今天我们讲坤卦。
易传里，说过，乾坤其易之门邪?意思就是说，乾坤二卦难道是易学大门吗？可以见乾坤二卦之功用，几乎可以说是打开一部神秘文化宫殿的大门，是否真有这么厉害?就我个人认为，这句话说的一点都不夸张。从乾卦的纯阳到坤卦的纯阴，他们分别饰演了不同的角色，乾卦就是万物之始，坤卦为万物之母，而彼此相对而言又代表了太极中的二仪–阴阳，而通过我以前讲课的章节，大家可以明白八卦的由来，易有太极，是生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。所以这里周易把乾坤放于首席，不是随意粘合的，64卦在周易中，分上经下经二个部分，上经讲的是天地交合而生万物，下经讲的是夫妇交合而有人伦。这个大家要记住，也就是说，乾坤二卦是以万物之始，万物之母的姿态存在于64卦的前列。
下面我们看一下白话坤卦解释。
第二卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。
初六，履霜，坚冰至。
【白话】初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。
《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来”，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。
六二，直方大，不习无不利。
【白话】六二，正直、端正、广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。
《象》曰：六二之动，直以方也，“不习无不利”，地道光也。
【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。“即使不学习也不会有什么不利”，是因为地德广大，包容万物的缘故。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
【白话】六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。
《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。
【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”，是要把握时机才发挥，“如果辅佐君主”，必能大显身手，一展抱负。
六四，括囊，无咎无誉。
【白话】六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。
《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
【白话】《象辞》说：“扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患”，说明小心谨慎从事，是不会有害的。
六五，黄裳，元吉。
【白话】六五，黄色的衣服，最为吉祥。
《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
【白话】《象辞》说：“黄色的衣服，最为吉祥”，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。
上六，龙战于野，其血玄黄。
【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。
《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
【白话】《象辞》说：“阴气盛极，与阳气相战于郊外”，说明阴气已经发展到尽头了。
用六，利永贞。
【白话】“用六”这一爻，利于永远保持中正。
《象》曰：用六“永贞”，以大终也。
【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。
从前面我讲的乾卦大家可以体会到一个东西，就是大环境是一个卦的灵魂，如果打个比方，卦象卦辞是一个人的头颅，六爻的爻辞爻象则是一个人的四肢。所以我们首先要看的就是大环境，也就是卦的象辞以及卦意。如下：
