弟子甲善摄影，临别前，我说帮我拍几张照片吧，她欣然应允。
只是我问她我应该穿什么衣服拍时候，她说我很怪，没有固定风格形式可形容……
弟子乙善医诊，闲聊间，我请一诊气脉，告知我此等脉象易误凡俗医家，需沉心润水方能鉴辨六关……
弟子丙秀外慧中，评价我，太轻太浅太深太重皆非我，一切刚好……
而我近日反思，性格应再少些棱角，愿悟澈洞天，各美其美，美人所美，少些沟壑，多些温存，少些烦恼，多些快乐。

这个世界容不下真。
因此我写的比较含糊，把真埋在文字的泥沙里。
大家看的懂，我恭喜。大家看不懂，也不遗憾。更多是拿古人生平对自己归纳的道理进行一番检验。
战国七雄的修罗道场，国与国之间相互角斗，鲜血浸润了九州，诸子百家都为病入膏肓的乱世开出自己的药方，但都不尽人意，所以每一个智者都做好了为苍生反复试药的准备，甚至不惜性命，在这样一个动荡糟心时局下，有一位的竹清松瘦形销骨立的老者，步履徐徐，夕阳下逆光而行，离开了咸阳城。
这位老人名叫——荀况。后世称为荀子，为旷世大儒，诸子百家集大成者，稷下学宫三为祭酒。
荀夫子入秦，是因为他认为人性本恶，需要礼法并用以教导，而这个鲜明的个体意识，被儒家集体意识所排斥，认为其离经叛道，罪不容诛，没有调查就没有发言权，所以他亲自到了西入咸阳，对法家所治理的秦国进行了深刻的调研。
而荀夫子入秦又出秦，是因为他老人家已经明悟，秦可以以法霸天下，但不可无儒而王四海。
很不幸秦国一统天下，二世而亡，因为秦国缺儒。
一个人的自证稀缺性有三重境界。
第一重:个体意识超越集体意识。
第二重:个体意识带动集体意识。
第三重:令集体意识辅助个体意识。
那么荀夫子第一重做到了，他作为大儒，超越了儒家的集体意识，成为了诸子百家集大成者，本来势同水火的法、儒两家思想，被他聚焦凝一提炼成了刚柔并济的隆礼重法新思想。
第二重和第三重，可惜荀夫子没做到，并非能力不行，而是时机未到，所以荀夫子只能潜居抱道，治理兰陵，以隆礼重法为根本，塑造了治世的小规模典范。
为啥时机未到呢？源于集体意识的惰性与惯性。因为集体意识的惰性使得很难被优秀的个体意识带动。这就好比战国七雄，谁不知道变法的好，但为啥其他六国做不了？因为集体意识面对变法的不确定性没有勇气，惰性使然。
又因为惯性使得集体意识在纠错环节船大难调头，当止不止最终集体翻船。这就是为啥大秦尝到了变法的甜头之后，天天嚷嚷着侠以武犯禁，文以儒乱法的口号，所以失去了内法外儒的最佳纠错期。即是大魔王秦昭襄王听懂了荀夫子的话，也没有敢去尝试践行，即是吕不韦想要把儒为体的思想润进去，结果自己饮鸩而亡，即是公子扶苏认为儒能弥法却迎来人生悲剧一样。个体越清醒，面对集体的纠错环节就越绝望。尤其是上工治末病阶段，这种绝望尤甚。
这都是惰性与惯性使然。
所以个体意识带动集体意识，集体意识辅助个体意识，需要的是恰到好处的契机，过早则集体意识惰性大叫不醒，过晚则集体意识惯性大救不了。天地之道浸，阴阳相推是技术活，人只能顺而不能逆。
而荀夫子的时代，个体意识只有通过说服王侯，借助王侯强大的血脉感召力，执行力，和集体意识对王侯的依附归属感才可以实现个体带动集体，集体辅助个体，因此荀夫子后两重境界并没有完成，是因为时机未到，契机不够。
作为战国时代，稷下学宫人才济济，百家齐鸣，各种精英拔鳞会萃，而荀夫子能三任祭酒，作为人才的魁首存在，说是时代意识的领头羊人物也是无出其右，但后面的羊群愿意不愿意选择跟上荀夫子的步伐，这是历史的概率问题，也是所有入世智者要力挽天倾的悲哀。
更是人性的悲哀。儒家孔孟提到人性本善。大儒荀夫子提到人性本恶。荀夫子的爱徒——法家韩非子，提到人性本利。这是站在不同的视角里看人性。都没有绝对的是非对错。历史从来不缺键盘侠，所以有的是一群不学无术喷子们的瞎逼逼。
为此荀夫子迎来了儒家内部喷子们的集体诋毁，大家都在吃之性本善的大锅饭，你却说人性本恶，这是儒家这个集体意识里面所有人不能接受的事件，所以刺向荀夫子的刀子恰恰是儒家内部的自己人。
他们明明知道荀夫子是被误解的，但无人站出来为夫子正名。
孔庙没有荀夫子一席之地，荀夫子未必在乎，但有失公允。

下面我们讲讲为啥人性本恶，荀夫子说的人性本恶，是指的人性善于从欲趋利，如果自我做不到澄心遣欲，那就需要通过法治来约束人心欲望的膨胀与毁灭。
韩非子作为荀夫子的高足进一步强化，认为对付人性应该诱之以利，刑之以法！
套用今天的话来说，做人要有自我批评的能力，但因为人善于欺心，所以用法治作为外在监督批评。
但人性本身就容易排斥法治，因为法治意味着个体不自由。
公平和自由本身就是两码事，不能既要又要。
所以理想治国状态是内法而外儒，政治结构用法家来治理，人情世俗用儒家来教化。做到内无私而外有情。
而理想的做人状态恰恰是颠倒过来，内儒而外法，内有情而外无情，即内圣外王，这里的有情上升到对众生有情，这里的外王上升到做事无私不带情绪。内圣外王的状态用白话讲就是不择手段做个好人。
做好人是内圣，不择手段是外王。
这里的不择手段不是贬义词，可以替换成灵活机变。但用不择手段更加清晰畅快一点。
那么大家仍然不能接受的话，我写个公式。不择手段＝知行合一。致良知＝做好人。大家也就接受了。
而我个人对内圣外王有自己的理解。内圣＝不欺心。外王＝存而不执。内圣外王＝中和为贵。
法家的法制(无情)，与儒家的礼制(有情)，不断的碰撞交融，各司其职，互相成全就是荀夫子的隆礼重法新思想。
这种思想又与道家《玉枢经》中的，道在天地，天地不知，有情无情，唯一无二不谋而合。
世间所有事，本质是一件事。无数人头攒动，无数人心交织，无数情欲挣扎，无数刀剑相向，都是为了存续进行的自证。
这里的自证有很多重复数据，并无太大意义，而唯一有意义的是自证稀缺。
自证稀缺＝个体意识超脱集体意识。
荀夫子做到了。

