日晴，冬暖。

此日更逢壬子日，灾伤疾病损人民，十六日晴，柴炭平。

十一月初一西风盗贼多，更兼大雪有灾魔。

冬至天晴无日色，来年定唱太平歌。

十二月初一东风六畜灾，若逢大雪早年来。

但遇此日晴明好，吩咐农家放心怀。

杂占篇 占元旦日阴晴

元旦日，天色晴明，气候熙和，主国泰民安，五谷丰登，人少疾,牺牲旺，盗贼息。

阴雨，人秧田禾水涝，六畜不兴，花果不实。

暴风，主盗贼生，禾不登，六畜灾，又主早蔬菜少。

大雪，年内谷麦蕃盛，牛羊犬灾，果花少，米谷贱，鱼贯，人安。霞气，主蝗虫生，丝蚕少，果木多，蔬菜盛，妇人多灾。

雾内重，主年，男子瘟，小儿灾，丝蚕广，雨水调。

雨、电，主妖，主贼人生疥疱。月内电，候气逆乱.阴阳反错;初电，人有灾;风雨、飞砂走石，主丝贵禾荒。

四方有黄气，田禾大熟;白气，凶;青气，生蝗;赤气，旱;黑气，大水。

杂占篇 占元旦值十干日

值甲，米贱，人疫; 值乙，米、麦贵，人病;

值丙，有四十日旱。又云主四月旱; 值丁，丝麻贵;

值戊，粟、麦、鱼、盐贵，又主旱; 值己，米贵，蚕少，多风雨;

值庚，金、铁资，禾熟，人病; 值辛，麻、麦贵，禾熟;

值壬，米、麦贱，绢布、大豆贵; 值癸，禾秧，人疫，多雨。

杂占篇 占上旬丙子日

甲子丰年丙子旱，戊子蝗虫庚子乱，

惟有壬子水滔天，俱在正月上旬看。

杂占篇 占四季甲子日雨

春甲子，雨，牛羊冻死;

夏甲子，雨，撑船入市;

秋甲子，雨，禾头耳生;

冬甲子，雨，雪飞千里。

杂占篇 占雷鸣日

雷初起艮方，籴贱;起震方，岁丰，棺木贵;起巽方，虫生;起离方，主旱;起坤方，蝗虫灾;起兑方，金、铁贵;起乾方，国泰民有灾;起坎方，岁多雨。

五月雷鸣人不炊，秋多雷五谷不实，冬雷辰惊谷成，人不安宁兵戈起。

杂占篇 入霉出霉日

三月迎梅雨，五月送梅雨，芒种后逢丙日入霉，小署逢未日天晴出霉，如阴反霉。又云:“雨打小署头，黄梅倒转流。”

杂占篇 占立春、春分日

占立春日

天气晴明百物成，阴雨主涝。东有积云，其岁丰熟，东负谷贱，人民平安，西风主旱，谷贵盗生，南风畜安，北风水淹。

阴阳一气光，造化总由天.但看立春日，甲乙是丰年，

丙丁遭大旱，戊己好收田，庚辛人不静，壬努水连天。

占春分日

东有青云，宜麦;若晴明无云，万物不成，民多热病;西风，麦贤;

东风，贱，岁丰;南风，五月先水后旱;北风，米谷贵。

杂占篇 占立夏、夏至日

占立夏日

立夏日大晴，其年必旱;东风，五谷收，人民安;南风，人有疾病，苗嫁亢旱;西风，牛羊六畜灾;北风，鱼虾广出。若巳时有东西风，十日内青气现，又有东南风，其年大熟。如青气不现，其年多大风，十日应之，万物大伤。北风，水泉涌、地动，人疫。西风，蝗虫起，人有灾。东风，主有雷，非时击物。

占夏至日

夏至逢丙寅、丁卯日，粟贵，其日午时，南主有赤云状如马者，名离宫正气，主五谷丰。如赤云不见，其岁五谷不成，人患眼疾，又主旱;南风，大热;北风，山田旱;西南风，六月，水横流，人秧;西风，秋多大雨;东风，八月，人病;北风，米大贵;晦日风雨，主来春米贵。

