今天我们讲讲，由经过天生草昧的水雷屯卦之后，恰巧是大周灭商，创立新的政权，必须借助新的经纶体系，教化子民，而一国一家，一人之初，无一不是由教化中来，师道的意义价值，不言而喻。­
大家看看这个蒙字，上面是草字头，为草昧之象，也可以理解成一个头发乱糟糟的人，这么一看，显然是没又礼仪之教化，原始人一个，或者是嬉皮士。穴字头为榆木疙瘩破不开，心智未开，很多东西不知道，下面的字为众多之象，也可以代表猪，也是愚昧的表示，这个时候，有一个先知先觉的人，那自然是不错的事情，然后再来教化众人，蒙的意义很大，这个是中国对师道的崇尚。
比如我们，生我们者父母，但是6岁上学到现在，需要的知识，那是靠良师益友的教育，和自己看书得到的东西，这里的师不一定是一个人，也不一定是一本书，那是启蒙教化的总代名字。难怪孔圣人要说，三人行必有我师的话。­
上一卦，讲到了比干的悲剧，殷商的灭亡和纣王的腐败是分不开的，但纣王的腐败却是和他受的教育是不分不开的，下面我们看看，教育之道，师道，就是我们今天要讲的易经中的第四个卦，山水蒙。­
先看大环境。­
第四卦：《蒙卦》­
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。­
【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。­
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。­
【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。
­
蒙，亨，它亨在什么地方，怎么能称上是亨，其实它赞美的是，先知先觉的大智慧人，然后有这样的大智慧，并反过来教化芸芸众生，赞美的是一种师道，所以才可以称呼上亨。亨通，这里的匪我，当做不是我，我指的是老师，先知先觉的人，童是指求教的人，不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，讲的师道的规矩，尊师重道，赞美的是，求学的不耻下问的精神，当老师的不希望教的学生都是哑巴，不懂的地方就要问的，不是哼哼叽叽，什么都不问，我记得上学的时候，很多人，包括我在内，喜欢滥竽充数，不懂装懂，往往不去问，老师特意问了，会的请举手，马上都是二个胳膊左右双举，眼神镇定，大有舍我其谁也的精神，不为别的，因为老师会感到你很在行，所以就不会提问你，躲过一劫。现在想想，真是自欺欺人，不明白自己为了谁学，最终骗的是自己。­
为什么正在讲解教育的问题，突然间，变成了初筮告，呢，因为筮道，也就是占卜之道，和师道是相通的，师道是求教于智慧之人，求教于师傅，筮道是发诚心于内，问神道于幽，全靠一个诚字，而­无诚心，则谈不上预测学里的卜筮之道，为此我专门写过一篇论述预测诚信的问题。名字叫《预测的前提—–诚信》下面为了照顾没又看过的朋友，载录到本章节。
从事预测到现在，如果说让我最反感的，第一个就要数戏占了。
古人在预测的时候，讲究个七不占。那么都是些什么前提呀。我们大家仔细看看。
不问不占，不动不占，不因事不占，无先兆不占，酒醉不占，烦闷不占，心不静不占。
