观天执地 – 孤魂云梦

观天执地 6.0 攻守之道

孤魂云梦 — Sun, 12 Jun 2022 15:55:26 +0000

我们上一篇讲到了，教育子女，最好效法天地，尽量少自以为是对子女要求太多，更多关心子女的生存教育和道德教育即可。但子女是自己的心头肉，完全进行散养，我们又可能会担心不已，因此我们沿着如何能把对子女的教育做到更好，继续聊下去。

前不久赌王何鸿燊去世，我们写了一篇有关于赌王真命五行的文章，我有一个好朋友比较机敏，他把赌王的八字拿去找八字高手看，这是一个研究八字已经半辈子的先生，他让先生看这个命富贵层次。

先生有理有据的分析了一阵子，给出的结果是穷困潦倒命，与赌王五千亿身价确实出入有点大。

我叮嘱他千万不要把真正的结果说出来，免得尴尬，朋友自然也是信受奉行。

这里有一个推命的核心技巧，几乎有些同道玩了一辈子八字也未必能体悟出来，很多旧社会研究奇门遁甲的老前辈，一辈子学到走火入魔，疯疯癫癫，上吊的上吊，跳井的跳井，本质上都犯了刻舟求剑的毛病，包括上面那个同道，其实通过学习我们观象内化文章的朋友，大概已经明白问题出在那里了，但是这里容我抖个包袱，大家可以与此时此刻静静沉思几秒猜的一下。

问题出在何处？

答案是……

分析一个问题，最节能的捷径，一定要从宏观到微观。

如果你执着于八字断终身，而不考虑这个八字处于的时代背景，那么终其一生，你将在八字的门外徘徊终身。当然这个现象可以适应于任何一个观象内化环节。

赌王命也许在今天未必能是赌王，就像你让马云现在再造一个阿里，也不是一定会成功的，个人命运如果是一株花草，其背后的家境和社会环境，则是栽培这株花草的花盆和土壤。

所以真正想要教育好子女，一定要了解子女处于何种家庭背景里，这个家庭相对于子女个体来说就是宏观的，剖析人事物，一定要把人事物置于其背后的生存环境里进行辩证的客观看待。

这是推算一个人命格以及做事方向最核心的技巧，只是很多算命大师都置若罔闻了。一上来就分析个体的命格是错的，真正的命格是矗立在社会环境和家庭背景之上的。

所有的子女可以大致分为两种类型。

兴家之命。

败家之命。

所有的家庭背景也可以分为两种类型。

相对贫贱之家。

相对富贵之家。

生于贫贱之家的子女努力培养积极进取的开创能力，家长更多时候应该散养子女，挖掘其天赋和自立自强的能力，多从技能入手，培养做事的战术能力。

生于富贵之家的子女应该努力培养其整合资源的能力，如何能立于不败之地的守成能力，家长更多时候应该多培养子女的战略意识，子女以谋略入手。

相反，生于贫贱之家，子女一味的保守和温良恭俭让是没有出息的。

而生于富贵之家，子女非要激情澎湃另立山头，多半也是要败家的。

所以意识到这一点之后，再去看待教育多半都会有自知之明，这也是我为什么要对自己孩子散养的原因。

自问并不是一个成功人士，所以就不会把太多的框架束缚到子女身上。

生命既有长度又有宽度的人其实很少，所以一无所有时候，尽量拼命三郎的捭阖四方，这是拿空间换取时间，如果已经是功成名就，则尽可能整合资源，善于识人用人，从而更好的利益他人以自利，这是一个必然的周期规律。

草根逆袭本身意味着不择一切手段取得想要的功名利禄，这叫逆取。

而赢得天下则意味着如何立于不败之地，只有施利于众生，才能更加长久的生存下去，这叫顺施。

所以贫贱之家教育子女，更多是如何逆取，而斩获成功，毕竟百无一用的善良会让人嘲讽成低能。

富贵之家教育子女，更多是如何顺施，去济世苍生，因为自私自利的金玉满堂是守不住的，只有将自己的利益与众生利益捆绑一起，才能长长久久，如果只是杀鸡取卵的剥削他人，那么这些富贵荣华，最终从那里来的还要从那里失去！

这就是人生的攻守之道。

穷攻。

富守。

贱攻。

贵守。

穷人逆袭在于驾驭空间，拿空间换时间。

贵人顺势在于驾驭时间，拿时间为更多空间赋能，设置游戏规则，仅此而已。

所以为人父母者扪心自问下，自己牛逼不，如果牛就多带孩子学习如何识人用人的经验，如何去做一个设定规则的人。

如果自己很菜，让孩子自由发挥好了，不去束缚他们，就是对他们最大的仁慈。

当然不论富贵贫贱，我们都应该是子女最好的合伙人，尽可能培养子女自立自强的同时，为他们的理想和目标尽一份绵薄之力。

观天执地 5.0 恩生于害害生于恩天道文明下的教育问题

孤魂云梦 — Sat, 28 May 2022 15:13:59 +0000

这些年大多时候都是过的浑浑噩噩，往往有种醉后不知天在水，满船清梦压星河的错觉，有时会感叹时光过的太快，一转身青春不在，有时候又会觉得日子过的太慢，除了无聊还是无聊，我们一生就像徘徊在时空迷宫里面的爬虫，不断的反复折腾，却并未没有找正确的出口，在意识到生活本身就是一场清秋大梦之后，紧接着等待下一次轮回。

如此循环往复，没有穷尽。

在今年的春日里，我慢慢悠悠踩着功夫熊猫里龟仙人的步伐，登上了亭台楼阁，凭栏远眺，看着那叠翠绿染的东山上，开满了姹紫嫣红的杜鹃花，每一年的这个时候花期都会如约而至，树冠上大把大把的花朵儿，像一个个美丽的青春少女，开的争奇斗艳，而春风像一个祖师爷级别的渣男，狡黠而又不失优雅，起风时他上下其手，对着那些花骨朵阵阵轻抚，肆意放荡的撩骚着，蜜蜂与蝴蝶忙着穿梭于其中，似乎就连着空气中也弥漫着花香的荷尔蒙！

我想起来了那句封存于追忆城中的古诗，然后就顿悟了。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

这就是生命，生命的本质在于延续。

今年的花朵开的再怎么美丽，也不是去年的花，岁月像一把无情的镰刀。收割了一茬又一茬的似水年华，送走了一段又一段的转瞬韶华，就像前一段时间B站里被疯狂吐槽的前浪与后浪。但就像不管前浪或者后浪，其实都是水，所以要知道来处，就知道了去处。

现实中，我们的生命是父母赐予的，更是天地养育的。

父母的精元交媾催生了新的生命，从十月怀胎到呱呱坠地，因此我们的生命是被父母赐予的，在出胎的一瞬间，我们从母体内的胎息变成了后天的鼻息，这一刻开始确定往后岁月中生命止于呼吸之间。

什么时候停止呼吸，就意味着一个生命将要陨落，每个人断奶之后，开始了吃饭喝水，我们生命里还隐藏了一个更大的父母是天地，天为父，地为母，天地生育了万物，我们则利用万物的特性来服务于我们的生存，我们用树木来生火，用水源来饮用，取飞禽走兽之肉，食田地所生的五谷杂粮……