杂占篇 占立秋、秋分日

占立秋日

立秋日，雷鸣，未缺收，其日雨，莱熟。东风，人疫，草木更荣;南风，秋旱;西风，大雨;北风，东多云。申时西南有赤云，宜粟;无云，万物不成;地震，牛羊死，来春旱，交霜降一日下霜，主冬至后风雨寒冻;八月朔日阴暗，来年丰;果木开花，来年主旱。秋甲子日雨，秋有六十日雨。九月九日是雨，归路日有雨，来年丰。

占秋分日

秋分田晴明，万物不生，有小雨，天阴，吉。其日酉时有风，有白云如羊者，正气至也，宜稻，年丰;白气并离气浑者，芝麻收;有霜，人有疾病，应在来年二月;东风，五谷、万物不实。谷贵;西风.民安岁稔;西北风，有动惊;东南风，主暴风至;北风，多寒冻;东北风，主十一月久阴，晦日，南风凶，西风，土工兴。

杂占篇 占立冬、冬至日

占立冬日

立冬日属火，无雨雪，主暖，来年旱;属水木，来年春雨多，果木开花，来年旱。东风，冬雷，凶;南风，来年五月人疫;西风，凶;北风，冬雪冻兽死。西北有白云如龙马，宜麻，如不至，大寒，伤物，人疫，来年四月见。

占冬至日

冬至日遇壬，主旱千里;二日遇壬，小旱;三日通壬，大旱;四日遇壬，五谷大熟;五日通壬，小火;六日遇壬，大小;七日遇壬，河决流。八日遇壬，海翻腾;九日遇壬，大熟;十日、十一日，十二日遇壬。五谷不成。多风，寒冷，年丰，人安;东风，火灾，乳牛多死;南风，谷贵;北风，岁稔;西风，禾熟，人安青云从北方来，主来年丰;无云，主凶;赤云，主旱;黑云，主大水;白云，主人疾病;黄云，土工兴。

杂占篇 占六十甲子日阴晴决

甲子日两，丙寅日止; 乙丑日雨，丁卯日止; 丙寅日雨，即日止;

丁卯日雨，夕止; 戊辰日雨，夜半止; 已巳日两，立止;

庚午日雨，辛未日止; 辛未日雨，戊寅日止; 壬申日雨，即止;

癸酉日雨，甲戌日止; 甲戌日雨，即时止; 乙亥日雨，即日止;

丙子日雨，立止; 丁丑日雨，夕止; 成寅日雨，即时止;

已卯日雨，立止; 庚辰日雨，即止; 辛巳日雨，癸未日止;

壬午日雨，即止; 癸未日雨，甲申日止; 甲申日雨，即止;

乙酉日雨，丙戌日止; 丙戌日雨，夕止; 丁亥日雨，即时止;

戊子日雨，庚寅日止; 己丑日雨，壬辰日止; 庚寅日雨，即时止;

辛卯日雨，癸巳日止; 壬辰日雨，辛丑日止; 癸巳日雨，夕止;

甲午日雨，即时止; 乙未日雨，丁酉日止; 丙申日雨，夕止;

丁酉日雨，己亥日止; 戊戌日雨，辛丑日止; 己亥日雨，即时止;

庚子日雨，甲辰日止; 辛丑日雨，壬寅日止; 壬寅日雨，即时止;

癸卯日雨，立时止; 甲辰日雨，即止; 乙巳日雨，丙午日止;

丙午日雨，即时止; 丁末日雨，立止; 戊申日雨，庚戌日止;

己酉日雨，辛亥日止; 庚戌日雨，即时止; 辛亥日雨，癸丑日止;

壬子日雨，癸丑日止; 癸丑日雨，即时止; 甲寅日雨，立时止;

乙卯日雨，丙辰日止; 丙辰日雨，丁巳日止; 丁巳日雨，即时止;

戊午日雨，立止; 己未日雨，即时止; 庚申日雨，甲子日止;