什么叫不问不占，就是你自己主动送上门去给人预测，呵呵，多数情况是什么呢？别人会想这个人是不是骗子呀，无事献殷勤非奸即盗嘛。呵呵。不过呀，这种情况下，你别说，真的是骗子居多，不过说回来了，一般的面相高手和切脉高手到是可以做到这一步，但必竟不在占的范围，他们借助的是相对静止的物象。和这里说的不问不占并不矛盾。一般来说，三十六计中的第一计叫瞒天过海，其中说到过这个问题，备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之中，不对阳之对。太阳，太阴。说的是什么呢？阴在阳之中，就是在讲解平台这个概念，因为主动预测，往往就是程咬金的三斧子，要是劈偏了，也就是预测砸锅了，这个但求预测，不问前程的作法是很不可求的。当然也有一种不问就占的预测原理，但它必须符合不动不占的大原则。
不动不占，就是说没什么都没发生，你占个什么。本来无一物，何处染尘埃？所以预测必须有动象才可以占卜。什么是动呢，这里的动并是不小白兔蹦蹦跳跳真可爱的动，是一种抽象的动，心动也是其中的一部分，这个是占卜中最常见的。也是对前面的不问即占的原理基石为什么古人这么强调动这个字眼呀。因为不动就是太极未分，一片混沌，相当于无极的境界，而就是因为一动，有了太极，有了两仪，也就是阴阳，阴阳动就有了四象，四象动有了八卦，八卦相荡，变六十四卦，六十四又继续变化，才成就了易经的曲成万物而不遗的境界，原则上我们讲一动起码有四种变化。吉凶悔咎。学习易经的人知道，这四个字出现的周易中最为多见，吉凶大家不说也知道它代表什么，悔咎则是一个吉凶转化的中间过程，悔是从坏的向好的转变，而咎是从好的向坏的方面转变，打个比方，也许并不恰当。悔是知错能改还是好孩子，咎是小洞不补大洞吃苦的结果。也就是说只用动了，才会是事物产生千变万化的复杂反应，才能知道吉凶悔咎的运行状态。这个四紫微斗数里突出在四化方面，吉凶悔咎对应的就是禄忌科权。在这里我要告诉大家，主动预测并且还是神奇无比的立足点就在于动，什么动，你的心在动，偶记得，去年给朋友刘玲预测就是这个道理。当时我突然想起来，几天没消息，看看她过的怎么样，就排了一个奇门盘，她是86年人，我见丙坐坎宫，临白虎，带景门直接说，最近生气了吧，注意点，她说注意什么呀，刚吵完。大家想想同一个时间奇门盘里，86年生的人，何止千千万万，难道都是生气吗，当然不是，因为我的这个心想的就是她过的怎么样，这个心在动，起出的卦就能恰当的折射出她的结果。这个就是动的体现。比如说物动，一个玻璃杯子突然碎了，夜里大鸟突然怪鸣，狗在嗷嗷的类似狼叫，等等一些异常的现象都是属于动的范围，所以也可以起卦占卜，但大家记住呀.是异常的，不是司空见惯的，比如你家老公鸡天天打鸣，你也来个，鸡在天亮前打鸣，看来的占一卦，那么恭喜你，你离易经的弟弟–神经不远了。当然如果鸡叫的异样，比较难听，或者以前没听过的，照样可以起卦，我最怕大家因词害意，误导了你们。
不因事不占，这个是重点，但大家都多多少少的犯了这个毛病。
梦梦你看看我今天吃的什么饭，梦梦你看看我现在口袋里装的是什么，梦梦你看看我家猫咪怎么不吃法了，梦梦你看看我打的什么游戏，梦梦你看看我最近瘦了肥了，梦梦你……
大家不要笑呀，呵呵，我说的都曾经出现过，其实能算不能，可以算，这个类似于古代的射覆，什么叫射覆，就是我藏一个东西，然后用布或者其他物事盖起来，让预测师预测里面装的是什么。等等。这个游戏即简单，又不容易预测精确，算是预测学里的高度课程，而大六壬和金口诀和梅花对射覆还是比较对胃口的。其中我有保留例子的，在新浪里大家可以去看，还有一次起了个地水师卦让我预测中午饭，呵呵，结果是方便面，不过没保留，以前深海大哥曾经问我他嘴巴里吃的是什么，像这些无关痛痒的事情，严格意义上都算是戏占，很好笑，比如你家老母猪快病死了，你让一个给人看病的医生给猪看病一样，对医生来说相当于亵渎。易经在占卜的时候很是严谨，因为占卜讲究沟通之道，易传里有一句很刁的话，《易无思无为。