我们知道了来处源于父母，源于天地，也就知道了生根所在，由生及死，我们通过前辈过世的状态，也便知道了自己死亡消散时候的样子。我们终其一生的折腾无非是不愿重蹈覆辙，浑浑噩噩的从生到死，我们更愿意潇潇洒洒走一回，而不是窝窝囊囊度过今生。

父母寄托希望于我们都能成为龙凤，我们也都渴望能光宗耀祖。

生命的延续最大的意义和价值在于青出于蓝而胜于蓝！

我们与父母抱着一个共同的目标而努力，百尺竿头更进一步，我们怀着对彼此负责，对彼此深深的爱意，最后彼此却不断的以爱之名互相伤害着，这中间的肇事者叫代沟！

根本原因是，父母自以为是的培养子女成为他们喜欢的样子，子女也极力抑制天性去迎合父母，做一个父母满意的样子。

这并没有什么对错，但却有个隐患。

只要是人就会犯错，我们的爱或许没错，但却会结出不好的果。就像去年的杜鹃也许比今年开的更好，那么今年的杜鹃相比于去年的就是一个错。父母把子女逼得死去活来，也未必子女一定比父母更优秀。

生命的晋级不在于把谁逼迫的更像谁，或者一定要强过谁谁谁，而是每一个人都要遵循内心而活，为别人负责的前提是要为自己而活，为打动自己内心的存在而活。

我们最终都会变成自己想要的样子，这个样子未必是父母希望的样子，矛盾由此而生！

那我自己来举例子，母亲是一个虔诚的基督教徒，她善良又仁爱，从小带我去教堂听牧师讲道，教我唱赞美诗，还把她视若珍宝的圣经翻来让我读，她渴望我从小沐浴在神的恩光之中，从而早一点成为神的子女，这样就在死亡之时，不受地狱硫磺之苦，愿我最终在审判到来之际，能一起同回天国，这是一个母亲对孩子最深沉的爱，只是我却越来越离经叛道，成了她当初最讨厌的人，这些年既学佛，也修道，烧过香，磕过头，念过经，持过咒，搞过阴阳五行八卦，顺带还驱鬼斗妖敕令符，一切都是与她想要的方向上背道而驰！

我也曾经很痛苦，我觉得我成了她最讨厌的人，但我也很感动，母亲依然会为了我的追求，拿她积蓄不多的零钱给我买预测书籍，她也会在我坚持选择烧香，念咒，供奉神佛道祖的时候，选择妥协，只因为我是她儿子，换了其他人，想必她一定会深恶痛绝。

最后因为我要往家里放置更大更贵重的鎏金佛像，母亲破天荒的发了大火，如果我敢把佛像放在家里，她就离家出走，那一刻我想她一定对我很失望，我触碰到了她的底线，她有多担心我会变成撒旦的门徒，就有多大的火气在炽热的燃烧着，因为信仰的不同，最终将两个最亲的人彼此折磨到不欢而散。

从那之后，我就离开了老家，在经济窘困之际，买了新房。

再后来遇到越来越多的故事，我的世界里有神，有仙，有魔，有佛，有鬼，有怪，我可以对天发誓，我没有半点妄言，但我的心态也在变化，依照我的这种人生经历，应该比之以往更虔诚礼敬神佛才对，但我却越来越讨厌，讨厌到想要一刀二断，最好断到干脆利落。

这里面潜意识里不能不承认，我始终想要成为母亲眼中又孝又顺的人，而不是现在这种只孝不顺之人。

今天听说到，有人说我诽谤佛法，坦诚说有过，因为对外界事物的极度嫌弃，我甚至在普陀质问过菩萨，为什么不把那漫山遍野的出佛身血的假秃驴们用天雷劈死。

后来终归还是明白了，别人好坏跟我又有什么关系，佛菩萨就像一面镜子，如果你觉得有问题，那只是你心中有成见而有所化现，见相生意罢了，憎恨厌恶只是个人的偏私意识，抱怨没什么用，你心里是什么样子，决定了你参拜的佛菩萨是什么样子。

拜来拜去，拜的还是自己！

跟老祖宗说的行有不得，反求诸己其实是一回事。

等我真正体悟到了的时候，我反而比以前更加敬重神佛，因为敬重神佛某种程度上来说，也是敬重自己，就像佛印说苏东坡在他眼中是一尊佛一样。

心中有佛，看什么都是佛。

相反那些一边持咒把计数器都差点捏爆，一边又不断祈祷无边的贪嗔痴，又想要钱又想要姻缘，又想修个诛杀法干死某个人，也蛮无聊的，金刚经都讲了，有为法如梦幻泡影，所以真的不必要去求什么，唯有空空是大道。

当然扯远了，从母亲一直想要我回归基督，到我后来一直想修正母亲的信仰，这中间浪费了大量的时间，后来学习素书时候我也想明白了，各得其所欲，母亲爱基督那就基督，每个人都会成为自己想要的样子，不干涉就是最好的爱。我也不必要违背本心做一个她眼中的乖宝宝，她喜欢时候我也可以给她讲一段圣经里的篇章，我敢保证比镇上教堂里的牧师差不哪里去。真正的圆滑世故是外化而内不化，满足别人的期许，也要在内心坚守自己的正道。

今年疫情期间太无聊，我还专门买了二套圣经的故事，一套送给母亲，一套自己看，今天写这么多的目的是我想告诉大家一个看法。

我们每个人活着，都想过自己想要的样子，本身没有对错，但我们不要把自以为是的对错，强加于人，尤其是家庭教育这一块。

古人用词比较有意思，骂子女往往会用到不肖子孙，而后辈在向祖宗忏悔时候，也会自谦的称呼自己为不肖子孙。

不肖是什么意思？

不肖就是不像，我们不像父母要求的样子。

生命的繁殖在于精神的延续，没有人能长生不老，所以我们都执着的想要活着，至少要把我们的精神意志依靠血脉香火延续下去，只要我们的精神不死就会流芳千古，所以我们都希望子女变成我们的样子，这就是人生最大的执念。就像那个叫愚公的老头，他打算让自己子子孙孙把王屋山干翻一样。至于他未来的子孙是不是一定坚持下去，认同不认同那就是另外一回事了，如果不认同或许在愚公的眼里就是不肖子孙了。

所以为人父母者，所希望的精神意志透过血脉香火延续的前提是，这种精神意志是值得子女为之奋斗终生的。

因此我们要扪心自问，我们真正喜欢自己如今的这样子吗？如果我们连自己都不喜欢自己的这样子，凭什么你就肯定在你培养下，子女就一定是你期许的样子？

我们都希望子女比我们更加出众，更加优秀，因此我们就自以为是的去培养孩子，把我们的是非对错观点强加于孩子身上，而这些慈悲的爱意最终像一件件用精铁陨石锻造的桎梏，全部套在了后代的身上，最终他们未必活成我们想要的样子，反而不堪重负，过得既不开心也不幸福，这就是原生家庭的伤害。

