笑话，若要拼颜值的话，我压根就木有。唯一的傲娇是家里藏了几本书，拼书的话，那些书的重量砸死一个人应该问题不大。

有次聊天，朋友问我有没有觉得特别想抽自己的事儿。

我仔细想了想。有。

过往的那些年，自己无知还傲娇的时候，根本没有意识到自己夜郎自大。在比自己优秀很多人面前装逼，对方还静静地微笑不说话。等自己明白道理之后才知道那根本不是一种认同，而是一种悲天怜人看待傻逼的同情。

不过唯一让我感觉平衡的是，若干年后，我也能做到他们那种微微一笑很倾城。

看待傻逼最好的态度就是微笑，等他们发现此中有深意的时候，已经匆匆而逝许多年。

年复一年后，最大的收获就是健忘，很容易忘掉那些当初所谓刻骨铭心的事儿，有时候会麻痹自己，就当是一场梦，难道不是吗？

昨天与我已如浮云。

不管你笑别人傻，或者别人笑你傻，大家不过五十步笑百步，没什么区别。真正的大彻大悟只有少数人能做到，我们都被禁锢在不曾察觉的圈子当中，也许自认为身处巅峰，在更高的维度看起来仍然渺小的像蚂蚁，愚钝如爬虫。

这些年我常常笑着对学生说。

易学嘛，应该叫难学才对，易学真的是一点都不容易学。

应该叫易学不易学才是。

因为易学的圈子是没有边界的。

古人用‘其大无外，其小无内’高度概括了这一特性。

易学是无穷之学，囊括一切。

敢于学习易学并且能坚持下来的，很多都成了傻逼或者神经，跳进去不容易，进去之后再跳出来，难上加难。

按照道德经的说法叫有无相生。

无不代表没有，无是有的对立词，无有二个概念属于一体两面的，单一并不存在。所以古人为了研究无穷之学，必要设立有穷之器以应之。

因此易占就应运而生了。

易占即以易学的思维建立一套推算无穷之象数物理的仿真模式。

这个模式有我们常见的，八字，六爻，奇门遁甲，六壬，太乙，相术，符咒，风水，紫微斗数等等。

这些模式统称之为术数。

它们运用高度浓缩模糊延伸性的符号来代表一切无穷。

很有点指月录的味道。

我们运用有穷的术数模式去阐释推演无穷的变化，就好比用一根指头去指天上的月亮，只有彻悟本来无一物之后才能通达洞悉明月和手指的意义。

所以易占预测本身就是一场修行，通过有形的器具推算无穷的变化，最终超脱出来，发现三千大千皆虚幻，了悟最源头的道，才是究竟。

这是一场豪赌。

赌的是人心，赌的是缘法。

可惜很多人半路就迷了。要知道运用易学不只是敛财混日子而已，还有很多事儿要做，今生能学易就是一件很了不起的缘分，但拿易学只是为了糊口或者得瑟，那实在是一件很悲哀的事。

