前天弟子有容从天津来访，室外冷风萧瑟，室内大家围炉夜话，有容问“天下大势未来的终极走向在何？”
我概括了四个字。根在文化。人区别于禽兽的最大特征在于人有不同的文化信仰，除了满足口腹之欲外，对不可洞测的未知更为猎奇，文化信仰由此而催生。芸芸众生或信仰金钱，或信仰狼道，或信仰真主，或信仰耶稣基督，亦或者是道、儒、佛。存在即合理。只是信仰本身体系的完善程度或者质量有区分罢了。我自己早年崇尚佛门，又受大哥天同的影响，开始修持密宗咒语，后来因缘所致又曾闭关入道，修持道门符箓，恬不知耻的讲可以说是佛道双修了，又数年学习医技针理，诸子百家也读的一二皮毛，再后来又阴差阳错知道了一些宿命中的事情，而对于信仰本身而言，反倒是疑惑越来越多，成了一个信仰中的老油条存在了。至于初心，仿佛少年的一场白马之梦，遥不可追了。我有一名信仰虔诚的弟子，每天都要念诵地藏经，整个一部地藏经他可以二十多分钟就能念完，比起他来我觉得我这种懒人不配说修行，也不配谈信仰，因为亵渎了修行信仰二个字。他前不久来拜访我时候，聊起了他修行的诸多法门，其中有一次是上了五台山，他问五台山里的大德高僧，他的本尊上师是谁。大德解惑说：“文殊菩萨。”
他当时觉得有点飘，不太靠谱的感觉，不能说来了五台山，因为五台山是文殊菩萨的道场就说本尊是文殊菩萨吧。 那么去了九华山，岂不就是地藏菩萨？溜达到峨眉山就是普贤？坐个游轮到了普陀就是观音？但在五台山上又发生了一件事让他刻骨铭心，那是一个夜晚，他一个人莫名其妙想去见见法王如意宝的埋骨之塔，他趁着清冷的月色，循迹而往，但心里升起一种玄之又玄的感应，遥望塔林就认为其中一个就是法王如意宝的所葬之处。等到近前看到文字介绍的时候。确实就是。而法王如意宝只要信奉密宗的三宝弟子都知道他老人是文殊菩萨的转世化身。那一刻仿佛天地俱静。他一个人莫名其妙的痛哭悲鸣，哭的一发不可收拾，像个孩子。而我在他说这件事的时候，看着家中摆放的文殊菩萨像，正在学生的左上方，文殊菩萨右手的慧剑仿佛在那一刻有一种说不出的畅快淋漓感。我悄悄的为我这个弟子卜了一卦。问文殊菩萨是这个学生的本尊吗。火山旅变雷山小过卦。卦象动爻之辞，恰恰为“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶。”我凝视弟子好一阵子。然后我决定告诉他一个真相。我对他说，我方才就此事为你卜了一卦，文殊菩萨确实是你本尊，只是宿命轮转中，你早已不记得了，就像飞出的候鸟，没有了依附的巢穴，等到五台山先觉得搞笑不靠谱最后又痛哭流涕，正好应了卦象气数。学生也对易卦有所涉及。他问此卦爻辞所说的丧牛于易又该怎么理解。我回答他：“丢失了本尊，对于修密的三宝弟子而言，难道不是最差的吗？但此时此刻此处，你再也不是迷途之旅人了，你已经找到了回家的路。”而当我们彼此四目相对之时，他的眼眶通红，泪水噙着打转，而后大叹一声，又由衷的笑了起来。忽然我想起曾经自己写的诗中有一句话，正应此景。韶华倾负一页纸， 红烛笑了哭又哭了笑。人活着总会遇到这样那样的挫折与不如意，就像西游记，经历九九八十一难，最后取得三藏被水侵蚀的真经，值得吗？还是值得的。我有一段煽情的话，当时相对他讲，又觉得太过矫情，所以算了。这次就写在本文最后，也当是最云梦轩所有读者的祝福。过往的苦难终究都已成过往，剩下是波澜壮阔的大海，是云天上闪烁的星光，你站在我眼前，阳光下面带微笑，仿佛从未受伤。。。。。。