我想我们大概率都是生活中的弱势群体，如果真的要对孩子好，多灌输点安全意识，保证生存能力强大即可，至于其他的情况要客观一点，如果自己都没有什么出息，大概率是教育不了太有出息的子女，很有可能你今生遇到的坑，你的子女会一个不落的重复一遍。善于模仿的孩子，总是把父母的缺点不自觉的模仿到惟妙惟肖，肖是肖了，但是结果还是不好的。

至于我们自身，或者身为子女者，如果想要青出于蓝而胜于蓝，可能要把曾经父母以仁慈赐予的桎梏和锁伽，一点一点，一件一件的解脱掉，优点可以继承，缺点一定要突破一下，这才是对父母最大的回馈。

作为人子，可以不顺，但不能不孝。

至于对子女的教育，我想分享一下我自己的看法。

子女像一张白纸，在步入社会之前，都是家人和老师在白纸上涂鸦，而上了社会直到死亡，他们可怜的不断的用一块叫做岁月的橡皮檫，不断的擦掉他们认为是错误的涂鸦。

所以我们尽量像天地养育万物那样养育孩子，多关心一下他们的生存教育和道德教育，没必要逼着他们一定要名列前茅，这个世界上的精英终究是少数人，我们要乐于接受平凡，少些功利，今生能够在一起，已经很幸福了，何必非要自以为是的以爱之名互相折磨。

从传统的紫微斗数去审视子女宫，就会发现，子女宫也是合伙宫。

把与子女的相处之道的上下级关系，转变成合作伙伴的平级关系，我们其实和子女是生活在同一片天空下的同伴，我们可以和子女以朋友关系相处，以合作伙伴共克时艰来培养感情，我们和子女都有一个共同的大父母，这个大父母是我们生活的这一方天地，天地好像对我们不管不问，但又降下雷霆雨露，长出春华秋实，天地无恩却是大恩，天地无情却又有情。

有一种爱叫生者死之根。

以人为主的感情总是避免不了偏私，我们的爱也都是偏私的爱，最终这种爱会彼此伤害到最亲近的人，不适合的爱和毒药无疑。

有一种爱叫死者生之根。

而以天地为主的情是公正，是正道，是沧桑，我们每一个人都会在天地养育下，追寻自己想要的样子，适当的无私也是一种正能量。

行文至此结束。

愿我们每个人都脱离原生家庭带来的伤害，继承原生家庭的优点，愿我们每个人都能变成自己想要的模样，成为自立自强的人。

愿我们每个人的子女，青出于蓝而胜于蓝，愿我们过往的坎坷和曲折不必在循环往复的应验到子女身上。

真正对一个人的好，就是对其天性不加干扰，尽早的让他启动本能，自立自强，苏醒内在。

观天执地 4.0 行道不拘对错重拾天道文明

孤魂云梦 — Fri, 27 May 2022 15:02:06 +0000

岁月路过我的心城，她浅笑而过，人一生难免要犯错，就像有些事一开始就有了注定的结果，那些如白云的信笺上，写下了一堆堆悲欢离合。曾经蹒跚走过的荆棘之路，载满了摇摇欲坠的经验卷轴。

人生像一辆负载的马车，从最开始的一无所有，到越来越多的因果行囊堆积如山，然后随着马车的不断老化破旧，我们又不得不开始轻装简行，把曾经辛苦打拼得到的一堆堆包袱，又一件件的陆陆续续抛弃掉，哪怕有多么珍贵，哪怕有多么不舍，终究还是一无所有而来，一无所有而去。

最后连我们自己也要从马车上跌下来，在夕阳的余晖下，在黄昏的风沙中，目送那匹名为时光的白马，穿梭在岁月的回廊中，从近及远，从大到小，然后再变成朦胧的残影，最终一点点的消弭……

一辈子很长，其实又很短，短到须臾间，回首来时路，我们都已不在是曾经的少年。如何能好好的过完这一生，成了我们每个人心中的执念。

最近有个美女问感情，她对爱情真心向往又满怀焦虑，渴望幸福又害怕情殇。

是呀，我们做事其实都会害怕犯错，但如果害怕有用的话，害怕就可以不会犯错的话，那么我们宁愿一直害怕下去。问题是害怕不解决任何问题！

刨除生前死后的因果轮回不提，大家都是第一次做人，是人就避免不了犯错，谁也不用笑话谁是菜鸟，大家在名叫命运的老师面前，其实都是偏科的差等生，无非是所要交的试卷，所要刷的课题不同罢了。

那么所谓对错这个问题，本身就是一场非黑即白的荒唐设定。

先讲讲对错的生成吧。

我们从的呱呱坠地开始，在这一方天地之中，父母成了我们最直接的依赖和归宿，我们曾经干净的像一张白纸，而在成长的过程中，我们不断的从父母那里学会了那些是对的，那些是错的，那些是应该的，那些是不应该的。等我们可以自立门户时候，很大程度上已经是满纸的涂鸦，我们终其一生都在为了修正童年的对错，来进行一次又一次鲜血淋漓的自我批判！

因为天下没有完全正确的父母，每个童年所遵循的父母教诲也并非都是完全正确的，我们不断成长的过程，就是不断自我怀疑的过程，在这个过程中，我们倍受煎熬。

我们之所以要学习，要进步，就在于这个世界上没有完美无错的榜样。我们惟妙惟肖的模仿那些我们认为是对的行为，我们坚信书中自有黄金屋，那些祖宗圣贤都是对的，原因在于这些学习能够让我们少犯错，但不代表做完这些就不会犯错！

父母，师长，书本典籍所提供的对错只是对过去经验的总结，但这个世界总是在不断向前滚动中变化升级的，过往的经验未必能解决今天的问题，就像二十年前的青霉素已经解决不了当下的很多感冒发烧一样，今天的对错观念也同样不足以应付未来的是非抉择。

与时俱进，实事求是，说起来很简单，但做起来呢？其实又很难。

所谓的对或者错，都是假象，对错就像是一场怎么可以让手机更能运转流畅的优化系统，所谓的对就是节能，用最少的付出获得最大的收益，本质上还是人为的主观因素界定对错。

人受外界的影响，从而催生内在的行为冲动，不贵难得之货，在这一刻显得那么重要，又显得那么遥远渺茫。

在哪个朴实无华的高尚年代，一个忠厚老实的人就是对的，一个先人后己的人就是对的，一个大公无私的人就是对的，而在一个被资本主导的当下，在这个物欲横流的年代，一个笑贫不笑娼的年代，老实忠厚，先人后己，大公无私就是错的，要想生存下去，每个人都学会了，向钱看齐，所以或多或少的被金钱奴役。

因此刨除了人为的主观因素去看待事物本身，那么将会无对错可言。

曾经有个身受灵异折磨的女士问我：“丁老师，既然你能处理一些妖魔鬼怪，为什么你不去积极的降妖伏魔，这是一件非常伟大的事情呀！包括那些癌症患者，去用你们的手法救死扶伤也是一件功德无量的事儿。”

我笑着回答：“你是站在以人为本的观点上看，降妖伏魔，救死扶伤确实都是对的，但如果你站在另外一个角度看呢？”