即使不迷又能如何。

倾尽一辈子心血也许蓦然回首，发现距离当年的征程只是迈出了很小的一步。

要想过彼岸，需要一个舟子，通达了彼岸又要放下舟子。

要想推演无穷，需要有穷之器具，若到了那个境界又要放下这有穷之器具。

所以易占的边界在哪里？

没有的。

或者说，只是你觉得有了。

最近有点累。

但这接踵而来的累，很多时候都不会为了自己，而是为了别人。

张三家要结婚了，要择日。

李四家娃出生了，要起名。

王五家人病了，要针灸。

赵六失眠了，要导引。

胜七的巨阙剑砍死人了，要下葬能不能找块好地方。

朱重八家牛皮钱包丢了了，算一下丢到哪里了。

临睡前看着酣睡入梦的家人，扪心自问，我要拿什么来给予你们，我最爱的人。一个连自己生活都归纳不好的人，肯定是一个不称职的当家人。

前一段时间，郑州的云梦轩风水养生调形课结束之后，我去了一趟齐鲁，当在茶社里给一帮新认识的朋友讲养生的时候我发问了。

你们来学养生的目的是什么？

是父母有病了？

是妻女身体不好了？

为什么？

大家十之八九都说为家人。

我反问一句。

你连自己都不爱，如何爱家人。

真正的养生是先要爱自己。

你自己都不养生，你是在为谁养生？

一个连自己都不爱的人，又如何爱别人。

当大家陷入一个不断为别人付出而不考虑自己是否已经心神疲惫的死循环之中，累是必然的。

我曾经错误的认为，做到了如下的一切，就是爱家人。

我曾经以为有了车，不需要在风吹日晒骑摩托就是爱，车有了但好像不是究竟的爱。

我曾经以为吃喝无忧，不需要家人在为生计发愁就是爱，但好像也不是。

我曾经以为出人头地，让家人以我为傲就是爱，但好像也不是。

我曾经以为改变自己的戾气，让自己变得对家人谦逊有礼就是爱，最后发现也不是。

我曾经以为我从慵懒邋遢变成勤快做家务的人是爱，最后发现也不是。

我曾经以为守候等待就是爱，最后发现也不是。

后来我幻想如果我是一个当大官的，可能对家人就是爱了。

后来我幻想如果我是一个亿万富翁，可能对家人就是爱了。

事实上都错了。

浅笑，一个不断围绕着别人旋转的人，又有那一刻是对的呢？

物质或许是不可缺少的一部分，但爱的不究竟。

那些所谓的当官的，有钱人，事实上他们的爱更匮乏，活的甚至不如普通老板姓开心。

转瞬间铁门铁窗铁锁链。

转瞬间半生积蓄一败如灰。

转瞬间从趾高气扬到垂头丧气。

转瞬间从佳丽三千到孑然一身。

所谓的爱终究是镜花水月。

其实真正所谓的爱人，先要爱自己。

爱自己，尊重他人，你就是一个有德之士。

你想付出的爱，未必是别人需要的爱，当你自以为是的时候，恰恰就是矛盾诞生之时。

改变一个人很难，与其彼此纠缠，不如轻装简行的上路，做好你自己，种下梧桐树，招得彩凤归，人人都有一颗向阳春心。如果你真的想改变别人，那么先做好自己，变成给人温煦的太阳吧。

当人生在不断做减法的时候。

我的内心也渐渐的变的明朗通透。

人一辈子到最后只剩下三件事。

支撑开心幸福活下去的精神世界。

健康的体魄。

维系生命的食物。

当自己对自己一层层剥洋葱的时候，是一次生不如死的过程。

也是涅槃重生的机会。

我发现了一切皆无常，诸法皆空的真谛。

如果人这辈子真的能争取点什么。

也就是尽量保养好自己的身体，尽可能多学点知识，其他的一切纵然你再想攥的牢固，终究都是两手空空。

所以拿什么来爱你们，我最爱的亲人。

唯有我开心，我快乐，我幸福，我健康，我先知先觉，我尊重你们，我以不言之教带领你们时候，才是真正的爱你们。

给予物质，给予享乐，给予金钱，尽管爱，但那些不是完整的爱。

真正爱你们。

就要给予你们健康，给予你们觉醒开心幸福的钥匙，那是真的爱。

所以我选择了破人心结并能先知先觉的易学堪舆。

所以我选择了治病救人积德行善的中医养生。

所以我选择了传承与普济。

这样就不会在你疼痛的时候，叮嘱你吃一片止疼片，亦或者重病而来的时候，亲手将你送上手术台。那不是真的爱。

不求大圆满，只求能未雨绸缪，能尽心不悔。

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嘻嘻今天来约稿，我说马上写。

写点什么呢？

刚好打开下午拿回来的快递，是学生寄的茶叶。

其实已经在快递处放了三天了，离家也就二百米，但一直就忙来忙去到了今天才取。忽然想到学生前来学易学，因为基础差了点，学习起来显得很吃力，所以当下觉得何不拿茶来给大家分享一下我的茶道和学习之路。