坤；元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞，吉《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
前面我们讲元亨利贞是四德，大家看看，现在少了二德，为什么？因为贵人的尊阳抑阴，而最初的出发点是阶级的区分，尊卑的区分，贵贱的区分，高低长幼的区分……
易经本身作为为帝王政权服务的，所以真命天子一方面要极力抬高乾卦的九五至尊，一方面又要建立鼓吹愚民政策的坤卦，让子民们绝对以坤的柔顺性态来迎合君王的乾阳之气，大家一见老太监手拿圣旨，第一句话就是，奉天承运，皇帝诏曰。这个奉天承运讲的叫是你们这个臣民呀，要老实，皇帝是代表天命来给你们发号施令的。正因为如此，坤卦的侧重点集中在元亨上，而非利贞。而动物中最温顺的莫过于牝马。老子讲究的以柔克刚，常常用到牝的这个字眼，牝是什么？是雌性，是母体的意思。
这里我给大家讲一个典故，马群里有十牝一牡的说法。就是十个母马跟着一个公马，至死不渝，不入它群。利牝马之贞。的原理就在这里，誓死追随一个主子，忠心不二，贞就是正的意思，这个叫从一而终。古代的三纲就是建立在乾坤的对比上，乾就是尊贵的，坤就是卑下的，坤一定要效法十牝一牡的精神，来维护三纲，臣以君为纲，子以父为纲，妻以夫为纲。就是说把臣子妻分别对应君父夫，按坤卦的精神来维系三纲。
先迷后得的道理来与阴阳的消长。物极必反，阳极生阴，阴极生阳，易经把阳爻比喻为君子之道，把阴爻比喻为小人之道，所以大家看到坤卦六爻都是阴的，而正是因为阴气太重，所以你们在看我发的讲义资料里有坤卦代表的天气，其中有天象为阴云雾气冰霜之说。所以坤为雾气自然是先迷而后得，所谓阴极则阳，阳则晴朗，坤为柔顺之卦，终必有得。
西南的朋，东北丧朋，不知道忙坏了多少大师，为其不惜笔墨，打扮的姹紫嫣红，但真正知道的人并不多，不知道先天八卦和后天八卦，所有的解释都是隔靴挠痒。八卦分阴阳，坤为阴，后天八卦位于西南，离卦为阴守于坤右，兑卦为阴守于坤左，独不言巽，因为巽卦为东南，天倾西北，地陷东南，不在主位，此中详情在此不表，若行于东北，则左有震卦之阳，右有坎卦之阳，后天震与先天巽雷风相搏，后天坎冲先天乾，伤坤之夫，破伏羲大卦的天地定位，所以叫西南的朋，东北丧朋，朋是同党的意思，为什么天星风水不注重阴阳互化，而独要静阴静阳，包括玄空派，要一卦清纯，此原理在坤卦，显露无疑，今天云梦算是泄露了风水上天大的一个秘密，幸亏师傅不会上网，要知道了非呱唧呱唧我的头不可。
后面又来了个，君子以厚德载物。说的是什么，是地的精神，已经调到哲学意义上了。未学易，先修德，大地承载万物而不疲，做人就要效仿坤的温柔和柔顺，内敛和大气，学易胸怀一定要宽，要学包容，老子的处无为之事行不言之教，也是效仿的这个坤。这个偶就做的不是很好，我这个人，有点嫉恶如仇。
好了，下面咱们说说这个初爻。履霜，坚冰至。
刚才说过，坤为霜，这里说的意思是说，脚下的地上结霜了，天气要冷了，离结冰的日子也不远了。这个和哲人说的，冬天到了，春天还会远吗？这个是古人的防微杜渐的忧患意识，大家看看，易经的预测科学吗?神秘吗？
它讲的是规律，偶然中有着必然的规律，掌握了这个规律。就可以顺逆推求，当我们脚下踩霜的时候，顺以知往，我们知道未来要过结冰的冷天了，我们要添置厚衣服，我们要备用煤炭取暖，这个是未来，过去呢，是夏天，我们穿薄衣服，我们收获麦子，我们……大家看看是不是这样
一叶知秋，窥管知豹，为什么一些我们看似风马牛不相及的东西，却被易经神奇的揭露了天地至玄之秘密，就因为易经的规律，偶然中有必然，造就了这样的神奇功效，说的直白一点，就是蝴蝶效应，不过蝴蝶效应的发现算不上什么，早在几千年前我们的老祖宗就知道，外国给我们提鞋带，我们都不要。黄叶就是看到的偶然，但我们却知道了秋天来了，秋就是规律，必然的结果。
易大传里讲到，易经的功效是什么。就八个字–惧以终始，其要无咎。这个就是易经的哲学，就是要有忧患意识，防微杜渐，我们看看，乾卦的九三爻，终日乾乾，和现在的履霜知冰，何其相似，为了什么，为了告诉我们，易经不是让你有贪图心的，而是警告，堤防，超前卫的忧患意识，让我们更能完善我们的人生，所谓人无远虑，必有近忧。
下面我们讲讲六二，直，方，大，不习无不利。