寂然不动，感而遂通。》沟通突出在感应二字上，所以你必须把态度放端正，把心放端正，不可抱着玩玩的心理去算卦，必须诚信，古人云，精诚所至，金石为开。就是这个道理。被问准不准，先问你信不信，为什么给一个根本不信算命的人，算卦的准确率会打折扣，就体现在这里，预测学本身就是一门归纳规律的艺术，有很强的广义性，模糊性，延伸性，而预测时又要把这个数理模型还原到现实生活中，误差是必然难以避免了，而预测的结果和你起出来的卦，是否是一一对应，演绎的惟妙惟肖，关键就是你这个人的心态诚信吗?起出一个准确的卦，往往就是和你本身去求预测时的诚信有着莫大的关系。
我个人有个体会，一般预测大事，求测人心里最重要的事情，他可能前几天就已经琢磨这个事情，不远路途，前来我处求测一卦，那卦上的信息显露的是，毕露无遗。曾经有一个妇女，老公伐木被林站关押了坐牢了，我当时去外地，她一直为了算卦，等我半个月，等我回来立马起卦，所言事事如在眼前，何也？精诚所至金石为开也。又一老师风雨教学10多年，后来工资被教育局贪污，发不下来。对这样的事情，我一向是很不平，立刻为起起卦，一看六壬太岁为贵生身临日辰，结果我建议他向中央写告状信件。像这样的事情，大家一般都认为不到半路就给截住了，结果中央还是收到了，并且一级一级的回复下来。以前有人说术数预测小的准，大的不准，我不敢苟同，我只认为，诚信的准，亵渎的不准。没什么小准大不准的缪理。以前很喜欢玩预测国运什么的术数项目。做了一大堆笔记，后来长大一点，对不可言政，也有了新的体会，不言也罢，万一那天在来个革命，说不定我还要挨批斗。呵呵。
我经常见这样的人，一个号加了数十个算命群，每个群中都有她的卦，同时问同一件事情，又是测字，又是六爻，未了，在来个六壬，来个金口，来个奇门，姑且不说这样做是不是花多眼乱，扪心自问一下，你对的起那些辛苦为你免费算命预测的师傅们吗？不管人家说平如何，首先你自己本身就是有毛病，既然算了就要相信人家，不相信人家就不要算，当然有人会说，万一算错了怎么办？错了活该。有谁给你说过预测是百分之百准确的？收你钱的人还有算错的时候，不收你钱的师傅给你免费预测就已经难能可贵了，你还怎么的。好像人家欠你三千两银子似的，反倒认为人家免费服务是应该的。对这样的人，我打心里鄙视它。大家监督，有谁在我的群里戏占，或者一个人，这个群里，那个群里，同样一件事情，找了十个八个人的，或者一件事情，一天能问上十遍八遍的，一律扫地出门。
无先兆不占，讲的是什么？是咱们说的兆头，凡事必然在发生之前，就已经有了兆头，大家谁看过古文，《扁鹊见蔡桓公》的故事，就知道了，在桓公没有病之前就预知到病毒已经入侵，中医和面相师习惯看气色的道理也在于此，通常一个人纵欲过度，肾亏的，先体现在他的耳朵上，耳朵上的血色不旺，呈现出苍白色的最为准确灵验。古人说的好，火未燃而烟先起，就是这个道理，在面相学叫凶未显而气先到，预测学中把这样提前揭示祸福之根的信息叫先兆，大雨前，燕子低飞，地震前泥鳅乱翻，猫儿搬家，这个也是先兆，先兆是指明明存在，就等待我们去发现，挖掘的东西，说白了并不神秘，我一直强调老子道德经中的话，人法地，地法天，天法道，道法自然，就是预测学是来自于自然，又高于自然的一门洞天测地的学问，大家想学好的，就必须师法自然，道法自然，才能扑捉到先兆，体会到先兆，发现到先兆，他已经是预测学中的一个独门暗器，大家日用而不知罢了。先兆又叫兆头，比如说出门办事，乌鸦叫，就可能说明不顺，会不会死人，会不会破财，会不会被打劫，我们想知道对吧，于是乎乾隆通宝摇的叮当作响，这个就是无先兆不占，因为事出有因嘛.