提起喝茶免不了要讲讲茶道。

大家最容易看到的感受到的就是禅茶一味。

是不是这样子，选一个空旷的茶屋，摆上复古的原木茶几，在那个铁壶或者铜壶煮上些茶水，焚香同时来一段琴音，摇头晃脑一番就是了。

似乎是高雅之士做的事儿，这是茶道吗？

是，也不是。

是，说明看起来像那么一回事；不是呢，因为茶道研究起来也蛮深的。有的朋友喝口茶就能知道这茶年代久远否，炒制时间等等。

所以说茶道这回事吧，对于普通人浅尝辄止了。

第一次喝茶是在汕头文群大哥那里。

喝的功夫茶，也不懂什么叫品茶，反正来了就满上，满上就大口喝，还自嘲自己是牛饮居士。因为不习惯，整整熬了一个大晚上。

我真正地茶道文化是认识大哥之后培养的。他给我说过一个让我毕生难忘的论茶方法。

“不懂茶不要紧，大家都不懂，慢慢喝，慢慢品，慢慢悟，日久天长你自然就有了自己的茶道。这东西喝多了自然有体会。”他不紧不慢中押了一口，缓缓说道。

是呀，何必执泥于前人的框架呢，自己时间久了，岂不是功到自然成。

这些年喝了不少茶，认识大哥和周姐之后，更是尝了不少好茶，直到后面嘴巴被惯坏了，越来越刁。

从开始喝人家的茶，到自己慢慢自己沏茶，品茶，请人喝茶，我一直没有正规的看过培养过什么茶道文化，所以对于真懂茶道的人来讲，我是门外汉，但对于我自己而言，我却有了我自己的茶道。

茶杯的大小，放多少茶叶，应该用什么样的温度，手上喝过的茶大概在第几泡最好喝，这些都是自己在实践中摸索而来，也许过程会走过诸多的弯路，但等驾驭到相对完美的结果时，那种喜悦也足矣让自己沉浸其中体悟一番。

在品茶的过程中，我受周姐影响也蛮大的。

去了几次长沙，在她办公室里喝茶有一份特别的宁静于归属感。暖洋洋的太阳，复古的办公家具，古朴的墨宝，大气的油画，以及随意摆放的书，总有一种说不出的和谐感，或许置身其中我就进入了她天然雕饰的茶境之中了吧。我想那是她的茶道。

所以我后来试图在自己一个人喝茶的时候去感受茶屋的光线，房中的花草，手表的滴答声，温度的高低，水沸腾时翻滚的样子，拿起手中的茶叶，掂量它的节气，置身它曾经所在的地势于位置。

这或许是一种YY，但我能从中得到一股玄之又玄的气息。说不出道不明，但能感受到它的存在。

似乎学易也是如此。

所谓的道都是别人的道，而自己在曲折迂回中经历的许许多多才是自己的道，当你得到了它，你会带着愉悦的笑，去触碰攀登新的高度。

所以我的学习之路也如同茶道之路，我们可以借鉴别人的知识与经验，但最终是回到自己最适用的点面上去。

其与列子里的杨朱篇有很多相似之处。为了让大家都能幸福快乐，把我个人的心得分享给大家。

爱自己，是自信自立，这样才能给别人带来光明，正如太阳，因为自己成了发光源。但本身要断舍离，戒掉贪嗔痴才能内心通达，只有内心通达，才能通达人事。

这里有一个前提：方向要正确。

方向源于志向，当下时刻保持光明正大的初心，然后让自己心情愉悦的去做要做的事情，哪怕困难重重，因为这个过程就是你升华的过程。活在一个有正能量目的性的当下，最值得期待！

信赖他人是无私的一种境界，我们姑且去无条件相信一个人，就像太阳一样无私，哪怕被人以德报怨，那是他们的事，我们的态度不能因此就发生了变化。

最后是奉献，就是发光，我心光明能给更多人带来希望和福音。我做的一切事并非为了我自己，而是为了大家，当我像太阳一样正气而有能量的时候，我就是最幸福的人，观天地之道不过如此！

而奉献的精髓就在于大舍，只有坚持大舍的情况下，你才能有大得！

换而言之断舍离并不是究竟，爱自己也并不是究竟，它们只是完成了自我升华的一部分。但如何切入到别人的生活中，并没有太好的指示，阿德勒所谈的奉献精神恰恰是素书所言的德：使万物各得其所欲。让大家得到想要的东西，你就是他们的太阳！

人格是在战胜自卑和追求优越过程中形成发展的。

阿德勒的人格理论

阿德勒学说从某种意义上讲，是对杨朱全性精神的阐释和推崇，只是杨朱提出的时间要早于阿德勒二千多年！

但不管是阿德勒亦或者杨朱思想都容易让不够智慧的人误入歧途，这里面存在于一个尺度的拿捏：需要时刻慎独的进行对于全性的阐释。也是为什么杨朱被墨子诟病排斥的原因，也是阿德勒不如弗洛伊德荣格心理学流行的原因！