在古代崇尚天地的情况下，一般我们先人认为天圆地方。而坤卦可以代表方形物体的来源也和这个成语有关系，坤卦囊括了直方大的德性。直则没有私曲，方为端正守常，大则为厚重广大之德，不习无不利，不是书面上说的不学习也吉利，是它具备了这个德性，比如说很多人，没什么学历，但其自学成才，甚至取得一定的成就。前面说乾卦的时候我们讲过，五爻是帝王位，而对应的二爻为大臣位，坤的二爻为阴坐阴位，秉承了坤的正直无私端正守常宽容博爱的品德，所以是一个有德之臣，我们不防看看，包青天包拯的一生，是不是具备了这样的德性，所谓为人在世讲究的就是做人，古人讲学，大家看看，四书五经，等等有那个不是在讲做人的道理，反倒现在，有的人拥有一身本身，差就差在心性品德上，这样的人，比愚昧的人更可怕，我同学说，学校是个最勾心斗角的地方，因为很多是斯文败类。或者是吧. 哑巴蚊子咬死人。坤卦讲的是立德，一人一家一天下，莫外如是。是为人子弟必须具备的品德。
六三含章可贞。或从王事，无成有终。
其实这个爻很有意思，前几天逍遥子问我，我学易的目的是什么?我说到，我像当国师。早在05年接触古易占法，我曾经占算我学的几个科目前途的时候，当我占算学易经的前途时，赫然得到了这个爻辞，当时自己的解释很肤浅，估计将来能用到政府部门里，当个幕僚什么的，但从去年冬天读了很多名人传纪，对京房易可以说是爱不释手。也接触了一些风角鸟占飞侯星相太乙等学科。等这个阶段的研究告一段落，就会向这个方向转移，我的终身志向就是要当一个京房形式的国师。大家看看，含章可贞的意思就是说，这个人心里有文武之艺，治国之能，就像诸葛亮隆中隐遁，自比管乐之才，为什么不出山为孙权或者曹操服务呀，却跟着一个平原郡的刘备，关键是古人大德一般讲究可以贞，贞是什么？是正。三国演义为什么把曹操和孙权反面化，主要原因是基于易经中的贞字，一个汉朝刘氏正宗的影响，刘备虽然和皇上有着十八杠子才打的着的关系呀| 是属于皇室血统，所以打起仗来也就师出有名，大家看诸葛亮气死曹子丹这一章，《嗟尔无学之后辈，上逆苍穹，助篡国之后贼，称帝号于洛阳，走残兵于斜谷，遭霖雨于陈仓……》俨然以大汉国刘氏为正宗，古代人对贞字看的很重，所以太公帮文王伐纣，项羽破秦，刘秀复汉，国父推翻帝制，都讲究个正，历代改革也都是打着正义之师的名字，魏晋五代十国可以说是历史上最为混乱的时代，有人认为不出人才，其实错了。这个时代最出人才，林竹七贤，陶渊明，等都在这个时间出世的，但为什么不大干一场，多半是没有找到这个贞字的立足点，大国小国乱如毛，所以他们洁身自爱，清谈道儒，放浪形骸，君子达则道济天下，穷则独善其身。这个是中国古人的处世哲学。强调一个贞正之意。否则宁愿独善其身。绝对不会助纣为虐。这个就是含章可贞，的意思，你有本事但的行正道，或从王事，无成有终，一个或字透露了一个消息，你有帝王之术，但要看你所扶持的对象是谁，要是不值得扶持，隐遁也好呀。诸葛亮就是因为刘备而起，因为阿斗而败。不过为了可贞二字，赢得了生前身后之明，鞠躬尽瘁死而后已至今让人敬佩。这个就是无成有终的例子，虽然他没有实现兴复汉室的全部计划，但他有了名传千古流芳百世的名望，算是对他的可贞最好的表达。
六四括囊，无咎，无誉。
讲的是收紧你的口袋，当个小气的人，没有什么过失，但也不是多值得津津乐道的。
我们看，这个六四变了卦就是雷地预卦，坤为袋子，引申为口袋，为什么呢？它为什么可以代表口袋，因为坤的厚德载物，天地之间的万物都在它的包容一中，换句话说，我们都是坤土这个袋子里的囊中之物。就算今天我们上了月球，但依旧脱不了地球的引力，如果没有地球的引力，月亮是不存在的。所以奇门遁甲中的天芮星为口袋，也是从这里来的，千万不要小看八卦六十四卦，任何一个科目逆流而上，必然在易经中找到源头。大家自己动手画一个雷地豫卦就会发现内卦的坤为口袋，但上面四爻变就是一个阳爻，封住了口袋的顶端，震木还可以代表手，震为雷为动，说到这里，真想用心学的学员，必须具备我在易路飙车群里的八卦资料。这样你们可以学到很多东西，口袋口临一个震卦在动，呵呵，一个括囊很生动形象的出来了。一个小气人，口袋里装了点钱，进城赶集，结果牢牢的用手捂住他的口袋，因为怕遗失呀，防贼呀，或者坐车碰上老乡了，中国人很做作，不习惯西方的AA制，坐车了见到熟悉人，必然要给对方付账，呵呵，好嘛，这个老兄就是个铁公鸡，一毛不拔，所以呀，无咎就是没有损失的意思，但是呀.无誉付了钱的人多半是心不甘情不愿的。为什么呢?因为括囊的人，多半是习惯性的积累而来的。这样付账的人，多半心里会说，你这个人真吝啬，小气鬼，每次见到你，我都掏钱，这次又是如此，久而久之括囊就成了招人厌恶的家伙。人情就是一个支票，你的付出就是往里面存钱，只取不存的人，渐渐就成了交际中的遗弃品。没有什么好的。我朋友说过一句话。现在混，要钱不得人，得人不要钱，我个人认为很正确。