至于荀夫子的两个徒弟，放到这里一并讲讲。
韩非子，集法家思想之大成，重要思想利诱刑治。李斯，集法家执行之大成，成为大秦首任丞相。
但二者皆不能善终。因为他们背离的荀夫子的隆礼重法。也就违背了集体人性的自由意愿。
集体意识应该带动，而不是霸凌。他们是最弱的，又是至强的。
李斯与韩非子、荀夫子最大的不同是各人私欲的无限膨胀，底层色调源于贫穷。
荀子、韩非子本身出于权贵，是社会的上流精英，而李斯是从底层摸爬滚打出来的精英。
所以李斯认为——人生最不能忍受的是卑贱穷困。
处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情。
所以李斯一辈子追求的东西恰恰是荀子、韩非子出生即有的东西。
当李斯不择手段拿下想要的一切，没有为天地守门，庇佑众生的发心，那就只做到了外王，而没有内圣之心，终究是东门黄犬成了其临终之时，记忆里最深刻的画面。
如果有重来的机会，也许李斯会改。
也许韩非子不会死。
也许是另外一个故事。
但历史没有如果，斯人已逝，荀子，韩非子、李斯他们的精神遗产，穿越了二千多年，依旧烨烨生辉。
难道还有什么比这个更加让后世子孙缅怀励志的吗？
荀夫子是务实主义者，写此文并无违心的赞美和奉承，而是自我个人角度的写实。
因为容不下真，那就更要写实。
笔墨粗鄙，但不影响我对荀夫子的感情，如滔滔江水……

神州江山如巨树之根，各地地灵人杰为树之苗，诸子百家意识恰如树之花蕊，至于天下之共主，为树之硕果。

人主秉天地阴阳二气所生，江山灵炁蕴养而成，大道炉鼎，阴阳为炭，造化万千，为一人所用者谓之神王。

华夏上一次诞生神王是远古时代的轩辕黄帝，白云苍狗，晨昏流转，荣枯更迭，岁月不计流年，这次在赵国的邯郸，祖龙降生了，经历七七四十九年后，他会陨落于离此不远的沙丘，这是命运的剧本。

对于命运而言，起起落落，但早起不如晚起，晚落不如早落。

始皇帝一生天崩开场，天道收场，堪称神迹。纵览其一生，大致分四段进行。

出生的第一个十二年，他在与死亡赛跑，朝不保夕。(一切为了存续)

第二个十二年，隐忍与夺权，使得王权聚焦凝一。(意识结构能量归一)

第三个十二年，横扫六国，为天下一统做准备，欲使天下聚焦凝一。(意识结构能量——壮大扩张)

第四个十二年，灭六国，统一天下，文治武功，大兴基建，堪天舆地，祭祀天帝，以求长生，欲成神王聚焦凝一。(长生——天道不允)

始皇帝是个什么样的人，我们可以从他平生事迹来窥测一二。
事件122岁成年加冠礼，嫪毐造反，嬴政夷了车轮勇士嫪毐三族，其党羽车裂，把他母亲赵姬囚禁，杀死母亲与嫪毐的二个私生子，为此事劝谏的人，砍断四肢堆积墙头，共计二十七人，这个时候有个叫茅焦的人，头铁、要去死谏，嚷嚷着要凑齐二十八星宿的名额，拿命去凑数，这个时候始皇帝是什么表情呢？
王按剑而坐，口正沫出。姿势是要杀人的，气的那是口中唾沫星子能飞飙出来。
然后茅焦说家丑不可外扬，你在突突下去，大秦的向心力就没有了，人心会涣散瓦解。
嬴政的态度是立马听进去，改了，又接他老妈回咸阳，母子关系如初。
从这一件事上可以看出，嬴政脾气不好，但能屈能伸能忍，不是刚愎自用的愣头青。
事件2郑国是韩间，依然将其工程命名为郑国渠，胸襟格局并非念仇否功之人。
事件3怼吕不韦，何亲于秦，号称仲父？吕不韦畏罪自杀。说明不被亲疏关系左右判断。
事件432岁破赵，入赵国首都邯郸，将小时候在赵国欺负他和母亲的仇家尽杀之。说明有仇必报。
事件533岁，经历荆轲刺秦，嬴政蛇皮走位躲过毒匕首，1vs1大pk，即决高下，也决生死，极境之下反杀专业刺客荆轲，断其左大腿。说明武力值也不低。
事件6王翦率六十万秦军伐楚，为了防止嬴政心性粗暴多猜忌，不断索要好处为子孙谋福利，嬴政的反应是——王大笑。说明下属已经开始研究嬴政的脾气爱好和弱点了，粗暴多疑是王翦对他的评价。但从王大笑里我看到了一个充满烟火气的王，和普通人一样，也有正常人的嬉笑怒骂。
事件7
统一天下，号皇帝，命为制，令为召，自称朕。说明背后有超一流的文化精英高手协助。
事件8采用邹衍的五德终始论，周朝为火德，秦取而代之，为水德。国运五行从此而定，说明笃信阴阳五行之术。
事件9废周朝的封建制，推行秦朝的郡县制，解决春秋战国天下共苦战斗不休的根源制度问题。(十分重要)
事件10收天下兵器，铸造十二铜人。分天下为36郡。12是地支数，符合术数。36是周天数，符合术数。
事件11封禅泰山，祭天，以太祝之祀，封藏皆秘，世人不知。国之大事，唯祀与戎，封禅祭祀背后说明始皇帝有顶级巫祝指导协助。
事件12全国各地立石颂德。(十二分重要)背后为燮理阴阳，压胜结界封印之操作，已从事神王之责。
事件13入海求仙。聪明绝顶的人，又不是傻子，存在必然有其合理性。
事件14泗水捞周鼎，派一千人潜泳打捞，无果。周鼎为气运神器，纯粹从术数气运入手。
事件15怒伐湘山。过湘水，遇湘山祠，起大风，船不能渡，得知湘山祠供奉的是尧女舜妻之后大怒，伐尽湘山草木，湘山秃。人间皇帝vs神灵层，争夺灵界权限。
事件16因亡秦者胡也的谶语，令蒙括率三十万秦兵，北伐匈奴。从玄学层面决策事情，这是一个大事件，最终这个胡不是匈奴，而是应在胡亥身上。
事件17修长城以补龙脉，建阿房宫以象天机，因慕真人，自谓真人。帝王模式转修仙模式。
事件18东郡陨石上有刻字，始皇死而地分，尽取石旁居人诛之，后焚烧陨石。(有点玄妙，也有点阴谋。)
事件19望祀虞舜于九疑山。前面怼了舜妻——湘山祠。这会儿又望祀舜。(态度有点不屑，又有点矛盾。要嘛不祭祀，要么亲力亲为拜一拜，望祀有点……)
事件2049岁时，死沙丘，葬骊山，秦始皇陵以水银为百川江河大海，上具天文，下具地理。
从此命运剧本杀青。