杨朱哭歧路的根本原因在于可怜世人愚昧无知的不堪造化，而阿德勒这方面却寻求奉献精神，杨朱的奉献精神存在于一滴泪中，又不晓得要高明多少倍，真正的至言无言也许就是这个样子。

当去寻求奉献和信赖的时候，恰恰是容易互相矛盾的时候，这才是阿德勒里面最致命的地方，存在于拿捏分寸，也就是要在杨朱的全性与墨子的兼爱里走出一条互相平衡的道路，这条道路就是孔子提倡的中庸————执两用中。但是杨朱学说和阿德勒学说的生冷性恰恰是因为闻道者没有中庸的驾驭力，从而导致误解。

如何能互相切换两种体系又游刃有余，本身不是普通人的智慧所能驱使的，这里面存在时间与空间的视角关系，因果律的形式是在相对的空间下展开时间卷轴这是一种定数，杨朱思维在于在瞬间静态的时间下展开空间的多维度平面关系，这是一种变数。

中庸之为德也，其至矣乎。

是到了总结的时候，因果律取决于时间轴的稳定性，阿德勒取决于空间的不确定性。能统筹二者在于对中庸之道的驾驭性，而中庸之道就是儒家最高境界，圣王之学，也是金刚经中三心不得如如不动是名如来的境界，这个源头的终点就是道！

道的最精准讲解在于，一阴一阳为之道。

所以不管是哪一种学问，当能自成体系的时候，就充分说明有与其体系截然相反的存在，这是阴阳的范围所囊括的，如果能一身兼容互相矛盾的体系不至于妨碍处身形事，这才是最大的智慧，而我们从时间卷轴里学会判断，从空间卷轴里学会乐天，这才是真正的精髓！

所以我对阿德勒学术最大的不认同是其反对了时间卷轴造成的因果律，是因果律给予了我们历史的经验，从而做到以史为鉴，这是定数学说的贡献。而杨朱亦或者阿德勒则给予的是率性真挚与乐天，这是变数学说的积极之处。就像洛书的中五，那是所有矛盾最后的中庸之处，得五者得道！

其实这方面研究最深的是我们老祖宗的天文学，我们一直在用恒星系统。

中国古天文恒星系统的意义在于不以西方日心说为主，而是地心学。

我们在几千年前就有了稳定的天文历法，24节气的转换，干支的纪年，这是文明的高度证明，不同于当时蛮夷的茹毛饮血，我们是很早就进入农耕文明的国家，而农耕文明的前提就是天文历法的完备，只有这样才会风调雨顺，才会五谷丰登，才会仓廪充实，才会人丁兴旺。

我们往往会扼腕而叹，说中国人发明了火药造了烟花炮竹，西方人拿来做枪支弹药；中国人发明了指南针去做罗盘看风水，而西方人用来进行大航海，好像我们玩物丧志一样。

其实从本质上来讲是因为他们天文历法的能力非常低下，根本不足以支撑农耕文明，即使西方人学会种地，也是近几百年的事儿，因此当他们缺吃少穿的时候，就要抢劫别人的财富。

正因为如此，种地哪有杀人放火快，所以他们热衷开着大船满世界的杀戮抢劫，没有农耕文明的支撑，人生活会很恶劣，哪怕到了现在非洲那些原地居民仍然靠树上落下的果子为生。

所以西方人的天文历法背景究竟有多深厚？

我只能呵呵了。

不管是印度的历法，阿拉伯的历法，埃及的历法等等，很大程度上是华夏开辟丝绸之路后传播过去了一部分，当蒙古铁器打到欧洲之后那帮蛮夷才偷学了我们的文化，加上明清政权对天文历法人才的苛刻与谋杀，导致原本属于我们的天道文化断了，而西方拿着山寨我们的文化来嘲笑我们什么都不懂，这就是真相。