妖魔鬼怪就一定是坏的？

我也遇到过至情至性的痴情之鬼。反倒是比大多数人都要好。

现实里救一个人身患癌症的人，这个人救好之后，余生他又吃了多少有情众生？嫖了多少次娼，又干了多少见不得人的勾当？

我们反复强调一个人要有道德，其实德是好生罢了，救了一个生命，算是好生之德，那么又因此残害了许多生命，这还是我们标榜的厚德载物吗？更不要说比德境界要求更高的道了，那是万物并育而不相害的境界。杀生全生不是一件值得提倡的事。

所以以人观象就有对错是非之分，如果以更高层次的道来观象，则无对错，贵贱，是非之分。

既然无对错之分，为人处世为什么还要怕犯错呢？

之所以怕犯错，是以人为本，以人观物其实是人的贪念欲望在起作用。

我们贪求异性的美色而害怕被抛弃，我们贪求外面的物质而害怕被算计，我们贪求别人的付出而害怕不能够天长地久，我们贪求被庇佑而害怕被伤害，我们贪求被他人的认同而害怕被孤立失去活着的意义。

所以怕犯错本身是心有贪欲，我们贪图那些所谓的有，就开始害怕所谓的失去。

所以究竟什么是正确的？什么又是错误的呢？

我们每个人都把能够获得有的行动叫正确，又都把导致失去有的行动叫犯错。

我们害怕犯错的原因就在于我们害怕失去！

失去信仰！

失去生命！

失去亲友！

失去名望！

失去健康！

失去财富！

为了避免失去，我们开始焦虑。

为了避免失去，我们开始有心无心的布局算计，开始勾心斗角，开始尔虞我诈，开始凶残的杀伐，又因为有无互通的原理，有人得到就有人失去，所以一场场是非恩怨由此而生，一幕幕生死狙击走马灯般的上演。

如果我们不怕失去，也就不怕犯错了！

但这恰恰是每个人都无法做到的，是人就有贪欲，有了贪欲就有了想要守护的人事物，因为害怕失去，所以就害怕犯错。而这个世界的真相是动态变化的，所以犯错也就无法避免了！

普通人和圣贤做事会有明显的层次之分。

普通人做事一定是先尽人事，次修地利，后待天时，直白的讲就是先去做好自己能够做到的极致，如果聪明的话，在做到极致的前提下，会充分运用空间分布的差异性，做到对大势所趋的精准判断，从而能够顺势而为，等到时机到来，必然能收获自己想要的人事物。

圣贤则又不同于普通人。

圣贤做事，先观天时到不到，次察地利势位成不成，然后再考虑人的行动要不要去做！

那么如何才能做到这一步？

必须有观天执地的能力才行，这也是我写观天执地系列文章的初心，培养我们每个人对于这种能力的驾驭能力，潜移默化中让大家不断的熏陶这种蕴藏在炎黄血脉里的极界力量。

我们作为普通人，第一步其实就是尽人事。

问问自己的能力是什么？

自己有哪些能力是别人需求的？

自己想要的又是什么？

如果目的没有达成，最坏的结果是什么？

自己能否承担最坏的结果？

人生最坏的结果无非是死亡，至于其他人事物，生来本就一无所有，死去也必将一无所有，所以又有什么好担心犯错的呢？

至于我个人对于害怕犯错的建议则是这样的。

1.确保所做之事不会丢掉性命也不要伤害别人性命。

2.确保所做之事如果破财最大限度是财富清零，尽量避免负债累累，绝对不要借高利贷，网络贷。

3.确保所做之事最大限度是，不要众叛亲离，泛泛之交没有了可以再来，人生亲友背离，知己无一，活到这份上还不如死了。

4.如果所做之事属于超大愿力的正能量，那么以上三条都是浮云，有些人之所以伟大就在于他们生来所做之事就是舍己为人的菩萨行，他们以殉道士的姿态为大众服务，对于个人生死得失浑不在意。

但作为普通人，如果你做的事既不会丢失性命，又不会一贫如洗，也不会众叛亲离，那么即使错了也无所谓，干嘛害怕失败或者犯错呢？

人做事一味的担心犯错，那就啥都做不了，反而会在碌碌无为中抱憾终生，犯错最大的意义在于了解什么是对的。

害怕犯错就是拒绝成长。

不必去在意别人眼中的自己，不必要别人肯定你的是非对错，不必活在被世俗的道德绑架中去。

而一个人，一个想要成大事的人，真正做事的心态其实就是八个字。

乐于付出，不怕失去。

从乐于付出里找到自己活着的价值和意义。

从不怕失去里找到自己蔑视恐惧的最强法器。

观天执地 3.0 盥而不荐天道文明的瑰宝

孤魂云梦 — Thu, 26 May 2022 12:00:42 +0000

天新雨，道少人。

清晨东方开清白，信步而行。

纵将胸中沟壑播撒锦绣，行道艰，亦坦然，不憎不怨，此心颠沛处，身托柳絮任凭风流转。

转身回屋，烧水，冲上一杯荆条蜜，从现在开始，我要笔尽玄府，携着在座诸位亲友的手，走向几千年前古老而荒芜的河洛宗庙，擦拭那些被尘埃蒙蔽的明珠。

1 盥而不荐

大家可能对盥而不荐这个词陌生些，盥字意指宗庙祭祀，盥而不荐通俗点来讲可以这样理解。

对于祭祀祖宗神灵，不要在意供奉的祭品贵贱轻重，真正重要的是祭祀者的至诚之心。

这就好比大家烧香拜佛一样，往功德箱里放多少钱并不是最重要的，做事奸邪，纵然烧香无益，居心正直，见佛不拜也无妨。

盥而不荐提倡的是不要被表象所迷惑，而是应该透过表象看到本质。

但这又是比较难的一件事。

因为观象的境界决定了是否能看到本质。

我们在上一篇讲到了，观象有三种境界。

以人观象。

以象观象。

以道观象。

这三种境界中，以人观象最容易出错，偏偏所有的观象目的最终又返回到以人观象内化的基础上。

所以一个优秀的观象之人，观象境界一定要高于以人观象，但最后又要回到以人观象。这是我们这一章所要极力表达的核心。

依照我们的太极体用学说来讲。

以道观象和以象观象为体，以人观象为用。

我们分别讲讲三者的异同之处。

2 以人观象

昨晚有个云梦轩的朋友，找到我发了些牢骚，而事情的源头起因无外乎遇人不淑。

当初看错了人，把深夜来敲门的狼外婆看成了可以托付依靠的人生知己。

但我们无须嘲讽。

因为遇人不淑这件事，大概率上讲，我们在座的每一个人都会遇到，甚至不止一次的遇到，甚至反复在同一个地方不断的跌倒。

那些我们真心付出的人，也许从来不念我们的好，骗了你钱财的人正在外面香车宝马，骗了你感情的渣男渣女正在外面莺莺燕燕夜夜笙歌，这些都还不是最可悲的。

最可悲的是内六亲都在极力的欺骗压榨你余生的所有价值。

什么是内六亲？

你的爸爸妈妈，你的爷爷奶奶，你的兄弟姐妹，你的妻子老公，这些至亲至爱的人像贪婪的吸血鬼，或者一个个都化身成苏大强一样的人物，将你折腾到痛不欲生。

可怕吧？

有些人如果不是亲情血缘的关联，其实是连做你朋友都不配。

也许你不相信有这样的事儿发生，但你看看身边是否有这样的例子，看的多了，人也就越来越心生悲凉，那些刺骨的伤害每每在夜深人静的时候，令人辗转反侧，过往的辛酸与委屈像一段段被大脑精心剪切汇集的小视频，历历在目。