朋友母亲妇科很严重，易占得到这个爻，后来医生拿去了他母亲身体的子宫，大家可以玩索一下，坤为子宫，括囊就是要废弃，不让子宫在于外界沟通，无咎说明病情可以康复，但无誉，必竟那去的是一个人体最重要的东西，成了不完善的女人。是否你开始对易占感兴趣起来了。那就认真学习，认真读懂我的八卦资料。
六五黄裳，元吉。
这个爻位是帝王位，但坤卦的阴气太重，缺少帝王的乾阳之气，降低了档次，类似于宰相，或者皇后，武则天，的角色。黄是帝王色，古人对黄色很崇尚，什么叫黄袍加身，什么叫居于皇极，镇于中宫，临制四方。裳是什么呀？是裤子。皇上的裤子，是什么？呵呵。大臣，是皇上的左右手，类似阿斗的相父——-诸葛亮，专门给阿斗遮羞的，为什么诸葛亮活着的时候，西蜀无大将，廖化当先锋的情况下仍然可以百足之虫死而不僵，而孔明一仙游，就到了乐不思蜀的地步，也许阿斗是幸福的，因为他有一条好裤子，元吉指的是这样的忠臣。
上六龙战于野，其血玄黄。
物极必反，阴极必阳，坤卦走到了尽头，就像乾卦的亢龙有悔一样，对于以阴性为主体的坤而言，因为害怕变为阳性，失去了本体的阴，故而做最后的挣扎。其实很好理解的东西，就是阴阳相战互化的结果。比如说人，一说生死，就会想到，生亦何欢，死亦何忧。但是真到快要死的时候，才发现对这个破皮囊如此眷恋不舍，以前我的一个朋友说，她的奶奶越老越怕死，就是打个喷嚏也得输二瓶葡萄糖，呵呵，其实不奇怪，物至将尽，必然眷恋本身的本体，这个是人之常情，回光返照就是个例子，包括大自然也透露着这样的信息，难怪有夕阳无限好，只是近黄昏的感叹。坤阴在和谁战？和乾阳相战。天地之道，牝牡之道，男女之道，其实就是阴阳之道，万物没有找不到阴阳定位系统的。乾坤阴阳二气之交战，坤卦因为本体的流失，阴气到了巅峰，阳气的替代已经不可避免，所以穷途末路的坤阴自然是竭尽全力背水一战。结果如何呢？一个是从巅峰从下坡路的阴，一个是厚积薄发待时而动的阳，一个是倾尽全力，一个是后背能源，源源不断，结果就是什么？鱼死网破，二败俱伤，你捅我一刀，我砍你一斧子，结果受伤了。要流血的，玄为天色，黄为地色，阴阳之战即使乾坤天地之战，故而其雪玄黄。大家看我的八卦资料里，乾卦没有玄这个色，玄就是黑色，为什么这里要用黑色呀，大家看武侠小说，一动武就是天昏地暗，日月无光，飞沙走石。说明了什么，天地在打仗，这个特定的环境下，天是黑的。一般占到这个爻主要是事物到达了一个霍乱混沌的局面。不是很好的。
用六利用贞。
我给大家说呀，用九和用六只有在乾坤之卦中有，其余六十二卦没有，这里大家就明白了乾坤的地位特殊性，也明白了用九用六的真正内涵，不在于卦，而是阴阳调和，刚柔并济的三五中庸之道。它在赞美阴阳的和谐互化。用九是就是外以刚而内化柔，用六就是外柔而内刚，为什么呢？因为用九就是乾卦六爻全部变，化成坤卦，用六就是坤卦六爻全部变化，化成乾卦，其中阴阳消长、刚柔进退、生生死死、循环不息、周流不怠的精神正是易经所标榜提倡的内涵，坤卦最后仍然强调的是–贞。最好永远保持坤卦的柔顺贞正之德，就会得到利的地步，这个封建社会提倡的为人子弟，为人臣民的一种要求。
岳飞就是因为利永贞而慷慨仙逝风波亭，诸葛亮落的是出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。袁承志落的是肉身被烹饪，比干被挖心，伍子胥头吊城门。谭嗣同的我自横刀向天笑。一致后来的张学良西安事变，到1990年的学生跪谏。他们是为了帝王服务吗？不是。是为天下之苍生，是老百姓，是整个民族国家。是对忠全节义，是对元亨利贞四德的完美追求。忽然间我被感动了。仿佛看到了中华民族的图腾，为什么有如此坚韧的力量，走过了那么多风风雨雨，为什么出现了那么多为了泱泱华夏慷慨扑死前仆后继的爱国英雄仁人义士，这个贞正没有用到那个帝王身上，而是用在一个国家，一个民族之大业上，是一种德性追求，一种人格的升华，一种道义的推崇，这个贞正之德，造就了完美的史诗，成了一部流光溢彩的画面。