从上述事件中，统一天下之前，是作为一个王的自证存续过程。
统一天下之后，是作为一个神王的自证存续过程。
我们看统一天下之后几乎所有的事都可以归纳为三个类型的事。
类型1:天人合一，法于阴阳，和于术数。这点不管是祭祀，还是建宫殿，或是搞皇陵，乃至于基建，立石颂德，本身都是为了天人合一，天人感应。
类型2:人神一体，阴阳同治，力求在阴阳两个位面都获得最大权限。
类型3:合道长生。本身是为了存续的升华迭代，实现生命周期的迁跃。
等于始皇帝把个体生命特征发挥到了他所控范围的极致，走了大多数人穷极一生都不能到的尽头，但尽头有什么？
不得而知，而我所知的后续，源于二个梦，大家姑妄听之，权当故事。

第一次梦。
我梦到无常说曹阿瞒奸诈至极，生前伤天害理，到处刨人祖坟，为了害怕遭受报应，故而真正的安葬之处，生前让术士打了层层叠叠的法阵结界，他自己马仔无数，到处祸害，但地府阴差因为结界原因，没办法缉拿他。
而马孟起义愤填膺，要我帮他把曹阿瞒撸出来报仇雪恨。
忙我帮了，曹阿瞒被马超做成了人彘。
一转身又说秦始皇妖化了，有比曹阿瞒更胜一筹的结界在始皇陵，自成一界，别人无可奈何，所以我决定去看看。
然后我就看到了始皇帝。
他问:“我并非你所想那样，后世对我多有误解，你所作所为与我并无二致，所以我们井水不犯，我这里自成一界，即不乱外，外面又何必来打扰我？你回去吧！”
我:“他们说你焚书坑儒，求仙长生，残暴不仁，可有？”
他:“我一心为了天下大同，感众生疾苦，所以灭六国，一统天下，并且我有十个顶级术士，生前确已证的长生有术，为此我献祭了后世子嗣气运为代价，又聚合九州气运于一身，早已脱离轮转，长生有望，我所作所为皆为众生，并无一己私欲，但终究还是失败了，所以焚书焚的是长生的科研资料，坑儒并非坑儒，坑的是知道这些资料并且可能祸乱的参与研究者。”
我:“为什么你说长生有望，却又失败了呢？”
他:“大道不允，我的举动类似你们说的系统bug，我竭尽全力拿到了满分，但被大道否定了，在得知这个消息后，我怕这些知识被坏人所掌控，进行了一系列善后处理，但后人不明真相，所以诋毁了我。不然那些惦记着我皇陵的后来者，你以为他们是真的考古吗？就像你比较崇拜的那个人，你以为他没打过我注意吗？他们不都一样是为了长生密钥？只是他们缘木求鱼了，我生前都已经把有关长生术的毁了，并没有他们想要的一切。”
我:“既然彼此发心都是为了世界更美好，你有什么要对我说的吗？”
他哈哈大笑着说道:“你比我选择的路更难走，我成了这种样子，还不是被他们逼成这样的。”
我:“他们是谁？”
他皱眉、思索、一副看傻子一样的眼神看着我。
我于惊愕中醒来……

然后第二次梦
我梦到北斗星的勺子里有一颗星烨烨生辉，然后梦到始皇帝忧心忡忡，他在五里雾中等我。
我:“又见面了，你还好吧。”
他:“不太好，那个星你看到了吧，你心里知道了就不要说出来，那个星星目前现世的不是时候，提前了，我不得不向你告别了，万千珍重。”
我:“决定好了吗？那我送你一样东西，也许对你有用，若有缘，劫后再见。”
他:“嗯，谢谢，我去了……”
我即刻醒来，追忆他行色匆匆而逝的方向，茫然若失。

后记，饭可以乱吃，话不能乱说，文章更不能随便乱写，就我所知，始皇帝千古绝唱，请对我们这位历史上伟大的存在，深鞠一躬。
他只是一位孤独又心怀众生的王，我们不能以常人的理解去揣测他的所作所为，更不要被书籍所迷惑，需知尽信书不如无书！

劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

13岁的秦王嬴政即位后，让战火纷飞的其他六国松了一口气，旋即又深吸了一口凉气，本以为嬴政年纪小，可以消停了，但秦国的相权和将权，不但没有内耗，反而屌的嗷嗷叫。
最战战兢兢的是比邻的韩国，早就被赳赳老秦揍出了阴影，打摆子的膝盖哆哆嗦嗦还不算完，最近已经感受到了脖子开始冒嗖嗖的冒凉气，显然不是啥好兆头。
所以怎么能让大秦这个强壮的猛男温柔的放下手里的大棒子，韩国绞尽了脑汁。
最后推出了一个人——郑国。
对！是人名，不是国名，这个人名字叫郑国，是正儿八经的韩国人，并且这个人有项特殊技能——顶级水利专家。
文明存续的本质在于生产加战斗。
大秦战斗力爆表，粮食生产力却有点掉链子——土地薄产。
关中平原此时并非沃野千里，而是实打实的盐碱地，所以粮食产量并不高。
因此懂水利的郑国，那对于老秦来说是刚需。
所以郑国就变成了韩国派出去的间谍卧底，目标是说服秦王，修那个时代的超级水利工程——可以把关中平原变成沃野千里，粮食生产大大的提高。
让秦国把精力投入大型基建上，疲惫不堪，这样就可以让韩国和其他五个国家的小伙伴们喘口气，事缓则圆——这就是韩国想到的主意。
郑国看看晨曦中的妻子，孩子，父母，依依不舍又不得不远走他乡，这一别就是一辈子。
他孑然一身，背负着家国使命，向西、向西、又向西，走过家乡的平原树林，翻山越岭，跋涉大河，到达了秦国，描述了水利工程的宏伟蓝图。
纵然再强大精明的人，一旦跨越自己的专业知识，进入到其他知识盲区，那都是小学生，这是意识稀缺性的魅力所在，面对郑国的口若悬河，滔滔不绝，少年秦王，大腿一拍，这事得干，大力支持。

工程很浩大，很费时，很费钱，也很费人，但秦王嬴政很支持。
but……
秦王嬴政精神很受伤，纸是包不住火的，郑国是韩国派的间谍被调查清楚了。
我对你咋样，你又是咋样对我的？嬴政想刀人的眼神是藏不住的。
其实从古到今，穿越一切，我觉得人世间最、最、最贵重的莫过于信任。而最让人心凉的莫过于对方辜负了你的信任。
为此，嬴政气火上头，下了逐客令！一刀切，你们这些外国的人，心眼忒坏，都给我滚犊子，寡人再也不爱了。
这个时候太想求进步的李斯慌了，写了一封历史有名的《谏逐客书》。
国从秦穆公以来就是任用外来人才从而走向兴旺发达的。逐客，有利于敌国而不利于秦国，如果逐客令得到执行，秦国必将危亡。
而暴露韩奸身份的郑国本人则冷静的异常:“始臣为间，然渠成亦秦之利也。臣为韩延数岁之命，而为秦建万世之功。”
我确实是韩间，但这项工程确实利于大秦，我最多能帮韩国续命几年，但对于秦国而言那是万万年的事。
这事堂堂正正的从阴谋变成了阳谋。
球又踢回到了嬴政这边，要不要继续？
嬴政……
干就完了。顺便收回了逐客令。
历经十年，渠成，嬴政赐名郑国渠， 关中平原尽成沃野，粮食高产，旱涝保收。
而郑国得以善终，只是苦了远在韩国的家眷，成了韩王泄愤的炮灰。
君子生于小国，非君子之过也。秦灭六国，韩排第一。

下面我们以事功学问复盘这件事。意识通过结构转递能量。
1.嬴政的存续危机意识，通过郑国渠提高了粮食生产力，为秦灭六国打下基石，又因为收回逐客令的措施，让人才不至于流失到敌对国。
2.李斯的求进步意识，通过郑国渠引发的《谏逐客书》事件，得到嬴政器重，日后成了开国宰相。
3.韩桓惠王间谍疲秦意识，通过郑国渠，苟延残喘几年，成了秦灭六国的顺位第一名，这可真是个大聪明。
4.郑国的专业人做专业事意识，通过郑国渠实现了施展抱负和才华，自证稀缺性而得以善终，又因为不善变通而导致家眷因此丧命。而郑国的能力，才华，和对华夏大一统的贡献，光耀千古。
同样的结构，因为意识不同，传递的能量也不尽相同，所以统一中有变化，变化中有统一。
现在问大家一个问题，如果你是郑国，你怎么保护自己的家眷？

年轻时候的吕不韦很有钱，钱和权总是双向奔扑，富而不贵为祸者不远。
所以吕不韦打算搏一搏，盯上了还在赵国当人质的嬴异人。
异人在吕不韦的氪金助攻下，后来成了秦庄襄王，吕不韦摇身一变，成了秦国的相——有权有钱。
后来秦庄襄王剧本杀青，托孤吕不韦。
嬴政称吕不韦为仲父。相当于干爹。
而吕不韦干了一件大事，荟萃天下名士，编撰《吕氏春秋》，名声大噪。
这下不但有钱，有权，更加有名了，自己的姓氏当名著——舒畅。
但犯了忌讳。
秦以法家为国本，从商鞅勤勤恳恳干到了现在。《吕氏春秋》本身是一部杂书，但主体是以儒学为体，诸家为用。
法与儒的协调性要在汉宣帝时期才达成默契，所以等于吕不韦提前做了一锅夹生饭。
法与儒的主要矛盾在于意识形态的战争。外部局势紧张，法家利出一孔，力出一孔，对秦是好的。天下大治，儒家仁爱思想，对治理和安抚民心是好的。(对拉帮结派、滋生腐败，对相权有利。)
吕不韦打算借此书对大秦的集体意识形态做一个马杀鸡，结果一不小心攥住睾丸了。
你要把这本书交给嬴政，把名声让给祖龙，最后名字改一改，比如说《赢氏春秋》或者《大秦春秋》，或许是另外的故事而不是事故了，你学学后世的司马光，勤勤勉勉码字几十年，最后一切光环交给皇上，您给定个名？皇上大笔一挥《资治通鉴》就成了。
所以这本书成了勒死吕不韦脖子的绳索。
随着时间的推移，祖龙越来越优秀，也越来越强大。
王权开始敲打起相权了。
吕不韦逐渐从门前车水马龙变成门可罗雀，最终沉思良久，缓缓的拿起桌上的鸩酒。
从奇货可居的商人，变成位高权重的丞相，从家丁上万到此刻的一人我饮酒醉。
情不知所起，一饮而尽。
一个人要钱，要权，又要名，啥都占了，也就啥都占不了了。
天道忌满，当止而止，终身不耻。