辛酉日雨，即时止; 壬戌日雨，立时止; 癸亥日雨;即止。

杂占篇 占天

前看东南黑，势急午前雨，喜看西北黑，半夜看风雨。

杂占篇 占云

早起天无云，日出光渐明，暮看西边明，来日定晴明，游丝天外飞，久晴便可期，

清晨起海云，风雨霎时辰，风静郁蒸热，云霄必振烈，东风云过西，天下不移时，

东风卯设云，雨下巳时至，云起南山暗，风雨辰时见，日出即遇云，无雨必天阴，

云随风雨疾，风雨霎时息，迎云对风行，风雨转时辰，日落黑云接，风雨不可说，

云布满山低，连宵雨乱飞，云从龙门起，飓风连急雨，西北黑云至，雷雨必振声，

云势若全鳞，来朝风不轻，云钩午后排，风色属人猜，夏云钧内出，秋风钩持来，

晓云东不虑，夜云愁过西，乱云天顶绞，风雨来不少，风送雨倾盆，云过都暗了，

红云日出生，劝君莫远行，红云日没起，晴明不可许。

杂占篇 占风

秋冬东南风，雨下不相逢，春夏西北风，夏来雨不从，讯头风不长，讯手风雨毒，

春夏东南风，不必问天公，秋冬西北风，天光晴可喜，长夏风势轻，舟船便可行，

深秋风动势，风势浪未静，夏风连夜倾，不尽便晴明，雨过东风至，晚来越添巨，

风雨朝相攻，飓风浪将避，初三须有飓，初四还可惧，望日二十三，飓凤君可畏，

七八必有风，讯头有风至，春雪百二句，有风君须记，二月风雨多，出门还可记，

初八及十三，十九二十一，三月十八雨，四月十八至，风雨带来潮，傍船人难避，

端午讯头风，二九君须记，西北风大狂，回南必乱地，六月十一二，彭祖连天忌，

七月上旬来，争秋船莫开，八月中旬时，随潮不可移。

杂占篇 占日

乌云接日，雨即倾滴，云下日光，晴明无妨，早间日珥，狂内即起，午后日耻，

明日有雨，一珥单日，两珥双起，午前日晕，风起北方，午后日晕，风势须防，

晕开门处，风色不狂，早日暮赤，飞砂走石，日没暗红，无丽必风，朝日烘天，

暗风必扬，朝日烘地，细雨必至，暮光烛天，日色连阴，日光晴彩，久晴可待，

日光早出，晴明不久，返照黄光，明日风狂，午后云遮，夜雨滂沱。

杂占篇 占虹

雨下虹垂，晴明可期，断虹晚见，不闻犬变，断虹早挂，有风不怕。

杂占篇 占雾

晓雾即收，晴天可求，雾收不起，细雨不止，

三日雾蒙，必起狂风，白虹下降，恶雾必散。

杂占篇 占电 附钦天监对联

电光西南，明日炎炎;电光西北，雨下连连; 辰间电飞，大飓可期;

电光乱明，无雨风晴;闪烁星光，雨下风狂。

附钦天监对联

夏至辛逢三伏热，重阳戊遇一冬干。

谚云:重阳无雨看十三，十三无雨一冬干。

“戊遇”作“无雨”，盖俗传之误也。

又俗谚云:

收花不收花，单看正月二十八。

如正月二十八日天气晴明，无风雪，必收棉花。

八月十五云遮月，准备来年雪打灯;

八月初一下一阵，旱到来年五月尽;

三月清明榆不老，二月清明老了榆。

杂占篇 天文日月

东海至西海，三十五万里;南海至北海，四十九万里;东至西，九十一万里;南至北，八十万里;天至地，八万四千里;地厚，七万三千二百里;下有五湖四海，上有九江八河，天中有一道河，乃是天堑之黄河，风至地，八十里，雨至地，四十里， 雪至地，一百里，云至起，一百五十里。雷方使有一清二断，雪中方显九重霄，日方圆，八百六十里，月方圆，八百八十里.普照天下。