一个高度的文明取决于什么呢？

一个高度的文明取决于其对时间空间的研究成果上去。

我们老祖宗提出的天人合一论，至今没有任何一种文明能与之媲美。

不管是勿谓言之不预也的易经预测，还是讲究天地影响人体的中医，亦或者是跋山涉水寻龙点穴扭转乾坤的风水，亦或者是内外三合的中华功夫，从某种意义上都是对时间空间的精深研究，从而洞悉到了造物的密码，这一点是那些蛮夷文化矮子无法理解也无法仰望的。

最近云梦轩中医针灸课马上就要开始了，这次主讲的内容就是如何运用天文历法以针灸为媒介调理人身气血与天地同步，前来参加的学员已经在陆续报名，如果大家不忙，又恰巧感兴趣的话，不妨趁着周六周日来聚聚，与其对身体健康浑浑噩噩的得过且过，不如学习了解一下我们的针灸课，清楚明白的生活。

报名联系人

姜慕齐（老姜）电话与微信同；13370619613

扪心自问这方面自己又诸多欠缺，跟以往不一样的是，明白了将要所行的方向，其实所谓的捷径，不等于不走路，而是不走弯路。

易学的秘密就是一部打开的自然物语，关键二字在于‘悟’与‘化’。

往往最高深的道理极尽于简单，悟就是把最简的东西升华到最高深之后再返璞归真，而化于空际无形之中，随时随地随缘而显象，

这就是列子当中所说的最高处事哲理——–应变无方。

只有对比才会产生高低差，从而知道自己欠缺了多少知识，不足之处在哪里，从而奋发上进做一个近乎于完美的人。

而这一切背后必定有一个支点，那就是一个字——–熟！

熟能生巧，对于预测不要找借口，很多都是基础不熟悉导致的不识庐山真面目，只有当把基础零敲碎击，才能完美组合还原升华，才会将技艺升华到一个新的高度。你很逊是因为你不熟，做不到轻描淡写的表达语不惊人死不休的境界。

静能生慧，放下浮躁的心，凝神静气的去思考一个道理，甚至聚精会神的状态可以媲美于禅定的效果，必然从中生出大智慧，而这个过程就是在修心炼性，从而悟出大道的规律。

堂兄是名校硕士，童年即沉浸书法之中，告诉我他一个心得：真正去看一个字或者写一个字，往深处去看，能看到古贤当年写此字时，手臂腕力如何运用；面目表情喜怒哀乐；周围环境是门庭若市或是鸟语花香。当与书写之人，心神交通才算是真正懂了这个字的运用方法，这样就看懂了每一个字的字中奥义和情志所在。

我听后不禁心驰神往，这才是真正的几近于道。

易学的古人案例若能做到如此形与形应，神与神通，何患不得郭管之境，六壬之术何患不得邵公之技？

朝于斯，夕于斯，颠沛于斯，流离与斯，何愁不得易道之垂青，久而久之必然心中无牛，易之习坎近道想必大抵如此了。

前一段时间曾仕强先生仙逝了，他的很多读者都发出缅怀之情，因为正是因为他的大力传播才让更多的国人认识到我们的古典文化，比如最重要的一部经——-易经。

包括我的部分学生也是因为认识了曾老讲的易经从而走向了学易之路，有时候学生也给我提出来多讲讲易经吧。

问题是易经这个东西不能讲，因为不讲即拥有全部，而讲出来的知识远不及其包含的万分之一。

正是因为这种特殊性，所以导致了懂与不懂之间，隔阂了一座厚厚的城墙。

作为群经之首的易经，首先我们需要了解什么是经？

经谐音为径为路径，它是一条通往真理的先天之路，不可以更改或者扭曲，所以我们只有循径而行才能在正确的道路上步步高升，妄注经典的罪过是很大的，因为这种形式很容易坠入我注六经的下流境界。