可惜的是，每一个被划的遍体鳞伤才得以跳出苦海的受害者就像刚刚飞出罗网的小鸟，未必就不会被下一张罗网笼罩，侥幸从鱼钩上挣脱的鱼儿，未必下一次就不会被鱼钩钩到。

人最大的悲哀就在于拿过去的经验去赌未来。因为这个世界是动态前进的，而大多数人却一厢情愿的停留在过去，将那些美好或者不愉快，定格成了静态的记忆，从而判断抉择当下，而这种意识的惯性会继续播撒一粒又一粒苦种继而又生根发芽。

前一阵我刷到了一个抖音。

事情是这样的，一个女人借给朋友六十万人民币，但在急需要钱的时候，朋友无动于衷，这个女人抱着欠债人的腿痛哭流涕，说哪怕给五十万也好，剩下那十万可以不要。

我不知道大家有没有借给人钱财对方却不还钱的经历。

但我们可以追溯一下。

为什么要借钱给别人。

原因在于！

听好哈，要画重点了。

一个人一而再再而三的犯错，在于拿静态去赌动态。

我们愿意借给某个人钱财，是基于我们过往的阅历和经验，认为这个人是值得信任的。所以我们那过往的静态总结做了一次赌博。赌对方以往人品不错，所以我可以借钱给他，他将来也不会不还钱。

结果未来的某一天，你可能要抱着人家大腿声泪俱下的求还钱，结果对方像大爷一样训斥你，你不够朋友，不够善解人意，不够理解对方，总之都是你的不是。

除了埋怨自己遇人不淑，其他啥、啥、啥、都不是。

可能会埋怨老天不开眼。

但其实是自己的问题，问题是我们一直以来为人处世都习惯性的以人观象。

每一个的阅历经验不同，所看到的事物就有了不同的认识和见解。而正确的认识见解会导致吉祥，错误的认识见解会导致败亡。

仁者见仁智者见智。

一千个人眼中有一千个哈姆雷特。

这就是以人观象最大的缺点。

人是有感情的，以人观象，就会触景生情，而情是私的，情私则暗，暗则生蔽，因此看事物就难免犯了唯心主义，先入为主最终导致种下了失败的因素。

这也就解释了，明明周围人都说你的男朋友靠不住，你却偏偏被爱情冲昏了头脑，义无反顾的去谈一次本以为轰轰烈烈的相爱，事实却是凄凄惨惨戚戚收场的狗血情殇。

现实这种以人观象而导致失败的事情有很多，聪明如融创老板的大眼仔，依旧要喝那个口口声声说下周回的老贾的洗脚水。为此折戟沉沙损失了150个亿。

当然以人观象也有种下成功因素的，只是这些以人观象的成功者，大多数都是运气好的幸运儿罢了。

因此，以人观象，情也。得失成败尚且在半数之间。

因为人事物一直都在变化，那从前去抉择当下要做的事儿，往后未必会成功。

宇宙唯一不变的就是变。

曾经有客户问我算她与心爱之人的缘分有多长，我说最多三年，当时她哭了，表示不愿接受，也不愿意相信，三年后又一次痛哭流涕来找我，说早知道宁愿不要这三年之缘。

如今又过了七八年，再聊起以前，她开始风轻云淡，我也确信了姜夔那句诗是真的。

人间久别不成悲。如果时间足够长，确实能抹平曾经的悲伤。谈起过往就像诉说别人的故事一样。

讲了这么多想要告诉大家的只有一句话。

以人观象的局限在于刻舟求剑，用固有的浅见去度量未知的彼岸，人生很容易阴沟里翻大船。因为以人观象难免会被主观因素引导。

3 以象观象

以象观象的核心在于———-去情。

旁观者清，当局者迷。

要去情，就要将自己置身局外看问题，不要将自己个人的感情夹杂在其中，去情则见性，见性则明心，明心则无物不能观照。

以象观象，以物观物，就是道家提倡的玄览，目的在于舍弃人为的主观性，在通过观象内化的作用下，自我意识隐退，客观规律成为主宰，尽量通过以象观象达到与道合真的状态，而这个状态就是老祖宗倡导推崇的天人合一。

要做到天人合一，首先应该做的则是观天应人。

观天应人用儒家的说话即天人感应。

而道家阴符经则总结的更为精辟。

立天之道，以定人也。

以天象的天道规则为锚，来界定人间规则。人事规则是天道规则的简化版，但本质上是同质同构的。

而因为我们的天道文明在漫长的历史中被遗忘，所以今天再来讲这些形而上的学问会让大家很费解，我们不如采取方便说的形式来举例说明好了。

既然要观天执地，那么我们先从天体对我们影响最显著的太阳系讲起。

我先问大家一个问题。

太阳系中说出两个对地球影响最大的两个星球，应该是什么？

先不要急着往下看，好好想想。

答案是太阳和月亮。

日月决定了地球的阴阳昼夜。

太阳确定了春夏秋冬四时，寒暖燥湿温凉六气，对地球宏观调节。

月亮则像一个贴身保镖一样守护地球，影响潮汐，对地球进行细微调节。

在老祖宗留下的玄学术数当中，七政四余是对天象运用到人事，贯彻立天之道，以定人也最彻底的。

我们老祖宗强调一个人要安身立命。

其实一个人出生时间的七政四余星盘中日月的位置，就确定了一个人安身何处，立命何处。

太阳躔度决定了立命之度。

月亮躔度决定了安身之度。

所以太阳对一个人的影响，是从精神和性的影响大。（这个性非男女关系，而是人格志向。）代表的是输出特性。

而月亮对一个人的影响，是以物质和经历为侧重。代表的是输入的特性。

而这个对应法则跟太阳系是完全对应的。

太阳作为太阳系的老大，负责输出能量，地球受到太阳的无私给予，所以太阳代表光明正大，神明之体性。

而地球作为月亮的老大，月亮就像嫁鸡随鸡嫁狗随狗的姑娘，变成了地球的情人，情私则暗，因此月亮要借太阳光而明，所以月亮代表索取，自私，物质，有形之物。

对应到中医上一样非常有意思。

大家看五脏六腑的名字。

肝、胆、肺、大肠、小肠，脾、胃、肾、膀胱。

都是带有月字旁的，代表了肉身，而这些脏腑都是需要汲取天上五气和地上五味的能量来营养自身的。

但是心却不带月字旁，因为心火对应的是太阳，心通过对血液的强大的控制，为全身智能调配所有能量。

这些通过观察主系统物体与物体之间的关系，然后运用类比思维对应到下属子系统就是以象观象与道合真的过程。

在这个过程中，人们抛弃了主观的臆测，以客观观测去触类旁通的推敲归纳所要了解的事物规律，这样就极大可能的避免了失败，提高了成功概率。

用现代的语言去描述以象观象的价值，就是具体情况，具体分析。

就是太祖提出来的四个字————-实事求是。

实事求是的伟大之处在于避免刻舟求剑，永远站在唯物的角度看问题，这样客观而明确，既不盲从也不执拗，在时空的不断变化中，能一直不断的优化升级，这才是以象观象最值得推崇的地方。