此段出自《天文志》书，《三元总录》亦有。

杂占篇 前朝公规

正月朔旦为元首，各衙门官吏于公厅设位率士庶、僧道称贺;立春节先一日，各府州县官吏、士庶、耆老，社稷鼓乐出东郊迎春，即春牛也。

勾芒神至衙前，各安位官吏香灯花烛，拜勾芒神。次日立春时，官吏公服行礼毕，各执彩杖鞭春牛，谓十二月建丑属牛，寒将极，为其像以送之。二月十五日花朝，各府州县劝农长官出郊劝农。

洪武八年，钦天监降《春牛经》式，礼部案卷通行天下，遵依牛式。

杂占篇 春牛颜色

诗曰:

年干为头身属支，纳音为腹不差移，春日天干角耳尾，支为膝胫纳音蹄，

阳年牛口开为的，牛尾左缴不须疑，阴年小口端然合，牛尾右缴与人知，

年干:甲乙木青色，丙丁火红色，

庚辛金白色，壬癸水黑色，

戊己上黄色。

年支:寅卯木青色，巳午火红色。

申酉金白色，亥子水黑色，

辰戌土黄色。丑末纳音如甲子日立春，属海中金，金白，木青色，火红色，

水黑色，上黄色。下仿此。

杂占篇 笼头构索

以立春日支为笼头色。孟日用麻，件日用苎，季日用丝。构子用桑柘木。

孟日:寅申巳亥;仲日:子午卯酉;季日:辰戊丑未。

杂占篇 芒神眼色

以立春日支辰受克为衣色，克花色为系腰色。日支辰受克，如立春子日属水，衣用土，取黄色克衣色为系腰色，用木，取青色，其法:亥水，白黄衣青系腰，寅卯月，衣红系腰，巳午回，黑衣黄系腰，申酉日，黑系腰红衣，辰戌丑未日，青衣白系腰。

杂占篇 芒神闲忙

以每年正旦前后各五日内立春者是农忙，芒神与牛并立;在旦前五日辰外立春者是农早忙，芒神在牛前立;在正旦后五辰外立春者是农晚闭，芒神在牛后立。阴年在右边立，阳年在左边立。

阳年:子寅辰午申戌。

阴年:丑卯巳未酉亥。

杂占篇 策牛人

即芒神罨耳。以立春时为法:从卯至戌八时，芒神用手提罨耳。辰、午、申、戌，阳时，左手提;卯、巳、末、酉，阴时，右手提。八时见日温和，寅时芒神戴罨耳，揭起左边，亥时芒神戴罨耳，揭起右边，寅、亥时为通气，故揭起一边，子、丑时芒神全戴罨耳，为严疑时，故全掩也。

杂占篇 芒神头髻

以立春日纳音为法。

金日，平梳两髻在耳前;

木日，平梳两髻在耳后;

水日、平梳两髻，左髻在耳后，右髻在耳前;

火日、平梳两髻，右髻在耳前，左髻在耳后;

土日，平梳两髻在顶直上。

杂占篇 芒神鞋袴行缠

以立春纳音为法;

金日，系行缠，鞋袴全，左阙行缠在腰左悬。

木日，系行缠，鞋袴全，右阙行缠在腰右悬。

水日，系行缠，鞋袴俱全。

火日，行缠、鞋袴俱无。

土日，著袴，无行缠、鞋子。

杂占篇 芒神老少高低鞭结

以立春年为法。如寅、申、巳、亥孟年立春，芒神老像;子、午、卯、酉仲年立春，芒神少壮像;辰、戌、丑、未季年立春，芒神孩童像芒神身高三尺六寸按一年三百六十日，鞭手柳枝长二尺四寸，按二十四气上用结子，其结子以立春为法。孟日立春，用麻;仲日立春，用苎;季日立春 ，用丝。慎用五彩蘸染。

造春牛取土胎骨木植长短法

以冬至节后辰日于岁德方取水土，用桑柘木为胎骨，牛头至尾，桩八尺。按八节。又云:八卦牛尾一尺二寸，按十二时;高四尺，按四时。踏板用县衙门扇子，寅、辰、午、申、戌阳年用左扇，丑、卯巳、未、酉、亥阴年用右扇。