有人称他为杀神。

有人称他为人屠。

有人称他为战神。

有人祭祀，让他成为神格里的神。

德胜太祖说白起打歼灭战，千年之下，无出其右。

和所有名将都不能回避的问题一样，武将越猛，越容易功高震主。而白起在长平坑杀四十多万赵军之后，天下震动，杀神之名不胫而走，白起若是碰到自信的君王还好点，but……

可惜白起遇到的是大魔王，彰显不自卑的秦昭襄王。

但凡说彰显不自卑，那么骨子里是带着自卑的，面对秦昭襄王这个老baby，那就是一个活爹，可顺而不可逆。

自卑的人往往桀骜，一旦得势，反而更加任性，这本身是彰显欲在作祟。

这要从秦昭襄王的经历说起，他老舅魏冉为了他上位，杀死了他所有的brother，死死的的攥着军权，他的前半辈子其实是一直活在舅舅、母亲的淫威之下。

而白起曾经是他老舅魏冉提拔且重用的人。

下面我们作道数学题。

求问白起在秦昭襄内心中的阴影面积是多少？

而秦昭襄王能夺权成功，靠的是范雎，他们两个那是一起扛过枪的亲密战友，所以范雎为相。

赵国的廉颇与蔺相如，形成了将相和的佳话。

而秦国的范雎与白起，形成了反面例子。

范雎是能鼓动秦昭襄王绝母子之义，失舅甥之恩的狠人，其对大魔王情绪价值拉满，只需要动动樱桃小嘴，白起那嘎达就得老被动了。

白起坑赵四十万后打算直捣黄龙，拿下赵国首都邯郸，范雎害怕将权盖过相权，所以给秦昭襄王说，白起现在太猛了，想想你那老舅当年飞扬跋扈为谁雄吧，如今白起也不遑多让，老吓人了，咱要不先稳稳？

秦昭襄王又想起他老舅酷驰酷驰砍他兄弟的事情了。

所以秦昭襄王下令白起罢兵，攻打邯郸的最佳时机错过。

后面秦昭襄王觉得邯郸还是得打，让白起去。

白起:“对不起，大王，我病了。”

秦昭襄王……

然后秦军打邯郸屡战屡败，昭襄王气的屡败屡战，白起则是屡病屡辞。

彰显不自卑的秦昭襄王，牙花子已经开始咯吱咯吱了。

白起来了一句:“王不听吾计，今何如矣？”

你不听老人言，吃亏在眼前了吧。

大魔王越想越气，越气越想，忽然抖了个机灵，耍了个任性。

老白，你要大宝剑不要？

王乃使使者赐之剑，武安君遂自杀。秦人怜之，乡邑皆祭祀焉。

白起乘鹤登仙去也。

下过象棋的人都知道，相士近帅，而車在边边。

如果大魔王是帅，范雎就是相，而車就是白起。

所以，王权、相权、将权天生就是三角形关系。

如同紫微斗数里紫微、廉贞、武曲，永远都是互为三合关系。

将权强，则王权用相平衡。

相权强，则王权用将平衡。

王权强，则将相皆为王所用。

这是帝王术。

最理想的状态一定是三者皆强，但三者皆强的基石一定是牢不可破的信任度。

因此信任度才是第一位，信任度一定建立在同利共敌的基础上，建立在意识统一的基础上，这种稀缺性是怎么描述都不过分的。

白起与秦昭襄王的信任度，没那么的强。至少比范雎与秦昭襄王的低。

所以……

这是将军这个职业的悲哀，规律就是这样子。

但让我最佩服白起的不是这些，而是坑杀四十万赵军的手法。

他不是普通的挖坑活埋，而是充满技术含量的坑杀。

这个技术含量是筑京观！

筑京观源于祭祀，拿几十万人来祭祀，这手笔也没谁了。

那么筑京观的目的是什么呢？

浅表层是为了震慑敌人，确实起到了，天下震惊。

深层目的是祈祷和赋能，这是玄学方面的事情了。

我以前问过舞刀弄枪的弟弟，问他送我的宝剑怎么保养最好，他告诉我专业的保养是隔三差五的用鸡血浸泡剑身，然后用软皮反复抹擦。

你把大秦当成大宝剑，白起在长平挖坑当容器，四十多万人当鸡血，来浸泡大宝剑，大家这样理解筑京观的意义就非常心领神会了。

效果好不好呢？

毋庸置疑，出奇的好。

在白起死后的36年后，祖龙分天下为36郡县，收天下兵聚咸阳，铸造金人12，统一度量衡，封禅泰山，祭祀天帝。(怎么操作的，资治通鉴原话是这样子，封藏皆秘之，世不得而记也。)