4 取乎天地福泽于人

以人观象也好。

以象观象也好。

目的在于经世致用，服务于人，福泽于人。

遗忘过去的人没有未来，因为过往的经验是一笔很大的财富，如果将时间的卡尺拉的更长久一点，那就是推古验今，以史为鉴，古为今用。

而一直活在过去的人，也没有未来，因为过往的经验未必能适应当下的瞬息万变，更不要说不确定的未来。

所以当我们理性的看待以人观象就会明白，经验可以借鉴但不能依赖，这就是为什么这一生明白了很多道理却依旧过不好这一生的原因。

为了更好的过好这一生，所以我们要跨越以人观象的局限性与唯心性，进入了以象观象的客观性与唯物性。

在以象观象的过程中，我们清晰明确了一个观点，从宏观的物象与物象系统观测规律，可以通过触类旁通的类比思维去对应微观的物象与物象规律。

因此我们可以借助宏观的天道规律去对应微观的人事物规律。

由此我们可以得出以下结论。

以宏观测微观，以主系统测微系统，是以象观象的技巧与捷径，这种技巧和捷径就是对其物一来有一身，一身还有一乾坤最完美的注释。

当我们掌握了以人取象，以象取象的技巧之后，我们的目的其实是为了让我们更好的生活。

那么从理论转化成实践，从道转化成术，则是其中的关键。也是历来高人秘而不宣的知识壁垒。

道转化术，依照我们的观点来讲，就是取乎天地，福泽于人。

在道家阴符经里是这样讲的。

天地，万物直盗。

万物，人之盗。

白话理解就是万物汲取天地的能量而生机盎然，人又汲取了天地孕育的万物而生生不息。这里的盗字有汲取，打劫，吸收的意思。

如何汲取天地孕育的万物能量，这是一等一的技术活。

为了方便大家理解，我们依然举例说明。

大家知道天象学里有一个词叫日月合璧，大概每一年都有一次这样的机会，时间一般都会在清明节前后几天。当然个别年份没有是因为月亮运转速度比较快的原因。

但如果你遇到了日月合璧的这种天象，其实可以调整家里的西北方或者东南方，就会招来吉祥的事物。比如桃花运或者金钱运、贵人运等等。

2012年刚好有个接近吻合日月合璧的时间，我在这个时间段拿锄头在我家房子的东南挖了一个篮球大小的坑，然后放了一些五毛钱的硬币。

然后一星期内意外接到一个业务，赚了一万来块钱。对于当时的物价来说，一万块钱算是不错了。

这个例子当中就是取乎天地，借助了天象的日月合璧，运用了地上的空间方位，最终赚了一笔钱，算是服务于我个人了。

其实这些事儿并非太不可思议，挖个坑就能得点财，对于不了解风水择吉的朋友来说，有点不能理解。但你换一个观象系统去类比是很正常的一件事。

种庄稼就是靠天象运转导致的二十四节气来耕种的。如春耕秋收就是取乎天地，福泽于人的事情。

5 以道观象

前面我们讲了以人观象和以象观象，下面我们讲以道观象。我们做一个简要的总结。

以人观象，情也，情偏则暗。

以象观象，性也，性公则明。

以道观象，空也。真空则妙有。

从道德经的观点去看待宇宙内的四个大象分别是，道大，天大，地大，人大。

而四大从宏观到相对微观的次序则是。

道＞天＞地＞人。

所以要做到以道观象，首先要突破以人观象的局限，以人观象的极致境界大概是能够做到掌上千秋史，善于汲取以往历史的经验，并能合理的运用这些经验做到灵活运用。

突破以人观象的局限之后，进而可以观地，观地则是对空间和势能的精准把握，善于借助地理环境和空间分布优劣做出对事物的判断，观地的极致境界恐怕要行万里路了，对一个地区的生态结构以及风俗人情都要如数家珍。

突破观地的境界之后则是观天，观天其实是对时间流逝导致的空间以及人事变化进行周期规律的总结与归纳，掌握这种技术的基本上算是先知了，对事物分析预测基本上八九不离十，只有极少数人能做到这一步。

至于以道观物的极致境界那是圣贤的老祖宗曾经达到的境界，是真正的天人合一境界，是道家的真人，是佛家的佛菩萨，是儒家的至诚格物。

以道观物，因为道是所有人事物万事万象的总源头，用一个不恰当的比喻，以人观象，以象观象就像电视台里面的各种电影电视剧一样，而以道观象的话，道就像电视机本身一样，电视机本身在关闭状态下是空虚的，但打开之后可以看所有一切可以看的电影电视剧。

这就是真空生妙有。

所有复杂的事情，站在以道观象的境界上，一切都是游刃有余，迎刃而解的。

练习观象内化，本身就是一场证道修行。而只有我们不断的深化这门技术，才有可能触摸到大道的门径。

6 道是无情也有情

行文至此，将近尾声。

我们剖析一下以人观象，以象观象与以道观象的意义。

以人观象，则诸象皆为有我之境，因为每个人的我执而产生偏见，进而有可能误判人事物发展趋势，做出错误的抉择与行为。这是一种唯心主义。

以象观象，则诸象入无我之境，舍去情欲，物我相忘，空明心神与物浑然一体，超然物外，这是一种唯物主义。

唯心则感性，容易冲动，毕竟人是有情的。

唯物则理智，略显薄凉，但却利于做事的成功率。

那么如何调整二者关系呢？

答案是以最大良知的唯心为目的，以最大的唯物来践行。

究竟有没有这样的人呢？

答案是有的。

比如说全心全意为人民服务，这是唯心的。

但独立自主，实事求是，具体情况具体分析这是唯物的。

道本无情，但人却有情，人最大的有情就是与道合真，与道归一，但这种有情本身就脱离了作为个人自私而狭隘的局限与格局，这种有情是一种大爱，是天若有情天亦老，人间正道是沧桑的正道。

在阴符经中这样讲道：“天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。”一个人真正的有情有恩于众生，其实就是取乎天地，效法天地，存天之公理，去人之私欲罢了。

