今天我们讲解易经的第五卦：《需卦》。
这个卦是上面为坎水，下面为乾金，合称为水天需卦，我们先回顾一下八卦的东西，不然学了半年，都不知道其究竟内涵有多大，岂不是太糗了!下面是我用来教授学员的资料，我要求他们必需要背诵下来，大多数不理解，背诵这个有用处吗？其实用途很广。中国的术数，和八卦挂钩的科目太多太多，所以工欲善其事，必先利其器。大家不妨认真看看，然后做一个复制。
一 坎
1坎为水为月 表示艰难险阻的状态 天象为雨雷露霜
2在人为 家庭表示中男 社会为江湖之人舟人盗贼匪徒 数学家医生律师逃亡者 黑社会人员 劳务人员诈骗犯酒鬼娼妇自来水公司人员
3场所为 江河湖海 沟渠井泉 洼地酒店冷饮店 浴室澡室水族馆 地下室暗室自来水公司 鱼塘妓院饮食店 外加一个下水道
4人体为 肾脏血液和膀胱 泌尿系统 生殖系统 内分泌系统 和肛门
5动物为 猪鼠狐狸水鸟鱼 水中动物带水地 美脊之马劳苦马 脊椎动物阴暗的
6静物为 油酒酱油醋 饮料药品和石油 水车轮子并刑具 蒺藜丛刺带硬心物 浮萍冷藏设备潜水艇
7在方位为北方，西方（先天八卦方位）。
8在时间为农历十一月，子年、月、日、时，冬至大寒45天。
9在数字为一 六 一 六
10在颜色为黑色，或白色
11五味为咸味。
二 坤
1坤为地 表示地的功能 潜意识及柔顺性质 天象为阴云雾气冰霜
2人 国家为皇后第一夫人单位为职工群众家庭为母亲后母祖母老母老妇人社会为乡人众人小人大腹之人懦弱之人吝啬之人年龄为老年女人
3场所为 乡村田野平地大地 向下向里
4动物为 牛马猫百兽
5人体为 腹部脾胃右肩和肌肉 女性生殖器
6静物为 水泥砖瓦和五谷 布帛丝绵土中物 方物柔物加个锅 牛肉食品和大车
7在方位主西南方，北方下方，底层。
8在时间为农历六月、七月，未、申年月日时，辰、戌、丑、未五行为土年、月、日、时，立秋至白露45天。
9在数字为二 八 五、十
10在颜色为黄色、黑色。
11五味中为甘味、甜味。
三 震
1震为雷 表示震动奋起的性质和状态 天象为雷雨雷鸣地震火山喷发
2人为国家和单位为当权的二把手在家庭为长男在社会为驾驶员运动员飞行员列车员社会活动家舞蹈演员足球爱好者狂人壮士 军人警察和法官
3在场所为 广播电台乐器店 工厂机场游乐场 车站闹市发射场 歌厅舞厅和战场、森林草木茂盛之所。
4在静物为蹄肉木竹苇乐器 蔬菜鲜花树木电话和飞机 汽车火箭鞭炮和闹钟 花草繁鲜之物 山林野味
5在动物为龙蛇善鸣之马善鸣之鸟 百虫鲤鱼
6在人体为为左胁肝胆足
7在方位为东方 东北方
8在时间为农历春二月 春分至谷雨45天卯年月日时
9在数字为四 三 三 八
10在颜色为青碧绿
11五味为酸
四 巽
1巽为风 表示自由活动和渗透性 天象代表刮风飓风台风龙卷风等
2人为 家庭为长女 社会为科技人员教师僧尼、仙道之人气功师练功者商人营业员木材经营者能工巧匠手艺人额头宽的人头发细长而直的人优柔寡断的人 自由职业者。
3在场所为邮局管道过道 线路隘路升降机 寺观长廊芦苇荡 竹林草原传送带
4在方向为东南方 西南
5在时间为春夏之交 农历三 四月 辰巳年月日时 立夏芒种45天。
6在数字为五 四 三 八
7在人体为股肱胆气管 左肩神经 练功元气
8在动物为鸡鸭鹅蝶蜻蜓蛇 蚯蚓斑马带鱼鳗鱼鳝鱼等
9静物为树木木材木制品 绳子丝线纤维品 风扇飞机干燥机 气球帆船气垫船 兰花草药蚊木香 羽毛腰带麻海带 枝叶下面有口物
10在颜色为绿色蓝色
11五味为酸
五 乾
1乾为天 表示天的功能意识及刚健的性质 天象代表冰雹霰