36、36、12。大家可以琢磨，不能说的太明。

副作用大不大呢？

千秋功过谁与评说，大家自己评。

而对于白起自身而言，无愧于大秦，无愧于华夏大一统，无愧于秦昭襄王。

但唯独对不起自己。

白起欺心了。

如果赵军请降，白起拒降，或许是另外一个剧本。

但白起接受投降，又坑杀降者，杀降者不祥……

所以同样是一件事，不欺心时怎么做都是对的，欺心时候怎么做都是错的。

对错无关于他人，折磨的恰恰是自己，所以君子不欺心……

这事让大魔王这种人干，或许就有意思的多了，因为他本就是个无赖，可惜白起没有手机电话请示，时间不等人……

秦孝公重用商鞅，变法支棱。

秦惠文王重用张仪，大秦东出扩张。

秦武王举禹鼎而亡。

然后秦昭襄王上台。

秦昭襄王有个强势的妈和牛逼的舅。

老妈芈月就是大名鼎鼎的宣太后，老舅魏冉手里把持着军权。

而魏冉为了他的上位顺利，杀死了他所有的兄弟。

秦惠文王到底多少孩子我们不知道，但经过魏冉的嘎嘎乱杀之后，只剩下了当时19岁的秦昭襄王。

外戚的力量一下子占据到了极致。

强势的妈，霸道的舅，幼小的他……

再说下去，秦昭襄王就得去足疗店上班了。

秦昭襄王前半生大概是活的小心翼翼，或者是自卑的。

直到他遇到了生命中的真爱——范雎。

范雎草根出身，对外提出来远交近攻政策，对内给秦昭襄王提出收回王权的方法。

最终秦昭襄王在范雎的帮助下从老妈和老舅那边，夺回了政权。

妈妈和舅舅的爱，即是城堡，也是牢笼，而秦昭襄王选择了自证。

天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，秦昭襄王彻底腾出了手脚，扬眉吐气了。

霸道、绑架、劫持、要挟、无赖、渣、阴狠、毒辣、无情、冷酷、偏执、凶残、顺便还赢得了大魔王的绰号，身体好且活的久。(19继位，75去世，统秦56年。)

这一切我觉得都是他在自证，为了去掉前半生的阴霾或自卑。

前半生有多隐忍，后半生就有多霸道。

对范雎偏爱至极。

对白起刻薄至极。

秦昭襄王赐死白起，离不开范雎巧舌如簧添油加醋的说白起的坏话。

也印证了紫微斗数里，紫微星的星性。

爱之欲其生。

恶之欲其死！

但从自证的角度看，作为王者，他运气够好，也确实厉害。

题外话。

做领导需要人才，但信任比其他更重要。

因为领导需要绝对的控制权，人才一旦反水，就会形成生命不可承受之重。

所以宁可错杀，也不可放过！

太平本是将军定，不许将军见太平。这是大多数将军的宿命。

我以孔明先师为偶像。

而孔明先师的偶像是乐毅。

今天我们聊聊乐毅的故事。

燕昭王礼贤下士，乐毅从魏国来投奔，被委以重任。(再次证明魏国是人才基地。)

公元前286年乙亥，宋国的宋康王射天鞭地秒空气，对周围一阵拳打脚踢，赢得了桀宋的恶名。

结果这个恶名在第二年丙子年被齐湣王霸榜了，他先灭宋，再南打楚国，西怼韩赵魏，进一步打算干掉东西二周，黑掉周天子，取而代之。(犯了众怒)

正是在这个背景之下，燕昭王与乐毅商量要修理齐国。

时间又过了一年。

岁次丁丑。

燕王调集全部兵力，以乐毅为上将军，并有秦、魏、赵、韩合计五国兵力伐齐，大败齐军，齐缗王被楚将淖齿处死。其他国家兵马陆续撤回后，乐毅继续奋斗。

在六个月内，乐毅破齐七十多个城，收编整顿，因为乐毅治军严明，礼仪政宽，顺便还祭祀了齐国的贤主名人，好感度和情绪价值直接拉满，这一系列稀缺度操作下，乐毅成了后世楷模。(这是一份满分作业。)

而齐国只剩下一二个城没有拿下，却变成了钉子户，乐毅用了三年没拿下。

根本原因是遇到了另外一个牛逼的人物——田单。

不出意外的话，意外来了，有人挑拨离间说乐毅坏话，燕昭王是明君，所以杀了嚼舌根的人。对乐毅和其家人进行了高规格超一流的嘉奖、封赏，恩赐。

乐毅拒绝，以死自誓，誓死效忠燕昭王。

不出意外的话，意外他又来了。

很快燕昭王死了，燕惠王即位。

燕惠王在当太子时候，就与乐毅有矛盾。

燕惠王还有个特点，疑心重。

田单用了反间计，燕惠王很吃这一套。

燕惠王决定临阵换将，召乐毅回国。

乐毅看出燕惠王居心不良，所以投奔赵国，(乐毅的老婆孩子还在燕国，这一点很重要。)

而群众的眼睛是雪亮的，燕军因为失去了乐毅这样的好将军而军心失和。(说明乐毅深得军心、民心。)

兵熊熊一个，将熊熊一窝。

乐毅离开后，在田单一系列极限骚操作下，之所以说骚是因为跳大神和火牛阵都用上了，原来被乐毅攻下的七十多个城池又被田单很快夺回来了。

而赵王对乐毅十分尊宠，封赐乐毅以警动于燕、齐。

然后本文的巅峰对决来临。

燕惠王找了个嘴替，找到了乐毅，上来就站在了道德的制高点进行批评:“将军你误听谣言，因为与我有隔阂就弃燕投赵，你这样做无可厚非，但怎么对得起我那死去的老爸，曾经对你的知遇之恩”？

乐毅:“大王看看伍子胥的被吴王夫差沉尸江中的下场，这是伍子胥不能早一步看出前后二个领导有不同器量导致的啊！”

乐毅:“功成业就，效忠燕昭王是我的上策，被人毁谤，让先王英名蒙羞是我最不愿意面对的，我不能因为蒙受不白之冤就对燕国背刺，这不是我的为人风格。”

乐毅:“我听说从前的贤人君子，即是与人绝交也不会说人不是，忠臣被迫离开，也不吐槽辩解沉冤昭雪，我虽然没他们那么优秀，但还是以他们为榜样的，所以请你明鉴。”

大家看看，听听，敞亮不。

简单说就是你器量不行，所以我不信任你，但我也不会说你坏话，更不会因为这个背刺你。(前提你别动我家人，这些不需要说出来。)