后面的三个不占，酒醉不占，烦闷不占，心不静不占，讲的是预测师本人的事情，朋友见面难免是三两杯下肚，口水横飞，举杯邀明月，不知此处是人间了，飘飘然的，忽忽悠悠结果变成了胡说八道，二朋友喝醉了问你算命的事情，喋喋不休，没完没了，我就碰到过这样的事情，被一个酒鬼磨机了半天，不管自己喝多喝少，一般酒桌上最好不要提算命预测的事情，尤其是你本人就会预测。烦闷是预测师自己的灵感会受到压抑，发挥不出来原有的效果，一般这样的情况下，能推的尽量推掉，违心而行，伤害的是自己，心不静不占，就更不用说了，预测就是以不动应万动，以不变应万变的心法，讲究以静制动，自己心不静，何能为你指点迷津，拉到吧。以上的七不占，大家要牢记于心，不可忘记，对于戏占，坚决打击。
当然有的问题，因为人情世故，我们往往会违心而行，大家能以无为之心，行不言之教，最好，预测不是目的，化解也是权宜之计，真正的大道是劝人向善，自己修身养性，以德育人，多念金刚般若波罗密多心经，收益无穷。
由上文可以知道，预测学，离开诚信，预测的结果当大大的打了折扣。不可不知。
下面我们看看蒙卦的六个爻的各个状态如何。
­初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。­
【白话】初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。­
《象》曰：利用刑人，以正法也。­
【白话】《象辞》说：用树立典型的办法进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。
大家看一下，蒙的卦象，上为山，下为水，就是艮卦和坎卦的组合，艮为少男，坎为水，为智慧，此为少男求索智慧的卦象，但初爻为阴爻坐阳位，为不正，初坎卦之下，坎为陷，为暗昧，为幽冥，为不明，这个爻位是好的不占，坏的有，因为它是蒙卦的初爻，落在坎陷之位，不思进取，算是无知之童，就像刚进学前班那会，在家宠的娇滴滴的，到学校不习惯，还是我行我素的，自然不是好管教，那么如果是一个国家呢，一般来说，上卦为一个国家的政权，下卦是一个国家的黎民百姓，上卦艮为止，不思进取，下卦为坎，坎为盗贼，匪寇，多生刁民，而初爻对五爻之君位而言，大有天高皇帝远的意思，就是山野村夫，议论国家腐败黑暗什么什么的，反正没人来管我，大可放肆一下，当然也有例外的，比如说文化大革命，我们本地一个人，在不知道的情况下，坐了一张报纸，背面是毛主席的图像，被批斗了，听说还坐了老虎凳，所以呀，这样的情况又要另当别论，不过一国一家一事一物，本质道理是一样的，这个爻到了教育的范围内，那就是一个懵懂无知的小孩子，老不听话，这个时候怎么办呢？国家对付下面不听话的老百姓，最常用的就是刑法，桎梏是什么呢，相当于现在的手铐，脚铐，不听话，我严办你，不行把你关到局子里去，就是这样的道理，那么老师针对学生怎么办？古代给你一戒尺，给你一板子，我们小时候是体罚，要么就被老师劈头盖脸的单方PK一顿，都是很正常的事情，但是这个目的是什么，打的目的不是打人，而是杀鸡给猴看的，敲山震虎用的，坎卦本身就又桎梏的象，艮又为手，为监狱，所以对于一个国家就是用刑法整顿一下不听话的人，对于教育来说，就是对不听话，又说服教育不了的孩子，体罚一下。就中国现在的教育来说，一个字，欠打。一个个都是小皇帝，说服教育那是不顶用的，棒子头上出孝子，戒尺下面好文字，那都不是空穴来风的东西，这个也是教育的一种手段。可能有人反对我这样的说法，但后面三个字是根本，以往咎，这个往是将来的意思，咎是错误的意思，以是动词，说的意思是，这样的做法，为的是什么呢?为的是将来不在犯错误，为的是将来学生能出人头地，出发点是好的，只要出发点是好的，责罚一下，应该不太过分，但这里的责罚要轻的多，要不了人命的，不是惨无人道的责法，大家要明白这个，就继续往下看，看蒙的第六爻就明白了。
九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。­
【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。­