2人为在国家为国君为主度为总统在单位为一把手主要领导人在家庭为父亲大人老人长辈人在社会为名人宦官公门人在性别为男年龄为老年男人
3在场所为京都大城市 形胜之地高亢之所
4在人体为右腿骨骼头 肺男性生殖器
5在动物为马象天鹅狮子
6在静物为金玉珠宝、圆物木果、刚物冠镜
7在方位为西北方 为南方 为上方 为高处
8在时间为秋季 农历九十月 戌亥年月日时 立冬至大雪45天
9在数字为一 六 四 九
10在颜色为白玄赤
11在五味为辛辣
六 兑
1兑为泽为雨 表示喜悦和言词天象为潮湿天气气压低 露水阴雨连绵。
2在家庭为少女 在社会为与嘴有关的职业
3在场所为峡谷洼地沼泽地 湖泊池塘滑冰场 游乐园会议厅 茶座饭店音乐厅 废墟旧屋山口洞穴井
4在人体为口舌牙齿和肛门 右胁右肺和咽喉
5在动物为鸡鸭羊豹豺 水鸟兔子和猿猴 外加一个沼泽物
6静物为石榴胡桃和剪刀、、刀剑玩具饮食具 带口的器物垃圾箱 破损物品
7在方位为西方 东南
8在时间为农历八月 酉年月日时 秋分到霜降45天
9在数字为二 七 四 九
10颜色为白色或赤色
11五味为辛辣
七 艮
1艮为山为止，表示静止安定的状态 天象为云雾岚。
2在家庭为少男青少年 在社会为少年儿童土建人员 官僚贵族宗教人员 警卫狱吏守门人 矿工石匠继承人 储蓄所人员。
3在场所为丘陵高台山山地 堤坝阁寺休息室 监狱房屋采石场 公安机关派出所 贮藏室中有银行 仓库大楼和城墙矿山宗庙坟场和祠堂
4在人体为鼻背关节和手指、九宫左腿和脚趾 乳房脾胃和结肠
5在动物为狗鼠虎狼熊 还有昆虫和爬虫、牛等有牙有角的动物 家畜等有尾的动物
6在静物为岩石门坎和山坡 门板石碑床和桌、土炕土堆和坟墓、台阶阶梯和墙壁 柜台山门真美丽
7在方位为东北方 西北
8在时间为冬春之交 农历十二月和正月 丑寅年月日时 立春至惊蛰45天
9在数字为七 八 五 十
10颜色为黄 棕黄 咖啡色或白色
11五味甘甜
八 离
1离为火为日 表示光明美丽的性质和状态 天象为晴天热天酷暑 烈日干旱虹霓霞光
2在家庭为中女中年妇女在单位为中层干部；在社会为中间层次人物为美人美容师文人作家艺术家、演员名星革命家、军人编辑和画家纪检人员侦察员
3在场所为朝阳场所和教堂、名胜古迹和圣地 华丽街道电影院 馆画院美术馆 刷厂广告塔 视台电车站 放射室冶炼厂
4在人体为心脏头部眼小肠
5在动物为野鸡凤凰孔雀和仙鹤 虾兵蟹将螺贝壳 乌龟老鳖变色龙 还有一个萤火虫
6在静物为报纸刊物美术品 字图书和杂志契约合同和书信照相机摄影机录相机电视机照明用具复印机、广告电报和奖状连环画书画化妆品火炉火柴打火机 烧烤物品和焊枪
7在方位为南方 方
8在时间为夏天 农历五月 午年月日时夏至大暑45天
9在数字为三 九 二 七
10在颜色为红紫花赤
11五味苦
其实六十四卦，用途很广，在奇门遁甲中有符使演卦，星门卦，门宫卦的用法，梅花易数更是穷尽造化之能，自立一家之说，六爻用也有用卦象断事，金口诀中也可以把四课化成主互变三个卦，进行研究分析，霍斐然先生更自创小成图，立足点更为高远，八字学中也有用六十四卦的，我记得当时看一个丁巳年人的八字，看父母星有瑕疵，丁巳遁出泽风大过之卦，我就说其父母感情不是很顺利，容易犯口舌，问之果应，老夫妻从年轻吵到老。这里用的是天干纳甲，地支配卦等专业知识，还有河洛理数，铁板神数等，都会用到这方面的东西。