牛头朝向祭拜方位

以牛头向东祭拜东方木神之位。

《月令》云:东方太皞子，木位，其神句芒，此神太皞，于春，故朝于东方也。

杂占篇 春牛取水土方图式

如甲、丙、戊、庚、壬五阳年，甲年取甲方水土，丙年取丙方水土;如乙、丁、己、辛、癸五阴年，取合方水土，如乙年取庚之类。

年 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

岁德方 甲 庚 丙 壬 戊 甲 庚 丙 壬 戊

东 西 南 北 东南 东 西 南 北 东南

杂占篇 占面热法

子时:主喜庆事，又主得财。 丑时:主有烦恼、忧愁之事。

寅时:主有客来聚会，大吉。 卯时:主有酒食及外人至。

辰时:主有远务喜相逢，吉。 巳时:主有急事人来相见。

午时:主亲来相见，命同坐。 未时:主有词讼口舌是非。

申时:主有高人会道相见。 酉时:主有高人来会相见。

戌时:主有酒食不叫自来。 亥时:主官词讼及不宁事。

杂占篇 占眼跳法

子时:左有责人、右有酒食。 丑时:在有忧疑，右有人悲。

寅时:左远人来，右喜庆事。 卯时:左贵人来，有平和吉。

辰时:左客人来，右损害事。 巳时:左主酒食，右主凶事。

午时:左主饮食，右主凶事。 未时:左生吉昌，右主小喜。

申时:左有财利，右有女思。 酉时:左有客至，右主亲来。

戌时:左主酒食，右主聚财。 亥时:左主有客，有主官事。

杂占篇 占耳热法

子时:主有僧道来相议事。 丑时:主有喜事临身，大吉。

寅时:主有酒食相会，大吉。 卯时:主有远人来相见，吉。

辰时:生有财，吉;人通达，吉。 巳时:主失财物之事，不利。

午时:主有喜气事来，大吉。 未时:主有客至相求之事。

申时:主有酒食宴乐事，吉。 酉时:主有女子至、婚姻事。

戌时:主有争讼口舌之事。 亥时:主有口舌词议之事。

杂占篇 占耳鸣法

子时:左主友思，右主失财。 丑时:左主口舌，右主争讼。

寅时:左主失财，右主心急。 卯时:左生坎坷，右主客至。

辰时:左主远行，右主客至。 巳时:左主凶事，右主大吉。

午时:左主远信，右主亲来。 未时:左主饮食，右主人来。

申时:左主行人，右主大吉。 酉时:左主失财，右主大吉。

戌时:左主酒食，右主客至。 亥时:左主大吉，右主酒食。

杂占篇 占釜鸣法

子时:主六畜好安，大吉刊。 丑时:主家宅定、富贵，大吉。

寅时:主家宅凶、怪事，大凶。 卯时:主家门祸事至，大凶。

辰时:主宜田蚕、有利。大吉。 巳时:主有福至财来，大吉。

午时:主官事消散。大吉昌。 未时:主有凶祸之事，不利。

申时:立远人来、昌盛，大吉。 酉时:主远行人来，大吉利。

戌时:主有小喜、亨通，大吉。 亥时:主官事有理。大吉昌。

杂占篇 占火逸法

子时;妻有外心，烦闷之事。 丑时:女心向外，大不吉利。

寅时:得小喜，平安，大吉利。 卯时:主得财帛、亨退之兆。

辰时:主忧心、损男小口、灾。 巳时:它有喜事，酒食相逢。

午时:宜相争、见官、火灾事。 未时:主得财喜昌盛之兆。