人贵有自知之明，在注解经典的起始处，扪心自问，个人的智力是否到达了圣人创经的境界，否则的话只能是一家之言的胡说八道。

易经

遗失天梯的空中之城

易经是一座遗失天梯的空中之城。

而我们要想让后来人走上去，就要有甘当垫脚石的觉悟，以一生卑微之知识，一孔之见，一家之言聚沙成塔供后来者攀登时候尽可能的少走弯路，那么心愿也就达到了。

这是一个人的做事态度。

尽心才能无悔。

今天就仅以我个人的一家之言，谈谈易经前七卦囊括的人生攻略。

易经的64卦有多种排列方式，比如方圆图，京房卦变法等等，我们这里主要讲一下周易里面六十四卦的排列。

前七卦是这样排。

乾坤屯蒙需讼师。

1：乾卦

2：坤卦

3：水雷屯卦

4：山水蒙卦

5：水天需卦

6：天水讼卦

7：地水师卦

这里我们讲一下它为什么这么排。

先给大家讲一个概念，六十四卦能包含周天万物所有，它是模拟整个宇宙大数据的载道之器，因此就如代数公式一样，可以套用到任何人事物身上。

前面七卦讲的是事物生成的变化规则。

先要有代表天道规则的乾卦，然后配合地道规则的坤卦，天地存则形气具备，形气具备则孕育万物，而在孕育万物的过程之中，出现了屯卦。

屯卦是什么呢。

这个是生育的卦，天地交媾之后生育万物的过程。从此有了生命的延续过程。

当新的生命诞生之后，需要做什么呢？

需要开启智慧，所以有了代表师道教化的蒙卦，蒙卦的意义非常的重要，它大致包含了宗庙、祭祀、信仰、社稷、教育、香火、文明传递，修身齐家治国平天下的使命感，这一切都需要一个合格的老师担负起传承的重任，同时也需要一个能时刻聆听圣贤文化的学习者去响应。

那么智慧的开启之后，意味着认识危险，并且能规避危险，这就提到了智者不立围墙之下的需卦，需卦的本身含义是什么呢？

是看到了危险之后，能防微杜渐未雨绸缪的克制自己不去冲动盲目，不去涉险。

那么一旦触及了这个警戒线之后，真正遇到了危险怎么办呢？

随着需之后，就有了讼卦。

讼卦是代表有了危险以及矛盾之后，怎么样去调和矛盾，讼者言也，也就是说话表达的艺术，我们如何能凭借三寸不烂之舌，做到让一切对立矛盾的危险化干戈为玉帛，而代表这门学问的集大成者在于鬼谷子的纵横捭阖。

如果事态进一步发展到靠言语解决不了问题的情况下怎么办呢？

那么随之而来的就是师卦。

地水师卦是讲战争的卦，也就是在经历了蒙卦的文以化之，需卦的险以止之，讼卦的违以言之，事态还没有得到理想状态，那么就只能用师卦的武以诛之。

我们的文化虽然讲究中庸，但不代表是墙头草。

我们的文化虽然讲究包容，但不代表是非不分。

恰恰相反，对于那些危险的，有害的事物，我们主张教化和说服都不起作用之后，我们要殚恶斥馋，坚决的杜绝有害无益的事物蔓延。

所以人生攻略就是。

做男人要肩负起天的职责，天行健自强不息。

做女人要担负起地的职责，地势坤厚德载物。

作为每个人一生的必修课，研究天时的规律，研究地利的规律，做一个观天之道，执天之行的优秀人才。

男人女人组建家庭要负起生儿育女传播香火的职责，除此之外要负起创造生产培育有益于社会的事业。

每个人都要接受文化的传递和圣贤的教化，并以传播祖宗文化为己任，将文明薪火相传，做到承上启下的作用。

每个人都应该有趋吉避凶的智慧，有对是非的分辨能力，扶正能量，祛负能量，对危险的事物进行规避。

每个人都应该学习语言谈话的技巧，从而对于激烈对持的冲突和矛盾能纵横捭阖不战而胜。

每个人都应该有捍卫保护亲人的能力，抵御外辱，震慑野蛮者，不但要有枕戈待旦的警惕性，还要有守护挚爱的武力值。

人活着如果能时时恪守以上七个卦的指示行事，那么就意味着拥有一套完美的人生攻略。

那个卦是艮卦变遁卦。

按照卦的意思要以中正之心发有序之言。

其实这是一件很难得事儿，黄帝内经作为中华经典中的经典，真正讲解起来我只能挑选自己认为能够胜任又是别人不曾真正讲明白的一部分来讲，目的即起到了拨乱反正的意图，以符合卦中指点的中正有序之初心。

今年应该对我而言是一个精神世界翻天覆地的一年。

在不断深刻体悟素书，鬼谷子，韩非子这些经典名著的同时，内在的视野也变得越来越开阔，能与之倾诉的人也越来越少，反视从前自己所讲的内容，又有新的见解和领悟，准备要给大家带来更高一点的视野，所以对于课程而言，是迟迟未讲的根本原因。