连修炼金丹大道的丹经之王，《周易参同契》也不例外，都用到了六十四卦的东西，而六十四卦穷究天地，包罗万象，仅仅我一家之言，不足囊括，仅是九牛一毛，沧海一粟罢了，历来注释易经的书多不胜数，各家各派均有之，用之于商，兵，道，丹，儒，禅，生活，谋略，哲学，科学，等等，而云梦这里写的出发点，无非想实实在在的教大家怎么去找一个切入点，更好的领悟其中看似简单，但却内涵无限的知识和哲理，兴致所起，信手拈来的举几个例子，信马游缰的做涂鸦形式的填写，但有一个主线不会变，那就是让大家学会运用切入点看待易经这部旷世之作，读之其文，悟之其理，学之其法，用之其技，品之其修养出世之道，效之其积极入世之法，用八卦万象来以点带面揭示其卦者挂也，万物悬挂以示人的道理，解易离象则不足以言易的至理。
如果我们讲究实战的朋友，我想能看到此文一定是一种缘分，我们追求的最终目标是算准一个卦，做好预测的准确率，那么我们就不能忘记组合取象的用法，二个不一样的事物，用蒙太奇的手法，粘合到一起就成了一个新的事物，或者结果。比如有上面的八卦，我们知道乾卦可以代表头，坎卦代表陷，代表向下，我们这个说这个卦问疾病的话，头疼或者血压低，乾卦代表金玉，引申为钱财，坎卦可以代表阴暗，盗贼，黑社会等，二个东西和在一起有贪污，受贿，洗黑钱等象，记得有一次朋友问我，他们单位一个领导最近有点事，问能摆平不能，当时让他报数，说了614，我马上说你领导人心有点黑，可能做了不好的事情，有麻烦，对方说领导贪污，被上级调查，这个就是组合取象的用法，乾为领导，坎为陷，为艰难险阻的状态，往往是不好的事情，用八卦预测祸福，那我们必须知道我们要算的范围是多大，比如问婚姻我们就把卦看成男女的交涉状态，为疾病，我们把卦看成人的身体部位，问天气我们把卦看成天象的，问风水我们要看卦代表的地理环境地势植物等，也就是以静制动，以不动应万动，以不变应万变，它想一面一直就存在的镜子，而等到你需要它的时候，你现实中以什么姿态出现，它就以同样的姿态反馈给你的眼睛，让你明白那些方面你要弥补或者修饰，而那些方面你需要发扬或者光大，所以卦没有好坏之分，看你问什么样的事情，它就有什么样的阐释，它具备有仿真性，模拟性，所以很大程度上我们可以说它是模棱两可的东西，但如果真用起来的话，如果知识过硬，那就可以剥茧抽丝的找出一个相对准确的答案。大家对此，举一反三，久用自明。
易经最早是从卜筮中成长起来的一门大学问，是一种智慧法门，忽然想到大哥给我讲的一个事，印度有一位修成鼻通的人，我国人去印度的时候，带了二本书，让这个修鼻通的人嗅，结果闻到《春秋》的时候，这个人说有血腥的味道，而闻到《周易》的时候这个人说有智慧的味道。大家不妨体会一下这个事，看看《春秋》《周易》是否如此？
下面我们讲一下这个卦的象辞，我以前叫它是大环境，就是描写一个卦的大环境，大背景，除非专业的古易筮法，一般我们用奇门等等六十四卦的知识，多是用象辞，象意的多一点。这里我给大家讲一下这个大环境易经当中是怎么说的。
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
需卦讲解的是，一种厚积薄发，待时而动的状态，看一下需字，上面是一个雨字，下面是而，和天字形似，所以象辞中有了一个很优雅的词，叫云上于天，它说的是什么呢，这个卦有二个小卦组成，就是坎卦和乾卦，坎卦代表水，但因为乾卦代表天，天上的水是什么呢？就是云，所谓云行雨施，没有云一般是没有雨的，所以云上于天，代表这个云是高空之云，不是黑压压的云，它有可能慢慢汇集变的乌云翻滚，也有可能被一阵风吹散，所以占到这个卦，一般事情未必马上见分晓，反而可能是一种可左可右的状态，未必盖棺定论，那么对此局面我们应该怎么做呢？