今天跟大哥聊到心理学，我推荐了阿德勒心理学。
其与列子里的杨朱篇有很多相似之处。为了让大家都能幸福快乐，把我个人的心得分享给大家。
爱自己，是自信自立，这样才能给别人带来光明，正如太阳，因为自己成了发光源。但本身要断舍离，戒掉贪嗔痴才能内心通达，只有内心通达，才能通达人事。
这里有一个前提：方向要正确。
方向源于志向，当下时刻保持光明正大的初心，然后让自己心情愉悦的去做要做的事情，哪怕困难重重，因为这个过程就是你升华的过程。活在一个有正能量目的性的当下，最值得期待！
信赖他人是无私的一种境界，我们姑且去无条件相信一个人，就像太阳一样无私，哪怕被人以德报怨，那是他们的事，我们的态度不能因此就发生了变化。
最后是奉献，就是发光，我心光明能给更多人带来希望和福音。我做的一切事并非为了我自己，而是为了大家，当我像太阳一样正气而有能量的时候，我就是最幸福的人，观天地之道不过如此！
而奉献的精髓就在于大舍，只有坚持大舍的情况下，你才能有大得！
换而言之断舍离并不是究竟，爱自己也并不是究竟，它们只是完成了自我升华的一部分。但如何切入到别人的生活中，并没有太好的指示，阿德勒所谈的奉献精神恰恰是素书所言的德：使万物各得其所欲。让大家得到想要的东西，你就是他们的太阳！
人格是在战胜自卑和追求优越过程中形成发展的。
阿德勒的人格理论
阿德勒学说从某种意义上讲，是对杨朱全性精神的阐释和推崇，只是杨朱提出的时间要早于阿德勒二千多年！
但不管是阿德勒亦或者杨朱思想都容易让不够智慧的人误入歧途，这里面存在于一个尺度的拿捏：需要时刻慎独的进行对于全性的阐释。也是为什么杨朱被墨子诟病排斥的原因，也是阿德勒不如弗洛伊德荣格心理学流行的原因！
杨朱哭歧路的根本原因在于可怜世人愚昧无知的不堪造化，而阿德勒这方面却寻求奉献精神，杨朱的奉献精神存在于一滴泪中，又不晓得要高明多少倍，真正的至言无言也许就是这个样子。
当去寻求奉献和信赖的时候，恰恰是容易互相矛盾的时候，这才是阿德勒里面最致命的地方，存在于拿捏分寸，也就是要在杨朱的全性与墨子的兼爱里走出一条互相平衡的道路，这条道路就是孔子提倡的中庸————执两用中。但是杨朱学说和阿德勒学说的生冷性恰恰是因为闻道者没有中庸的驾驭力，从而导致误解。
如何能互相切换两种体系又游刃有余，本身不是普通人的智慧所能驱使的，这里面存在时间与空间的视角关系，因果律的形式是在相对的空间下展开时间卷轴这是一种定数，杨朱思维在于在瞬间静态的时间下展开空间的多维度平面关系，这是一种变数。
中庸之为德也，其至矣乎。
是到了总结的时候，因果律取决于时间轴的稳定性，阿德勒取决于空间的不确定性。能统筹二者在于对中庸之道的驾驭性，而中庸之道就是儒家最高境界，圣王之学，也是金刚经中三心不得如如不动是名如来的境界，这个源头的终点就是道！
道的最精准讲解在于，一阴一阳为之道。
所以不管是哪一种学问，当能自成体系的时候，就充分说明有与其体系截然相反的存在，这是阴阳的范围所囊括的，如果能一身兼容互相矛盾的体系不至于妨碍处身形事，这才是最大的智慧，而我们从时间卷轴里学会判断，从空间卷轴里学会乐天，这才是真正的精髓！
所以我对阿德勒学术最大的不认同是其反对了时间卷轴造成的因果律，是因果律给予了我们历史的经验，从而做到以史为鉴，这是定数学说的贡献。而杨朱亦或者阿德勒则给予的是率性真挚与乐天，这是变数学说的积极之处。就像洛书的中五，那是所有矛盾最后的中庸之处，得五者得道！