但在我进步的同时，又有一点蛮尴尬的现状。

与大家脱节了。

知识到了一定的高度会产生阳春白雪曲高和寡的境遇，担心大家听起来会有一定的障碍。

但这不是知识的终极，知识的终极一定是深入浅出，极其高深玄奥的道理能用极其浅显易懂的比喻和白话讲明白。

当我自认为可以给大家深入浅出讲一些内经知识点的时候，这个春天匆匆而过了。

最近买了几本名字叫须臾的笔记本,有点儿触景生情。时间呀，太匆匆，转瞬即逝，有点儿莫名的焦虑，恨不得一天当两天用。就在前两天打算歇歇脑子，顺手看了一下西游原旨一书，觉得颇有意思。

先给大家打一段原文。

者猴王整衣短肃，随童子径入洞天深处。一层层深阁琼楼，珠宫贝阙，说不尽那静室幽居。直至瑶台之下，见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。

作者首先认为西游记是长春真人丘处机前辈写的，目的是借助西游记以故事形式传递修仙结丹用的。

而道家修仙结丹的书籍最牛的莫过于周易参同契。

周易参同契又是非要精通易经六十四卦才行。

这一段描述的菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙其实值得是周易卦象中的山地剥卦。

在易卦里面分阴阳爻，她们有数字对应的。

阳爻为九，阴爻为六。

菩提老祖是纯阳真仙，所以剥卦上面一个阳九。

而三十个小仙，小为阴，三十个按照阴爻为六的原则，五六者三十。所以三十个小仙对应的是剥卦上面阳爻以下的五个阴爻。

而代表菩提祖师的剥卦上爻说了什么呢？

我们可以看看易经爻辞。

硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

硕果不食，是要保留种子，传播更多的子嗣于后裔。舆指的是高台和大车阁楼之象。所以剥卦上爻的意思是保留仅存的硕果留作用来当种子繁衍。

那么什么时候这颗硕果留种了呢？

留种意味着硕果的泯灭，换成了新的形式存在。

在阴阳的互相转化过程中，阳爻是要变阴的，菩提的剧情在逐出悟空之后就再也没有出现过，也就是剥卦上九阳动之后转阴，变化之后变成了坤卦。

坤卦的卦德为厚德载物。

悟空为先天灵石所生，为纯乾之象，二者合则为地天泰卦。比喻否极泰来，乾坤交媾，金丹结成。

作为一位资深的老师，菩提祖师是非常合格的。至于我自己也从中学习了很多，所谓硕果者，充实自己，不食者不以私心谋公心，所以无私者君子也，有私者小人也。

君子得舆则高高在上，传播文明受后人爱戴。

小人剥庐则随波逐流失去归属之后，早就成了一具行尸走肉。

愿以有生之年学有所成，奉天法祖传递大家更多经世致用的学问。

每一个人生都有容器，一旦容量达到饱和而不知收敛，就会被反噬，一蹶不振，甚至一败如灰。

看到那么多达官贵人金玉满堂，最终被当成老虎苍蝇，一个个变成了霜打茄子，让我想到了一本充满智慧的圣贤书—— ——止学。

人生当止则止，水满则溢，月圆则亏。

一个人事物发展的巅峰处，即自身容器的饱和时，可悲的是永远不知道自身的容器有多大？

容器可以分为三种，以应三才。

一种是内心够不够强大，福德够不够深厚，品性够不够高洁，胸怀够不够海量，可以称之为天容器。

一种是自身够不够健康强壮，可以称之为人容器。

一种则是风水够不够好，一个人官大官小财多财少很大程度上从风水里可以一管窥豹，称之为地容器。

真正优秀的人，三个容器自然是越大越好，但毕竟事无完美，在追求一个健康的体魄之余，要强大丰富自身的福德和智慧。再佐以风水的支撑，如此方为良策。

全部具备自然八方并进，如鱼得水，而强调的是福德，那些能绝地逆袭的人毕竟是少数。

但无一例外的是，福德有余才能咸鱼翻生，老天不会给所有容器都透支的人一米阳光，留下的只能是无尽黑暗！

宗教，医学，易道正是为扩张容量所遗留的利器，我们有什么条件不去好好珍惜……

经常有人问我学易经多久了？

从千禧年算起来，十七个年头多一些了。

这些年在曲折迂回的求学路上，一直断断续续的对着普通人眼中玄妙莫测的知识猛敲碎击，好像挖一座矿山。你不知道哪里出的矿石品位最高，也没有人教你应该朝哪个方向前进，所以就这么东一斧子西一榔头的拼了这么多年。