就是等待，等待到事情明朗，然后付之以行动，而在等待的时候就是要充实自己，要蓄积自己的力量，等待真正适合自己开展事业的时候一鸣惊人，云上于天，等突出一种志向远大，心藏宇内之境界。那么我以前给大家讲过，上卦可以代表外界，下卦可以代表内部，换而言之，内卦代表占卜之人，而外卦就是占卜人将要面对的环境，事情，我们看看，上卦是坎水，我们暂且称呼其为外挂，下卦是乾天，我们暂且称呼其为内卦，内卦这个乾就当是我方的状态，乾卦是乾三连，都是阳爻，代表充实，乾为八卦之首，代表刚健勇敢果断正义大气之意思，乾为头故而又代表智慧。外面是什么？坎卦，代表的是艰难险阻，代表困境，陷阱，危险，在大自然中，代表江河湖海，而大川之处，必然有河流之类，故而引申为大川，在古代人一般迁移，远游是重要的事，当时水路不发达，一不小心可能就会挂掉，所以是带有一定生命危险性的事情，利涉大川，代表向危险未知进发状态，所以这个卦又有点冒险精神，既然大川在古人的眼中是危险的事情，那么为什么还写一个利字呢，古人用意何在？难道是鼓励当时人，涉大川进行自杀吗？当然不是，若是如此，易经也不会誉为智慧之书，这个利是有条件的利，如果坎水大川的危险，我们姑且称之为挫折的话，那么挫折无疑能造就二种人，一种是平平无奇，碌碌无为之人，在挫折面前，彻头彻尾的失败者，一种是英雄，是强者，物竟天择，适者生存，不当狗熊，要当英雄，就必需具备一些必要条件和因素，那就是乾卦的特性，是什么特性，就是刚健勇敢果断正义大气开创之人，如果找一个这样的人来说明问题，那么说毛主席则是当之无愧，与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷，正因为他具备了乾卦的很多勇敢，睿智，和果断，刚健之特性，所以才有了四渡赤水，飞夺泸定桥，翻雪山，过草地，过长江，解放全中国等《大川》，而后取得万民敬仰的成就。所以这里的利涉大川，是以乾卦为支点而言的，不具备这样的德行，在涉大川的时候，照样有性命之忧，何来利字可言？只有了解到这些东西，我们才有可能真正明白易经中蕴含的真正内在，不然跟着人云亦云，终究也不知道这个利到底是利在哪里了？说不定改天有人问你出国坐船，安全否，你一看是水天需卦，利涉大川，望文生义说一切ＯＫ，结果人家来个坦泰尼克号那就嗅大了。所以用的人，刚学易经，喜欢用爻辞占，不深究其法，往往箭矢乱发，造成偏差太大，怪不的易经，因为其本身就没有读懂易经。
需又当需要，人最需要的是什么，不是钱，不是房子，不是其他而是食物，民以食为天，人是铁饭是钢，一顿不吃饿的慌，吃不饱什么也做不好，这个是生存的首要条件，重中之重，很多情况下代表需备等用，而需之告诫厚积薄发之意，甚明，积蓄力量待时而动的抉择是最为明智的策略，只有具备乾卦的正面德行，不断的充实自己，从而在等待自己需要的机遇来临时，做到处于危难艰险之时，身生羽翼处惊不变，遇到难题睿智横生，游刃有余，才是真正体会需卦告诫人的意思，要人穷不离经，达不离道的哲理，只有充实自己，顺天命之时亦尽人事，得到天命，人命，尽善尽美。而古之大贤对此之理，早就有先见之明。其中诸葛亮早期躬耕南阳，于厚积薄发，待时而动又何其相似。下面我们看看需卦之初爻。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