《象》曰：“子克家”，刚柔接也。­
【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了”，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。
九二爻为坎卦的中心，刚才我说了，坎为水，也为智慧，这个爻为阳爻居中得正位，有刚柔并济的德性，也是蒙卦一卦中的师位，它代表的是老师，包蒙是什么意思呀，包是承载，包容的意思，就是肩膀上挑起了教育的责任，包蒙的蒙指的是初爻三爻四爻五爻上爻的蒙童，也就是求学的人，因为教育的意义重大，所以他的行为举动都是吉利的，而能为人师的，必然是大智大贤之人，当然说的都是古代，现在的老师，嘻嘻，不好说了。就整体素质，尤其是师德而言，那是不能比的，其中不乏佼佼者，但毕竟是少数。纳妇是什么意思，这里我要点一下，易经中很喜欢用阴阳，比拟为夫妇之道，二爻为阳，初爻三爻四爻都为阴，可以说是阴为女人的话，二爻就是生在花丛中了，这样一来，自然是比生在和尚庙里的人，纳妇要方便的多，近水楼台先得月嘛，很浅显的道理，理发店的理发师绝对比家具店的油漆工，女人缘要多的多。是不是这个理。而本身二爻具备的刚柔德性，有又智慧，自然是风流倜傥，英俊潇洒了，坎卦又是桃花之水，位于子位，上应女宿，主婚嫁，纳妇吉也是又根据的。子克家的意思又是什么呢？这个是对应关系，以前咱们说过，二爻为臣爻，五爻为君爻，那在一个家庭呢？二爻为子爻，五爻为父爻，这个是对应的相对关系，互为因果，不是单一就能成立的。易经很活，很灵动，不然就失去了变易的精髓。本身在蒙卦里，五爻是学生，二爻为老师，那么换到一个家庭中，爸爸成了儿子的徒弟，顺从儿子的说法，自然是儿子比老子有本事了，子克家，就是这个家呀，儿子比老子强，能光耀门楣，兴家立业的说法。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。­
【白话】六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。­
《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。­
【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。
勿用取女，这个是蒙卦中，易经对六三爻的总体评价，我们刚才说了，阴爻为女人，这个爻就是女人，可爻辞的说法是，不要娶这样的女人，为什么呢？见金夫，不又躬，这里引申出来一个易经里的常识，就是正应的问题，以前我们讲过的，大家看了就知道，三爻和上爻正应，为夫妇之道，初爻与四爻，二爻与五爻为正应，这个和水雷屯的二爻很相似，等五爻那个大尾巴狼等了10年。呵呵。但是我们首先分析一下，三爻，这个三爻正应上爻，但是呢，中间隔了二个情敌，四爻五爻，而上爻本身也没又什么优秀的，好比是个武大郎，而她下面乘的二爻那是个帅哥呀，还多金。这里的金是怎么来的，阳爻之男把阴爻比作财，这个和六爻中的妻财是一个道理，而其二爻被众阴爻所包围，自然是奇货可居。三爻阴爻坐阳位，一不得正，二不得位，不免看到二爻，春心荡漾，本身又不具备贞正之德，所以难免流露出一种潘金莲心性来，但这个是二爻不是西门庆，因为二爻具备了刚柔并济，居中得正，正应五爻的德性，在二爻看来三爻不过是得了花痴病而已，从上爻武大郎这里看，问题就大了，三爻背着自己爱上了别人，正是我最爱的女人，却伤害我最深，你为何背着我爱别人。勿用取女，就是告诫这个上爻的，这样的女人，谁娶了谁戴帽子，要她何用，无攸利呀，没又一点值得称道的地方。三爻最后的结果也好不到哪里去，正是落花有情，流水无意，徒然招了个一枝红杏出墙来的罪名，徒然招一个飞言流语的结果，何苦来哉？
此爻变则为山风蛊卦，为女子媚惑少男之象，坎为淫，而见巽为进退不果，巽为风，知道这个道理，自然这个爻位是什么样的女人，心中大致又个数。
六四，困蒙，吝。­
【白话】六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。­