做人存良知。

行事合天心。

观象内化的意义在于我们越接近于以道观象，我们就越能客观的与时迁移，应物变化，因俗立事，无所不宜，从而达到指约而易操，事少儿功多。

但观象内化的实践则是需要我们去努力一辈子的，而我们要做到一个明盛衰，通成败，审治乱，达去就的俊杰，就非要走上这条道路不可。

下面我讲此文核心思想总结如下。

7 总结

1 以人观象，因为个人阅历和经验的偏执，容易发生误判。

2 以象观象，符合唯物辩证法，实事求是，做事不易出错。

3 观象内化的技巧在于以史为鉴，从主系统类比到子系统。

4 以人观象的核心在于做一个心存良知的人。

5 以象观象的核心在于做个理智的不受感性束缚的决策人。

6 观天执地的践行在于取乎天地，福泽于人，如何做到？以道转术是关键中的关键，也是高人秘而不宣的知识壁垒。

7 以道观象，则事物无贵贱之分，无悲喜之心，因俗立事，应物变化，明白空即是有的道理。

8 人生的意义在于做人要乐于付出这是心存良知，行事不畏失去这是去欲存性。

观天执地 2.0 观象内化重拾天道文明的第一步

孤魂云梦 — Wed, 25 May 2022 14:21:01 +0000

写观天执地的文章时，我有一个错觉，仿佛是一场西天取经。

如果把观天执地当成三藏真经的话，毫无疑问观象内化就是那匹陪伴唐僧跋山涉水一路西行的龙马。

每一个肉体凡胎的唐僧，想要获得观天执地的能力，观象内化是唯一的脱胎换骨的方法，就像七宝莲花池一样，可以洗髓伐毛之后让人超凡入圣。

其实我们每一个人都有观象内化的本领，只是对观象内化理解的深度不一样。

这里讲一个粗浅的例子。

我们在初中时候学过孔乙己这篇文章。里面有一段描写可谓令人过目不忘。

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。

读完这一句的时候，我们立刻想到了一个穷酸文人的形象，迂腐而死要面子，偏执而窘困。

这其实就是一种观象内化的本能反应。

观看到孔乙己这个人是站着喝酒的，又是穿长衫的，而且是唯一一个。这些现象经过内化之后，我们就得出了孔乙己这个人是偏执、迂腐、窘困的。

因此我们可以把观象内化解释成为今天的透过现象看本质。

但我们更愿意用观象内化这个词语，因为这样更加富有内涵和深度。

既然我们每一个人都有观象内化的本领，为什么又要在这里老生常谈呢?

因为每一个人观象内化的能力是不一样的，面对更为复杂的现象，内化出的答案有可能是错误的。

用最简单的老套段子来给大家讲个例子。

你拿着鲜花想要给你女友一个惊喜，结果发现了另外一个男孩子在给你女友玩暧昧。

玩暧昧是一个观象过程，这个象被你看到了，而你内化的结果是自己被绿了。

而事实的真相是这个男孩是你尚且没有见过的未来小舅子。

听起来很扯淡，但你打开抖音会发现很多类似桥段的小视频。

而经过你女友解释之后，你释怀了，还一脸客气的讨好未来的小舅子。

结果剧本又翻转了，你女友真的是绿茶，所谓的小舅子是她的另外一个备胎，事实是你确实被绿了。

讲了上面的故事，大家就明白了，因为每一个人的观象内化能力不一样，所以在内化环节会出现与实事趋势不一样的误判。

这就造成了普通人透过现象没有看到本质。

正因为如此，高纬度的观象内化，会对低纬度的观象内化进行降维打击。人的富贵贫贱由此区分。

我们可以得出一个结论，观象内化能力强的人生活中过的较好，反之不然。

观象内化的能力其实是可以通过训练得到增强的，这个增强的过程，老祖宗称之为修道的过程。如果合道的标准是观天执地的话，那么不断提高观象内化的过程，就是修行中的百日筑基，炼精化气，炼气化神，炼神化虚，破碎虚空的过程。

那么问题随之而来，观象内化的能力怎么增强呢？

答案是靠师道。

今天的话叫靠教育。

而今天的教育对普通人的观象内化能力存在蒙蔽效应，大家可以想想，学校哪些学科对观象内化最有帮助？

首当其冲的其实是美术、书法、体育。

美术和书法提高的是最基础的静态观象能力，叫静观。

体育是最基础的动态观象能力，叫动观。

只是很可惜，这些都不是教育规划的重点。

等上了初中之后，生物、化学、物理、地理都是观物内化的重点课程、但依旧不是重点。

而对很多数孩子一辈子都未必用得上的殖民文化英语，反而成了教育考试的重点。又有多少其实很优秀的学子，因为英语差而错失更好的教育资源。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

观象内化是建立在躬行上，而非书堆之中。

所以等我们结束了十几年学校生涯之后，观象内化能力依旧是十分弱鸡，于是乎在进入社会之后，绝大多数被按在地上反复摩擦，等听到陈星唱的离家的孩子之后，忍不住潸然泪下。

离家的孩子

流浪在外边

没有那好衣裳

也没有好烟

好不容易找份工作辛勤把活干

心里头淌着泪

脸上流着汗

再回首，少年不在，识遍愁滋味后，才发现学校教了一堆泥沙俱下的本本知识后，对生存知识一概不提，离开学校走向社会，就像一只流散在荒山的绵羊，置身于血腥的狼群之中，被蹂躏到逆来顺受。

那些曾经书本里教育的要做个好人，怀揣着对仁义礼智信，温良恭俭让所有一切美好的信仰，一点点在这个人吃人的社会里崩塌。

做好人没错，但需要比坏人还坏的能力，才能做一个合格的好人，不然就变成了非不为实不能为的伪善之人。而这一切的悲剧原始在于我们丢掉了一个很重要的环节。

知识分子劳动化，是最能避免观象内化出现错误，提高观物内化能力的，知大于行，想的太多，做的太少，本身是一件很可怕的事情。

所以观象内化最好的捷径是靠师道，找一个师父会比自己摸爬滚打四处碰壁来的实惠。

没有好的师父，那么就只能自学成才，靠师法天地来渐修顿悟了。

当我们明白到这个道理时候，可能大家都老大不小了，与其怨天尤人，不如从自我学习开始逐步的提高观象内化的能力。

那么如何提高观象内化的能力呢？

首先我们应该建立一个观象数据库，当你的观象数据库越大，内容越详备，则观象内化的能力就越强。

我们举一个例子来讲，观察事物应该从宏观到微观，就好比顺水行舟，可以做到千里江陵一日还的效果，但如果从微观到宏观，则是逆水行舟不进则退。

所以观象内化的第一步就是建立足够广大的宏观之象。

那么什么象足够广大呢？

答案是天。

所以黄帝阴符经里第一句话，就告诉了我们如何能正确的观象内化。

观天之道，执天之行，尽矣。

这就是我们文明的元始之处，我们的文明是以天道为锚的。

到此我们会有疑问了？

傻不愣登的看着天就能观物内化了？就能变强了？就可以开挂了？

观天是前提，目的是为了观察天道的规律。

首先我们要理解一个老祖宗的朴素思维。

即时空一体。

我先给大家提一个问题。

我们生活中的时间概念从哪来的？

黑夜白天，春夏秋冬，这些我们明显能感觉到不一样的时间概念其实来自于天空中的太阳和月亮。更大一点的时间单位比如元会运世则来自于天空中的斗转星移。

所以我们的时间其实从日月星辰的运转中来的，日月星辰带有时间属性。

但日月星辰又是挂在天空的，所以八卦的卦古人解释为挂。

卦者挂也。

日月星辰分布在宇宙中，其实本身是有空间距离的，所以大家也可以理解为日月星辰是空间属性。

那么日月星辰即有时间属性，又有空间属性，所以时空其实是一体的。

而通常在古人眼中，天代表时间因素多一点，地代表空间因素多一点。所以观察时空的本质就是在观天执地，就是在观象。

而我们一生当中经历的所有的种种人事物关系，都是承载于时空卷轴里的。

经历就像是衣橱里的各种衣服，最终是挂在时空构架的衣架上。

因此观天，就是在观时间、空间、就是在观所有的一切人事物。

在如此广大，如此宏观的视野里去分析某一件具体的事物趋势结果，就像从衣柜里找到你今天要计划穿戴的衣服是一样的，起到了提纲挈领的作用。

这个过程就是将复杂的问题简单化处理，也就是易经三原则中的简易，就是我们经常挂在嘴边的大道至简。

因此想要观天执地，先要观物内化。

想要观物内化，就先要一个足够广大的观象系统，这个系统就是天，就是日月星辰、就是白天黑夜，就是春夏秋冬。由此而延伸出的高低上下、尊卑贵贱、生长收藏，冷暖寒温、远近表里、纵横捭阖就催生了事物生发演变的本质。