这个需卦其实讲得是涉大川的一个过程，大川就是大江大河，把坎卦看成大川河流，看成危险，那么乾卦也就是下面的初爻，二爻，三爻，就是通往河边的地域，初爻用郊，二爻用沙，三爻用泥，依次距大川渐近，那么也就是依次离危险越近，那么我们看看这个郊是不是离危险相对来说远一点呀。卦的大环境鼓励大家，利涉大川，但是初爻离大川太远，二爻，三爻近，一路颠簸流离的，犯不着，初爻是阳爻，阳爻在阳位上，为得位之爻，这个时候应该让二爻和三爻去涉涉大川，看看有危险没有，是不是会要命，自己在动不迟，应该采取的策略是随大流，而不是敢为天下先，应该淡定，不要被利涉大川的政策迷惑了，贸然屁颠屁颠过去，真涉大川被淹死了，太不划算，应该先观望一段时间，所用爻辞说了呀，利用恒，说明什么，说了这个状态利于老老实实的保持在距大川相对来说较远的郊区，不要往大川附近跑，万一发大水了，有危险可就划不来了，只有坚持这样的恒定决策，才会达到一个结果，那就是无咎–没有过错。
我们看看诸葛亮是否在躬耕南阳的时候，就是采取的这个策略，大家看看出师表，更能体会一下，他当时的一种心态，和境界。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
讲的是什么，诸葛亮本来是一介平民，在南阳亲自种田，只求能在乱世中暂且保全性命，不奢求在诸侯面前能够扬名显贵。先帝不因为我身世卑微、见识短浅，反而降低自己的身份，多次到草庐里来访问我，向我征询对当今天下大事的意见，我因此十分感激，于是答应先帝愿为他奔走效劳。这个就是需于郊的状态，当时天下打乱，战火纷纷，就像咱们在上面提到的，这个卦是一个可左可右的卦，因为局势不明朗，早期的争战都是黑吃黑的，这个和武侠小说的比武擂台差不多，越是高手，越在后面出场，刚上去的不过是出场秀而已，所谓老将不打头三仗，当时这个诸葛亮就是处于一种观望的姿态，为什么说观望呢，他在等，因为局势太乱，看着是种地之人，实际上并非如此，他也在厚积薄发，待时而动，不断的充实自己，而等待时机成熟，在隆中对中，不出草庐即分析出三分天下，可见他等的是一种机会，而并非一直蛰伏，需于郊也只是一种策略，一种以退为进的手段。而不懂需于郊的人，无非是不自量力，妄自菲薄，徒然招人笑料而已，所以从这上面讲，需于郊不是没有出息的表现，内卦乾因为初爻动，变而为巽，巽为风，表示一种变动的状态，自由渗透性，可进可退，所以这个是典型的厚积薄发。
很多人往往在逆境当中，不是继续力量，审时度势，而是怨天尤人，或者拼命三郎形式的赌一把，赢的机会毕竟是少数，其实按照易经中的分析，比如这个需于郊，其实就是君子，穷则独善其身，达则道济天下，诸葛孔明之穷则躬耕南阳，达则志平天下，而出师表中反映出的就是他的穷达的转折点，刘备得孔明如鱼得水，孔明得刘备实乃飞龙在天，左右翻腾也，而此爻和乾卦初爻潜龙勿用又何其相似，诸葛亮用卧龙一名，隐隐之中，自有一番深意。
九二，需于沙，小有言，终吉。
刚才讲到这个二爻是沙，则必然离危险比初爻要进一步，但这个爻贵在位于乾卦，居于二爻，得中正之位，具备刚柔之德行，为乾卦之中心，变卦为水火既济之卦，是刚柔相济之意，前面我们讲到了，这个卦利涉大川主要就集中在乾卦的正面特性之上，而这里的小有言，变卦为离，为光明之境，离卦代表光明文采思辨，需卦互卦是火泽睽卦，此卦为狐疑之卦，凡事有疑，必然动之以口，因为此爻居于乾卦之内，得于中正之位，必然才思敏捷，思辨超群，口才之佳，非常人能及，为此动用三寸不烂之舌，化险阻于无形，虽然互卦睽卦有狐疑欺诈之嫌疑，但亦能取信于人，具备厚积之力量，运用薄发是实战，牛刀小试，即不同凡响，可见虽是小有言，也起到了大的作用，想当初，诸葛亮前往江东，舌辩群儒，若非当年厚积薄发孰能于此，小有言，而终吉，其中大乔，小乔，不免有欺诈之实，但孙刘联盟，的确不失是一种有效方法，孙刘联合是一种唇亡齿寒的关系，也是诸葛亮崇拜《梁甫吟》中晏子一桃杀三士的大手笔，动用一切力量，为己所用，在看近代开国领袖毛主席，当时国共抗日和孙刘联盟何尝不是如出一辙，只不过曹操换成了小日本而已，站在国民党一方看，攘外必先安内，也无可厚非，但终究是无可奈何之举。此爻贵在四个字，厚积薄发。没有待时而动的充实自己，就不可能小有言，即终吉的局面和结果。