我自己的经历讲多了，大家估计也听的腻歪了，这些年也有些弟子陆陆续续前来跟我学易。有学的好的，也有学的差的，有上进的，也有不上进的，有自学能力超级强的，也有需要躺下来等师父去喂知识的。

千人千面没有固定的模式或者形式可言。

我有一位学生属于那种自学能力超强的人。

而我因为工作太忙，要处理的事儿多，所以基本上就是我扔一堆资料过去——先自学吧。

我固定的自学方法也极其简单，但普通人也很难接受。

一个字。

背！

把基础背到滚瓜烂熟。

这看似愚笨的方法，其实是走向预测宫殿的唯一捷径。

之所以如此，是因为你要想有一把丈量天、地、人、万象万事的尺子，那么你就要掌握天、地、人、万象万事的数据。你连数据都没用，谈什么丈量？

背的那些基础知识就是这些数据。

又好比是你要学英语，那么就需要掌握相应的词汇量，都是一个道理，没有不背单词靠着小技巧就能过英语八级的人。

至少我没遇到过。

我这位学霸弟子在短时间内背会了要求的基础知识，然后我面授了二天，然后继续让她去理论结合实战了。

大约又过了一年，她掌握了知识之余问我。

“老师，学易会不会太宿命，当明白了某种轨迹后，让人变得消极？”

我在肯定她的看法之余，建议她如果觉得太孤独或者消极就先放下预测。因为在最开始我讲过，如果认真学习，我很快会满足其好奇心，当好奇心饱和后，学易剩下的是孤寂。

因为很多前面几十年的价值观崩塌了。

当我们越接近真相的时候，就意味着放下往日拼命积累的虚假观点。

学易等好奇心满足后，会形成一个分水岭。要么离学易的路渐行渐远，要么继续一意孤行前往高不可攀的神预言宫殿。

这也是为什么有些朋友学了易经之后稀里糊涂去信宗教去了，因为很多东西匪夷所思又无法得到现有的合理科学解释，不得已去宗教里找答案了，结果一进入再也没出来过。

我这学生好一点，没去信仰，去研究心理学了，结果呢，一路一带她把她的心得体会分享给我后，我也上道了。我也跟着受益匪浅，本身想一起去探究心理学奥秘，结果无意间把阿德勒心理学研究个底朝天。

有时候会觉得人生什么阶段学习什么知识，都是一种缘分，大家在某个方面会发挥自己的长处交出完美答卷，在某些方面因为属于自己短板之处，不及格就要重新考试。

等探究完心理学之后，我选择放下手头上的心理书，重新学习中医知识去，学生一再问我，学易的意义在哪呢？每个人的答案都是个体的感悟，说再多都是自我的认识。

机缘巧合下，学生遇到了人生中一次重大抉择，而最终靠预测妥当的下了一次重要的决定。

其实有时候预测是挺无聊的，帮人算一些鸡毛蒜皮的事儿，但是关键时候帮你拉回一局，其实就赚了，跟养兵千日用兵一时的道理一样。

太平盛世应该兵戈归藏马放南山，为什么还要去招兵买马枕戈待旦？

未雨绸缪也好，提前预知也好，都是为了事到临头自己选择一条相对稳定的路，

于无声处听惊雷。

这就是预测的意义。

耳边又想起熟悉的旋律。。。。。。

一天宛如一年

一年宛如一天

任时光流转我还是我

一遍用了千遍

千遍只为一遍

当回忆久远初心始现

追忆起以往岁月算的那么多卦例，很多都像一场老电影胶卷的快速倒带，有点扑朔迷离，有点百感交集，喜怒哀乐都变的如夏日萤火虫的光，点点滴滴里都藏着生命的热度与温暖，其实占卜推命千万局，最终目的只是为了当下这一局。

因为你或许帮助了别人。

也或许帮助了自己。