申时:主得财帛、会合事，吉。 酉时:主有凶事、变报之兆。

戌时:主忧心、见得理之兆。 亥时:主身疾病、不妨之兆。

杂占篇 占犬嚎法

子时:主有妇人不时争斗。 丑时:生有忧闷忧心之事。

寅时:望天，进财，昌，大吉利。 卯时:望天嚎.必得财，大吉。

辰时:主喜事至，大亨通，吉。 巳时:生有亲人想念，信至。

午时:主逢酒食宴会，大吉。 未时:主有家中内外破财。

申时:主家宅有小口之忧。 酉时:加官进禄。必定得财。

戌时:主有口舌之事，大凶。 亥时:主有官非词讼之事。

杂占篇 占衣留法

子时:男主酒食，女上亲事。 丑时:主有愁思破财之事。

寅时:望夫进财昌，大吉利。 卯时:主酒食、交友、同会，吉。

辰时:主自失财、忧灾、疾病。 巳时:女人外心男无凶事。

午时;主远人至、得利，大吉。 未时:血光之灾，化凶为吉。

申时:主得外财，出入大吉。 酉时:主有客至、破财，不利。

戌时:主词讼、得财，大吉。 亥时:主有喜事、得财，大吉。

杂占篇 占嚏喷法

子时:主逢吉人，酒食相会。 丑时:女人默息，客人求事。

寅时:主女人相遇，有酒食。 卯时:主财。喜，有客来。同事，

辰时:主人有酒食，大吉利。 巳时:主有吉人来求财，喜。

午时:主有各旅、酒会、宴饮。 未时:主酒食相会合之事。

申时:夜梦惊恐，酒食不利。 酉时:主妇人来求请问事。

戌时:主妇人思会和合事。 亥时:主有虚惊，反得吉利。

杂占篇 占肉颤法

子时;主有尊长人来，大吉。 丑时:主有吉祥临身，大吉。

寅时:主有凶事，化凶为吉。 卯时:主有得财事，大吉利。

辰时:主有凶恶临身，大凶。 巳时:主宾友相见，大吉利。

午时:主有忧疑事，自身吉。 未时:主有喜事，占身大吉。

申时:主有口舌，解之则吉。 酉时:主因财起祸事，大凶。

戌时:主有行人远来，大吉。 亥时:主有大吉利、喜之事。

杂占篇 占心惊法

子时:主有女子恩喜事至。 丑时:主有恶事临门则凶。

寅时:主有客来，饮食，大吉。 卯时:主有酒食命，外人来。

辰时:主成名喜事，大吉利。 巳时:主妇人思多喜事至。

午时:主有酒食自来，大吉。 未时:主有妇人思念，大吉。

申时:主有大喜之事至，吉。 酉时:主有喜信至。大吉庆。

戌时:主有贵人即至，大吉。 亥时:主有恶人，占身大凶。

杂占篇 占鹊噪法

子时:主有远亲人至，大吉。 丑时:主有喜庆之事，大吉。

寅时:主有词讼之事，小吉。 卯时:主有酒食财喜，大吉。

辰时:主有远行人至家，吉。 巳时:生有喜事降临，大吉。

午时:主有疾病，求神安。吉。 未时:主有六畜不见之事。

申时:主有喜庆事，大吉昌。 酉时:主有坎坷不临之事。

戌时:主有财帛亨通，大吉。 亥时:主有口舌争斗之事。

杂占篇 鸦鸣鹊噪方向

凡鸦鹊之鸣，有呼群唤之子者，有夺食争巢者，其音相似，难以一概占之。其鸣向我异于常鸣者，是神使之报也。是以占之，无有不验。《经》曰:“鸦鹊不为世俗所鸣，乃因有德者鸣之，以报吉凶。”凡占先看何方飞鸣而来，却看鸣时是何时辰，然后断之，吉凶如响。