九三，需于泥，致寇至。
如果是初爻，二爻或者待时而动，或者厚积薄发，那么这个三爻就是妄自菲薄，夜郎自大的出头鸟，这里的需可以看成困讲，需于泥解读成困于淤泥之中，我们可以想想一下，这个大川的附近是一片沼泽地，九三爻这个倒霉鬼，一听说到利涉大川的这个消息，摇头晃脑屁颠屁颠的跑了过来，结果还没到大川，就已经身陷进淤泥之中，招来灭身之灾，其错就错在，敢为天下先，成为了那些盲目涉大川人的借鉴品，也成为了初爻眼中的傻逼，如果想象初爻三爻原来都在郊区，三爻当时鼓动初爻一起去涉大川，因为初爻的观望和待时而动的策略，没有轻易随着三爻涉大川，此刻三爻深陷淤泥，更能正面需于郊不失为明智之举，但三爻最大的败笔之处，不在于大川之险，和淤泥之凶，在于三爻的冒失鬼，这里一个致字，一语道破玄机，这个是它自己招来的，怨不得其他人，为什么？因为阳居阳位，处于坎险的附近，阳居阳不得中正之位，为燥进之象，三爻变，内卦为兑，为破损，一意孤行，导致寇至，这个寇当危险讲，也当盗贼，为什么当盗贼，乾为金，变兑为缺，坎卦为陷合起来就是钱被打劫了。所谓祸福无门，惟人自召，明理也。
六四，需于血，出自穴。
这个爻已经进入坎卦了，坎卦在自然为江河，在人体为血液，那么我们看看这个爻怎么样，下面有三个阳爻，上面有五爻一个阳爻，其夹在中间，互卦上为离卦，有盔甲之象，下面兑卦，有刀剑，破损，残缺之象，居于看卦艰险之地，四阳围剿一阴，柔乘刚，不足以委以重任，六四有济世之心，无济世之力，心比天高，命如纸薄，坎卦为因为有向下之形态，有漩涡之形，故而又代表穴洞，云上于天，但其根在地，云必借助山中之岚，江河湖海之热蒸汽上升，进而变成云，而在有冷系云层交汇成雨，万物生长离不开雨水的滋润，需的又一个意思就是，等待雨水的降临以滋润万物，而雨之根源在云，云之根源在地，引申为穴，云出于地，无不由穴，万事开头难，头三脚之艰辛不言而喻，故而需卦九四爻之爻辞在一卦之中，最是不吉，在问分娩或者交通事故中，多代表开刀，血光之灾，用一个词形容四爻所处之环境，刀光剑影不足为过。
九五，需于酒食，贞吉。
民以食为天，平常人活一辈子，用混吃等死也不为过，一辈子匆匆而来，又匆匆而去，留下的是什么，拳头紧握而呱呱坠地，双手摊开而魂归幽冥之境，若说人生除死无大事，那么活下来的人，首先要解决的是吃饭问题，谁都避讳不了，连孔夫子也有借粮的时候，何况我等俗人，这里的酒食并非是指的是，我们说的铺张浪费，花天酒地，而是引申为填饱肚子的食物，大自然中的万物需要雨泽的滋润，人需要吃饭，而这卦讲究厚积薄发不是提倡大鱼大肉的时候，后面酒食之后，有个贞吉，讲的是提倡节俭，不提倡太多浪费，依旧是从侧面提倡推广厚积薄发之意。
上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。
我们看看，四爻一个出于穴，为的是达到一个目标，上六是入于穴是一个循环系统，这里的不速之客三人来，指的是乾卦的三个阳爻而言，因为从坎卦的角度上看，乾卦刚健之力量，终究要压制到其自身的力量，所以败军之将不敢言勇，即此，敬之，终是吉利的现象。
需卦我们只要记住，险在前，止步，审时度势，厚积薄发，待时而动几个字，好好体会一下，并非难事，为人处世，无过于此。