燕惠王听到这个消息后，封了乐毅的儿子乐间为昌国君，而乐毅也为了修好睦邻与燕国礼尚往来，最后善终于赵国。

事就是这么个事。

我们现在复盘燕惠王拿捏的是乐毅的妻子和儿子，相当于人质。如果招回乐毅，大概率乐毅全家死光。所以乐毅选择先跑路。

乐毅跑到了赵国，赵王封乐毅于观津，警动于燕、齐。

等于燕国、齐国都知道乐毅能打，现在警动了，也就意味着拿捏不了乐毅了，所以不好轻举妄动，这下乐毅家人生命得到了保障，燕惠王不至于犯浑撕票人质。

燕惠王最担心的其实有二点。

1:乐毅跳水，背刺燕国。

2:乐毅碎嘴，新上任的燕惠王名声就臭了。

要知道背刺这会儿已经不稀奇了，一点都不稀奇。

吴起是个例子。

商鞅是个例子。

这是血的教训。燕惠王不敢赌。

而逼迫贤能忠良背井离乡，蒙受不白之冤，那么燕国礼贤下士的口碑就没有了，精英们兔死狐悲纷纷跑路，那就完犊子了。

但乐毅选择了另外一种自证，遇到危害生命的问题，先跑了再说，保障自己活着，然后谋求更大的筹码，用来平衡矛盾，让燕惠王投鼠忌器，最终保证了全家安全。

那么多国家不跑为啥要跑赵国，因为赵国和燕国紧挨着，且有竞争关系，这样能保证随时可以解救家人的目的，跑其他国家没有这个条件和价值。

而赵王封乐毅的封地观津是哪里呢，是今天的衡水，恰恰是燕赵两国争夺地盘反复拉锯的前线阵地。不管打燕国或者打齐国，距离都不远，因为对地缘政治的敏感性，才会让燕齐警动。赵王有乐毅替自己看门守家，在那个时代，自然是一本万利的买卖。

而之所以后面还能礼尚往来，皆大欢喜，要没有一点点底牌，我觉得是不可能的，那么真正的底牌是什么呢？

我觉得是人格魅力，乐毅一定会有自己的死忠粉，从乐毅投赵，燕军军心不和可以看出来。加上又有衡水这个地缘政治当空间结构。(即乐毅有一定的硬性结构当筹码和缓冲。)

而这恰恰是很多人都不具备的优秀品质。

在哪个年代，乐毅完成了命运剧本的高度自证，证明了自己的稀缺性。避免了类似于吴起、商鞅、白起、韩信等人的命运。

所以遇事不要慌，先活下去，只有活着，才有希望！

河北邢台有个大平台村，二千多年前，有个人被饿的瘦骨嶙峋，正在这里掏鸟窝里的幼雀吃。最终饿死！
凄惨程度比二千年多年后的荒野求生有过之而无不及！
这人正是胡服骑射的主角，赵武灵王。
而赵武灵王历史上干的最出名的事情是给赵国人民换套新衣服——胡服。
之所以换这个衣服是因为胡人的衣服方便骑马射箭打打杀杀。
只是在当时在周朝八百年集体意识的熏陶下，这件事对于人民群众而言是不可接受的。
好比你鼓励你老婆穿上比基尼去逛街一样不现实。
又好比让你脱掉耐克球鞋，换上黄球鞋一样。
又好比让你家孩子脱掉彰显个性的衣服，换成泯然于众的校服。
这件事的难度在于集体意识里有三个得民心的标准。
1:担心有保障。2:情绪要愉悦。3:彰显不自卑。中国衣服三者皆有。
胡服则反之。1:担心被中国人民品头论足。2:心情复杂并不开心。3:自卑，名牌衣服更替成山寨地摊。
不要小看这层鄙视链，你的体会一下当年秦被各国当作未开化的夷族，予以鄙视，不准秦参加中原各诸侯的会议盟誓时候的幽怨眼神。

所以赵武灵王要一己之力的个体意识，通过胡服骑射这个结构，传递出全民皆兵，招之能战，战之能胜的强大能量出来。
这就是事功学问。意识通过结构传递能量。
结果这事成了，赵武灵王拿着两把西瓜刀，一路火花带闪电，酷驰酷驰的怼怼怼，赵国就这样支棱起来了。
不止如此，他还打算偷老秦的水晶塔——偷袭咸阳。
为了践行没有调查就没有发言权，他化身胡人使者轻装简行，大摇大摆去看看秦王为人和秦国地形。
轻轻的我来了，轻轻的我又走了。旋转跳跃我不停歇。
所以你很难想象这个酷帅的男人与临死之前掏幼鸟吃的衰仔，居然是同一个人。
命运的剧本着实跌宕的有点癫。
之所以如此，要从他的二个继承人说起。
赵武灵王二个儿子。老大和老二。
因为赵武灵王喜欢老二他妈，所以废了老大，立老二为太子。
又因为老二他妈死了，看老大可怜巴巴的，又想把国家一分为二，计划让老大在代郡称王。
计划还没落地，赵武灵王带着老二去沙丘宫了，幸亏老二跟他住的地方不在一处，不然估计他父子仨的团灭。
老大要嘎老二，结果老二的人被炮灰了。
赵国的赵成和李兑赶来的救兵，又追着砍老大，老大跑到了赵武灵王的沙丘宫。
这下可好，赵成和李兑加起来就是个五百，一不做二不休，砍死老大，围困沙丘宫，怕赵武灵王找他们麻烦，所以直接一围三个月，把赵武灵王饿死了。
那么我们再回头看赵武灵王的成败得失。
成于改变衣服结构达到胡服骑射的目的。
败于改变一国一太子的结构。
即立老大为太子，有何必废而立老二为太子？
即以立老二为太子，有何必看老大可怜，又打算把国家一分为二，计划老大代郡称王。
总结起来就是成于结构，败于结构。当然老二的妈妈，也是结构。老赵贪图美色结构，死于饥饿，简直了……

插播一个题外话——衣服的事没有小事。
物是主人形，所以衣服很重要，对个人很重要，对整个国家也很重要，可惜大多数人不懂。
我们笑话隔壁白头山的传承，人家的衣服和发型有管制规定。
殊不知这是一种集体意识的凝一呢？

