是一件跨越种族的爱情故事。
麻雀跟鹞鹰相爱了。生了一个变异的鸟类。
这个可爱的小boss，一身白色羽毛，红色的眼睛，乌黑的尖啄，橙色的腿脚配合漆黑的利爪。
当同学把它从巨树中的鸟窝里带出来的时候，天空中一只瘦小的麻雀和一只硕大的鹞鹰在不断的鸣叫和进攻它。
然后就没有然后了。
曾经那个，射天锤地的人我从事了十几年的易学实践和研究，越来越觉得不满足于自己一亩三分地的兴趣和爱好，精神的世界那么大，我应该从经典里汲取些能量。
读经，开智志解惑；读史，揆度兴衰权变。
经读了些：易经、道德经、南华经、冲虚经，阴符经；但史书没怎么深入学习过，基本停留在看《明朝那些事儿》的水平上。
所以年初的时候买了一套24本装的《资治通鉴》慢慢的看。
学习这事儿就如盖房子，先要打个骨架结构才能添砖加瓦，那么读史之前需要一个骨架来让自己思辨通达，所以我选择了《素书》作为读史的骨架。
偶然有一天朋友来家中做客，看到书桌上放的《资治通鉴》。
问到：读这书能帮助做什么？
我不禁笑了笑故作轻松的回答：读这书能讲故事呀。
不断进取与学习，其实是为了破除迷茫。
几乎每个人都经历过迷茫散乱或经离道叛，或早或晚，或长或短。
几乎每个人都经历过那个一心一意只想放弃的阶段。
不得不承认，每个人多多少少都有自己知见上的盲区，当古人也遇到一样的盲区时候，他们是怎么抉择，最终又引发了什么样的结果，对于我们而言，就是前车之鉴，推古验今所以不惑，学史的意义就在这里。
在游览史书的过程中，我又一次见到了雀鸟生出鹞鹰的事情。
那是在公元前286年。
乙亥年。
宋国有一只雀鸟在城角上产下了一只鹞鹰。
本来换了如今的我们，只是稀奇一下，但在那个年代，史官占卜了一下。
可见古代预测者的身份是蛮尊贵的，只有明了史书的人才去占卜，占卜的结果是好事儿，小鸟生大鸟，一定可以称霸于天下。
当时宋国的领导是宋康王，史书上记录了他当时的表情是大悦。
大悦的结果是打仗。
起兵灭了滕国，进攻薛国，东败齐国，南击楚国，西打魏国取得了赫赫战功，如此更加坚定了他称霸天下的决心。
所以他干了一件我最开始看起来极其二逼的事儿。
资治通鉴的原文称呼为：射天笞地，斩社稷而焚灭之，以示威服鬼神。
我想他一定是最开始坚持唯物主义者，蔑视鬼神的人，战天斗地的人。结果是他败了。
总结这个故事我们完全可以起个热门标题：《因为一只鸟，毁灭了一个王》。
当时我在书里标注了一下，写了几个字的批语：典型的二货。
可近来，我却越来越有点敬畏宋康王了。
查阅更深层的历史背景，才得知：宋康王的祖上是殷商王室。
殷商时期的最高信仰是天帝，周朝推翻殷商之后要改变民众的祭祀习惯，所以形成了以天为最高信仰的原则。
所以宋康王一系列的作为都在于蔑视周王朝历史遗留的信仰。
射的是周王室信仰的天；笞的是周王室信仰的地；斩的是周王室的社稷；服的是周王室宣传的鬼神。
这是一个伟大的信仰革命者。
我们总在迷茫无助时候想到了皈依神灵，又在迷茫无助里要依托于信仰，若然拿此可以换取所祈求的一切都可以心想事成，那是值得赞美的事儿。
问题是并非如此。
天行有常，不以尧存，不以桀亡。
这个世界有的只是规律，应之以治则吉，应之以乱则凶。
信仰有时候更像是一层枷锁，桎梏了自身的自由，何必陋积善之延祚,希无验于来世,生背当年之真欢,徒疲役而靡归。
眼见身边的佛系青年越来越多，颓丧弥漫着一层厚厚的污浊胞浆，恍惚之中我又想到了那个射天锤地的宋康王了。
我不反对信仰，反对的只是那种无知跟风的可怜之人，不妨想想当我们是孩子的时候，不知信仰为何物的时候，天真烂漫自由自在无忧无虑才是信仰追求的境界。
但这是神给的吗？
不是。
是父母给的，我们在父母庇佑下无忧无虑。是父辈为我们负重前行的结果。
如果有一天我们完全有可以负重前行的能力，我想那大概不需要宗教信仰吧，我们更应该信自己，只有心理脆弱的人才需要依靠信仰来麻痹自己。
一定会有不少有信仰的朋友，对这篇文章产生疑惑。我想表达的是：先做“一等人”，做好人之后，再去追求信仰也不迟，切莫愚信。
我也曾经历过鬼神。
我也曾掐诀念咒画符箓。
我也曾驱鬼降魔。
我也曾皈依师门焚香磕头。
但经历这些风云之后，蓦然回首，其实很多事都是由人心欲念而起，都是行道不正所起，真正浩然正气的人，是不需要信仰的，而立志做一个顶天立地的人，也不需要依仗鬼神之力。
抬头看一眼家中供奉的神祗。
我想他们不会怪我胡言乱语，他们也不希望我是一个愚信的狂热分子。而在更多的时候，他们会善意的眷顾我，启迪智慧的觉醒与顿悟。