圣贤明著占鸦经，认取来方仔细听，鸦鸣设若有忧声，默念“乾元亨利贞”，

次看时辰知祸福，百步之外不须听，叩齿三通存七遍，转凶为吉免灾星。

杂占篇 占灯花法

灯乃一家鉴照之主，开花、结蕊。吐焰。生光，知人间之吉凶、识天时之晴雨。

凡灯有光，任其自一自卸，不可挑剔、剪灭一吹一灭，不可再次。

灯有花，久不灭、来日主有喜庆，至天明不灭不绝.五日内喜事不绝。

开花向外，必于大人处得书、乃七夜如此。仕人则加官进禄，爵位高迁，常人则生财纳福，田产立至。

焰忽两分，主有大恩，即授迁官，吉庆。士人则有大官季命及贵人引援。

灯花连珠下垂者，主有远行。

灯中心结花如绿豆，主有酒食，孕生贵子。

灯花连连逐出爆者，主大喜.选举迁官升，吉庆。

灯花向上圆者，主明日有客至。

灯自明而炸者，立远信至。

灯自灭者，主丧服。

灯若有花忽挑者、吹灭者，主有耻辱之事。

杂占篇 鬼谷子先生响卜法

忌黑道日

灶者，五祀之首也。吉凶之柄.悉归所主。凡有疑虑，候夜稍静.洒扫爨室、涤釜注水令满，以木勺一个顿于灶上、燃灯二盏?，一置灶腹，一置灶上，安镜子灶门边，往香叩齿，祝曰:“维某年月日某信上敢爇信香昭告于司命灶君之神。窃闻福即有咎基免征事之先兆，惟神以是司以令，惟某事衷心营营，罔知攸指，敬于静夜，移薪息爨，涤釜柱香求趋响卜之途。恭候指迷之柄，情之所属.

寔鉴之;某不胜听命之至。”

祷毕，以手按锅水，往左旋，执勺祝曰:“四纵五横，天地分明。神勺所指，祸福攸分。”祝毕，以勺指水，任其自旋自定，随勺所指，抱镜出门，不得回头，密听旁人言语，即是响卜。事应后方言之，或于勺柄所指之处无路，再占。

杂占篇 张天师祛病符法

凡书符者，叩齿三通。含净水一口，向东南噀之，咒曰(默念):

“赫赫扬扬，日出东方，吾敕此符，普扫不祥，口吐三昧之火，服飞门邑之光，捉怪，使天蓬力上破疾、用秽迹金刚降伏妖怪。化为吉祥。急急如律令。敕。”

杂占篇 镇诸怪符法

叩齿三通。含净水一口、向东噀之、咒曰:

“咄!赫赫阳阳，日出东方。吾敕此符，普扫不详，口吐三味之火、服飞门邑之火、捉怪。使天蓬力士破疾，用秽迹金刚降伏妖怪 ，化为吉祥。急急如律令。敕”

杂占篇 李淳风六壬时课

其法:每从“大安”上起正月，月上起日，日上起时。假如三月初五日辰时，三月在“速喜”上，就“速喜”上起初一，初五在“大安”，“大安”上起子时，数至辰时是“小吉”，就以“小吉”推占。余皆仿此。

大安 身不动时，属木青龙，凡谋事主一、五、七;

断曰:大安事事昌，求谋在神方，失物去不远，宅舍保安康，

行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细与推详。

留连 卒未妆时，属水玄武，凡谋事主二、八、十;

断曰:留连事难成，求谋日示明，官事只宜缓，去者未回程，

失物南方见，急讨方称心，更须防口舌，人口且平平。

速喜 人便至时，属火朱雀，凡谋事立三、六、九;

断曰:速喜喜来临，求财向南行，失物申未午，逢人路上寻，

官事有福德，病者无祸侵，田定六畜吉，行人有信音。

赤口 官事凶时，属金白虎，凡谋事主四、七、十;

断曰:赤日主口舌，官非切要防，失物急去寻，行人有惊慌，

鸡犬多作怪，病者出西方，更须访咒诅，恐怕染瘟癀。

小吉 人来喜时，属木六合，凡谋事主一、五、七;

断曰:小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜，失物在坤方，

行人立便至，交关甚是强，凡事皆和合，病者祷上苍。

空亡 信音稀时，属土勾陈，凡谋事主一、五、七;

断曰:空亡事不长，阴人小乖张，求财无利益，行人有灾殃，

失物寻不见，官事有刑场，病人逢暗鬼，禳解保安康。