吴起，战国名将。政治家，军事家，改革家。
最出名的还是母死不奔丧，被师逐师门，杀妻以拜将。但真的如吗？
史载叙事多是定格画面，而真实的来龙去脉，多首尾难见。
不忍嘲讽而捅死对方，少年离家远走天涯，对母亲说不成功名誓不还，从卫国跑到了鲁国。母亲死时候誓言没有兑现，所以有了母死不奔丧，被儒家师父曾参扫地出门之后转学兵家。
娶了个老婆是齐国人，结果好巧不巧赶上了齐国要胖揍鲁国。鲁国想用吴起去领兵打仗，他老婆是齐国的，终究不放心。
吴起老婆死了，吴起如愿以偿，带着鲁国大破齐国。
吴起迎来了人生第一个敌对国家——齐。
齐国派人离间，直接上来就是人身攻击，母死不奔丧，杀妻以求将，被师逐出门，为残忍缺德之人。
这特么鲁国庙小，盛不下吴起这条龙。
吴起从鲁国跑到了魏国，遇到了人生贵人——魏文侯。
魏文侯应该是一流的君王人才，魏成，翟璜，卜子夏，田子方，段干木，乐羊，李克，西门豹(小说课本哪位扔巫婆的狠人)。都是他的人。可谓是人才济济。
所以吴起跑来求职了。
文侯问李克吴起能用不？
李克相人很准，说吴起用兵乃姜太公之后第一人。
很赞是不是？
也有人身攻击，李克说吴起贪婪好色。
文侯让吴起去打秦国了，结果是吴起培养了闻名天下的魏武卒，五万火拼秦国五十万，夺了赳赳老秦的五个战略性大城池。把大秦东出的路堵的死死的。并且他是经济、政治、文化、民生、练兵一体化发展，这特么的固若金汤了。
所以吴起得罪了人生当中的第二个国家——大秦。
高光时刻没多久，领导嗝屁了，知人善用的魏文侯命运剧本杀青。他的继承人魏武侯上台。
吴起最牛逼的历史对话来了。
魏国魏文侯去世，太子魏击即位，是为魏武侯。

魏武侯乘船顺黄河而下，在中游回头对吴起说：”多么美丽而险要的山河呀，这是魏国的无价之宝啊！”
吴起回答说：”国宝在于德政，而不在于地势险要。当初三苗氏部落，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖，但他们不讲仁义道德，结果被禹消灭了。夏朝君王桀的居住之 地，左边是黄河、济水，右边是泰华山，伊阙山在其南面，羊肠坡在其北面，但朝政腐败，最后也被商朝汤王驱逐了。商朝纣王的都城，左边是孟门，右边是太行山，常山其北面，黄河经过其南面，只因他多行不义，最终还是被周武王杀了。由此可见，国家应当珍视的在于德政而不在于地势险要。如果君主您不修德政，恐怕就是这条船上的人也要成为您的敌人。”
魏武侯听罢说道：”说得对。”
总结起来就是一句话:“守卫国家的不在于山河天堑与险要屏障，而是德性。”
在德不在险。
大家说是不是讲的很好？我也觉得很好，但很不妙！再好的忠言，要看聆听的对象是谁。
这他娘的是你上司，你说恐怕这条船上的人也要成为您的敌人，你这是暗示呢？还是敲打？
领导最忌讳武将功高震主，吴起占的地盘差不多是个超大的飞地。中间隔着一个韩国。

我觉得当时魏武侯对着吴起说:“善”。心里一定是想要说wcnm。
而吴起想当魏国的相，但魏国先任命田文，后用公叔，跟吴起毛都不沾边。
公叔娶了公主为妻，想把吴起挤兑走，下人出了个狠招。
仆人说吴起心直口快，自高自大，小小吴起，拿捏拿捏。
让魏武侯赐女(公主)给吴起收拢人心。你再让吴起看你被老婆(公主)家暴侮辱的样子，吴起肯定会拒绝赐婚，这样魏武侯就不会再信任吴起了。这魏国到底有多少个公主，咱也不知道。
计谋得逞。
吴起得罪了人生第三个国家——魏。
吴起不得已，又跑路，跑到了楚国。
楚国的国君楚悼王笑掉了大牙，楚国的主要矛盾是既得利益群体权贵多，王令不能彰显，瞌睡有人送枕头，吴起是把好刀，所以吴起直接成了楚国的相。大刀阔斧的干吧您呐！
而吴起在这一刻兑现了对母亲的承诺，不相不归，只是他妈妈看不到了。
时光很快，吴起很猛，大楚也变得更支棱。
代价是吴起把楚国的既得利益群体得罪完了。
顺便围魏救赵，把魏武侯锤了一顿，船上的人(吴起)也会成为魏武侯的敌人，一语成谶！
结果好景不长，楚悼王死了。
吴起吊丧，既得利益反扑，吴起嘎。
吴起的命运剧本杀青。
我在沉浸式游览吴起的时候，我觉得很割裂，他的妻子应该不是他杀的，而是为了成全他而自杀的。
为了求证，我找人与吴起来了一次穿越时空的对话。
答案是他动了杀心，又于心不忍，没动手，但妻子知道之后，选择了自杀。
真是一位悲情的将军。为了志向，未能尽孝于母亲。为了鲁国，死了老婆，得罪了齐国。为了魏国，得罪了秦国。为了楚国，得罪楚国的权贵，也又一次狠狠得罪了魏国。
天下之大，却无其容身之地。能力超强，却老赶上好领导扑街。人并不坏却被喷子喷的体无完肤。
所以我试图总结他的一切到底是哪里错了？
得出了如下答案。
对功名的执着，想要彰显才华，因而心急，提前入了战国这场超大的漩涡之局。
本事太大，又没有自立为王的历史条件，所以命运的主宰权并不在自己手上。
高度依赖一个好领导，这是最大的不确定性。
这是一个为梦想而窒息的男人。
如果坚持自立自强，自成风景，也许历史的吴起又是另外一种剧本了。
但历史没有如果……