《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。­
【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育”，是因为疏远有真才实学的老师。
六四是蒙卦里，最为悲哀的一个爻，为什么呢，不是不努力，不是不想学，而是没有机会学，就跟现在贫困山区的孩子差不多，困蒙，就是身陷困地了，因为六四爻没又可以应乘承的爻位，初爻又二爻可承，三爻有二爻可乘上爻可应，五爻又二爻可应上爻可承，上爻还又三爻可应，最苦就苦了四爻，应于初爻，初爻为阴，本身初爻也不是什么好的榜样可以借鉴，三爻五爻都为阴，同性相排斥，不免有些形单影只，孤寂落寞，这样的环境对于学习求道了来说，无疑是最为不利的，天时地利与人和全不占，造就了一个孤陋寡闻的局面，所以又困蒙之谈。预测求师学艺，卜到这样的爻，最为不利，其他的事情，也可以大致比附一下。记住一个困字就可以了。其实蒙卦本身就有困的意思，前为山为止，后为水为陷，正是前不得，后不得，卡在中间的意思。
六五，童蒙，吉。­
【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。­
《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也。­
【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的”，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。
这个童为外卦的艮卦，艮为少男，局于中正之位，正应二爻的师位。成为二爻老师眼中的佼佼者，学习很不错，关键是心很诚信，变爻后为巽，风以顺也，艮卦为止，风也为动，能止能动，知书达礼之人，巽又为入，无孔不入，学习态度很明确，所以二爻之师对五爻这个学生自然是刮目相看。真是师徒情深呀。自然是吉无不利、
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。­
【白话】上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。­
《象》曰：“利用御寇”，上下顺也。­
【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人”，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。­
上九用了一个字，击。
我为什么说，初爻的刑法不是太过分的呢，因为又比初爻还严厉的教育方法，就是击打的击，相当于佛教里的，当头棒，禅宗公案里又很多这样的例子，问你问题让你回答，回答不上来，我给你一帮子，灵云法师更惨，让他师傅把腿夹在门里，伤了一条腿，才顿悟了。
不利为寇，利御寇，这个话，初听貌似不着边际，学习就学习，讲课就讲课怎么和寇扯上关系了，主要还在于坎卦，内卦坎为盗贼，放到学习教育中，就是捣蛋鬼，不好好学的，顽皮孩子，在企业中，就是专门和公司策划政策唱反调的人，师道以严为本，看到这里，应该是是可忍孰不可忍了，所以就发飙了，用了一个击打的击字，这样以来，在学生眼中看，这个老师手段狠了点，就跟我上高中的时候，语文老师本来姓阎，因为喜欢动作片教育学生，赚了一个阎王的称呼。这个时候呀，因为手段狠了点，有点过，在别人看起来就是好勇斗狠，和匪徒差不多，所以说不利为寇，因为坎为寇，艮为土，为手，有用手击打匪寇的动作之象，一般来说寇就倒霉了。利御寇，就是反过来，我打你，我训你，是为了你好，出发点是整治不好好学的人，虽然是以暴制暴，但为的是上你学好，非常时期非常手段，如此一来，到是不错的一种状态，为寇，御寇，全在一心也，是对是错，看自己了，易经里有很多地方不是绝对的吉利或者凶厄，正所谓祸福无门，唯人自招。
当然御寇，也是有技巧的，不是盲目的打击，也要审时度势，待时而动的，也讲究策略，大家不防看看，坎在前，有险，需要等待的水天需卦。