文明由此而生。

生存和生产也由此而成。

观察时空是为了更好的服务于人。

服务于人则必然涉及到人的生存和生产。

如何能不犯弥天大错，就在于如何能够天人相应。

这就要落实到顺天应人，治世之道即事天之道。

而将观天之道，转化到人民的生存与生产的中间转换枢纽，就在于观象内化上。

这里面涉及到大量的知识点，我们只能通过方便说的形式，让大家一点点的培养观象内化能力。

观象内化的能力可以分为三种等级。

以人观象。

以象观象。

以道观象。

局限于篇幅，我们陆续更新。

后记，我们把这篇文章的核心知识点归纳一下。

1.每个人都有观象内化的本领，只是强弱不同。

2.观象内化的能力强弱决定了一个人的富贵贫贱。

3.观象内化需要在现实生活中躬行。

4.增强观象内化能力的捷径是靠师道，师圣贤，师天地。

5.观天之道就是在观时空一体之现象。

6.观象内化的意义是为了顺天应人，为人的生存与生产服务。

7.观象内化的境界有三种，以人观象，以象观象，以道观象。

观天执地 1.0 重拾被遗忘的天道文明

孤魂云梦 — Tue, 24 May 2022 12:00:05 +0000

很早就想写观天执地系列的文章，又怕有心向明月，最终落的个“明月照沟渠”的尴尬处境。

有一天学生行水琉璃在云梦轩的交流群里说了一些话，我听后在一个人在书房里呆了很久，那是关于至道学宫的事儿，当时至道还没有被封杀，有人发出来里面的一些文章，被老姜给劝告了。

原因我曾经给老姜讲过，至道学宫这个公众号，喜欢惯用拉一打一的手法，混淆是非，曲解典籍，诋毁了很多老祖宗的东西，表面好像是满满的正能量，背后怀着不可告人的目的，这个很像风水界里的一段故事。

风水祖师爷是杨公，结果杨公的女儿把风水偷偷传到了公婆家，而杨公的儿媳妇也偷偷的把风水传到了娘家。这就形成了风水术杨、曾、廖三家鼎立的局面。

杨公为了不让风水术这种逆天改命的知识飞入寻常百姓家，所以三家碰面，商量了一个对策，就是造假！

造假的手法提出了三真七假的概念，就是把风水知识按照三分真传配七分虚假传出去，这样真真假假，让非三家嫡系真传的人们始终学不了完整的风水技术。

至道学宫干的是一样的事情，在传播文化里，讲一部分真东西，再勾兑一些假东西，从而达到不可告人的目的，这跟清政府编辑四库全书是一样的，删除和毁灭的书籍其实更多。所以名义上是传播正能量，暗地里却是在干打击正能量的事儿。

但问题来了，为什么至道学宫有那么多粉丝和信徒？

原因很简单，因为正义缺席了，真正的华夏天道文明很多都已经断层了，而当下的教育只是为了培养社会螺丝钉，所以在当下教育体制下，孜孜不倦求学的一生，是为了融入分母的一生，如果你要当那少数的分子，就一定要跳出局外看问题。

如果我没经历过错误，那么我怎么知道哪些是对的呢？

当我明白了这些之后，就有一种冲动，想要喊醒一些人，哪怕一个都好。

我讲下当下教育的本质。

当下教育侧重于传承知识，而非生存知识。

当下教育侧重于培养偏才，而非通才。

当下教育侧重于培养御物之人，而非御人之人。

如果你听懂了我所讲的，你就明白为什么很多大学生出来上班，工资5000是一关，10000又是一关，只有极少数人能做到年薪百万，千万。

如果你听懂了我所讲的，你就明白为什么我们2％的人掌握了80％的财富。

所以混的不错的人占2％，而剩余的普罗大众是98％。

当然这个宇宙是动态平衡的，所有的人事物都会变化，所以贵贱往复也是常有的事儿，我们每一个人都有上升空间，而通往上升空间的路上根本捷径就是突破自身被曾经教育桎梏的思维，与老祖宗的天道思维合一，变成一个通才，而通才的唯一标准就是，观天执地。

所以我们要想变成观天执地的通才，就要重拾被遗忘的文明。

这也是我写这个系列的初心。愿每一个云梦轩的朋友，都能成为一个观天执地的天道传承人。

观天执地究竟是一个什么样的境界，我们要讲一下。

在黄帝阴符经里的开篇就高度归纳总结了。

观天之道，执天之行，尽矣。

我这里白话讲一下，观察天道规律，按照这个规律去行事，就是一个完美的通才。

但我们为什么叫执地，而不是观天执天呢？

因为这里涉及到了一个根本，因为古人眼中的天属于时间轴，地属于空间轴，而人做事受制于空间，空间又受制于时间，尽管时空之一体的，但时间轴的影响要比空间轴大，所以只有观天执地，才能无往而不利。

治世之道即事天之道，事天之道则能观天执地。

我讨厌那些鼓吹阶级升级，要致力把每个人从羊变成狼的算命人，他在每一个狂热的粉丝身上薅羊毛，就像在极力贩卖成功学的导师从那些渴望变成功的人身上榨取财富一样。

变强其实是从时间，空间，乃至于精神维度全方面的优化才能决定的，一腔热血未必变强，顺势而为也未必变强，得时而动也未必能变强。任何挂一漏百的鼓吹，都是一种将贩卖焦虑与贩卖正能量当成生意去做的卑鄙行为。

观天执地系列未必能让每一个人获得世俗的成功，而是让每一个人能有一个更高维度的视觉去看待这个江山如画的世界。

最后我将用学生行水琉璃的话作为结束语。

读文章一定要读阅读量很低的文章，因为这种文章要么是垃圾不值一读，要么是绝对精品，只配少数人读。

字随念走，知惑随缘。是不是精品，大家说了算。

观天执地 – 孤魂云梦

观天执地 6.0 攻守之道

观天执地 5.0 恩生于害 害生于恩 天道文明下的教育问题

观天执地 4.0 行道不拘对错 重拾天道文明

观天执地 3.0 盥而不荐 天道文明的瑰宝

观天执地 2.0 观象内化 重拾天道文明的第一步

观天执地 1.0 重拾被遗忘的天道文明

观天执地 5.0 恩生于害害生于恩天道文明下的教育问题

观天执地 4.0 行道不拘对错重拾天道文明

观天执地 3.0 盥而不荐天道文明的瑰宝

观天执地 2.0 观象内化重拾天道文明的第一步